认识选择努力心得体会及收获 关于努力感悟(6篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

推荐认识选择努力心得体会及收获一

安徽水利水电职业技术学院，资源与环境工程系，城市水利专业学生进行了水工认识校外实习。本次实习的主要目的是：对已建成的、配套和管理工作搞的较好的水利工程和地质条件比较齐全的地方进行全面的参观和学习，使我们对水利工程和典型地质现象有一定的感性认识；初步了解水利水电工程枢纽配套建筑物的总体布置、组成及运行管理情况；了解不同类型的建筑物的结构形式和作用；明确水利水电工程在国民经济建设中的重要地位，为后继课程的学习打下良好的基础。

二、实习时间和地点

实训时间：__年5月24日—__年5月27日实训地点：合肥市肥东县; 六安市霍山县、舒城县。实训安排：周一（5月24日）上午参观肥东撮镇排灌站，下午参观水工模型室； 周二（5月25日）上午去霍山，下午参观佛子岭水利枢纽； 周三（5月26日）上午参观横排头水利枢纽，下午参观淠河干渠； 周四（5月27日）上午参观龙河口水利枢纽，下午回合肥。

三、实习内容

本次实习我们首先去了撮镇排灌站，初步了解了排灌站的结构、组成和作用，初步认识了水利枢纽工程的一部分。接着我们参观了佛子岭水利枢纽。佛子岭水库是建国初期我国自行设计具有当时国际先进水平的大型连拱坝水库，以防洪为主，结合灌溉、发电、航运，系治淮委员会佛子岭水库工程指挥部设计。指挥汪胡祯，政委张云峰。

1952年1月动工，1954年11月建成，历时2年又10个月。水库位于淠河东源上游，坝址在巴山县城西南17公里处，漫水河、黄尾河径流入库。坝下东淠流至两河口与西得河上的响洪甸水库泄水合流，经横排头、六安市、正阳关注入淮河，实际控制面积1270平方公里。水库总库容 4．96亿立方米，相应洪水位130米，汛期兴利库容1．2亿立方米，死库容 1．25亿立方一米，防洪标准为千年一遇。

枢纽工程由拦河坝、溢洪道、输水钢管和发电厂四个部分组成。拦河列为钢筋混凝土连拱坝，东岸端为重力坝，西岸端为平板坝，全长半5洼拱坝段长 413． 5米，有20个垛和21个拱组成。1983年大坝加高1．5米，并加做防浪墙高1．1米后，坝顶高程由原来128．46米增至129．96米；防浪墙顶高程由原来129．56米增至131．06米；最大坝高由原来74．4米，增至75．9米。溢洪道位于东岸山凹，开敞式，1984年由原来5孔扩建为6孔，堰顶净宽63．6米，孔宽10．6米，最大泄量7540立方米／秒。泄洪钢管3道，管径l．975米，分别布设在13,14,15号垛内，最大泄量225立方米／秒。发电引水钢管6道，供新老两座电。厂输水发电，合计发电流量98．25立方米／秒。

建国伊始，百废待兴，面对放荡不羁的淮河水患，毛泽东主席发出“一定要把淮河修好”的伟大号召。水库工程是在既无经验、条件又十分困难的情况下进行的，参加施工队伍来自四面八方，干部和工程技术人员来自治淮委员会、六安干部学校和大专院校应届毕业生；轧钢、灌浆、起重、运输等技术工人来自上海、蚌埠、合肥；民工来自六安、阜阳两专区农民，中国人民解放军改编的第一水利师咱始至终参与最艰苦的工程，工地最多上工人数达一万余人。工程耗用钢材8010吨，水泥 6．3万吨，共做土方99万立方米，石方82万立方米，混凝土23．9万立方米。水库大坝垛拱浇筑到顶后，当年经受洪水和6月17日10时15分5．25级地震考验，安然如故。

巍巍大坝矗立于万山耸翠之间，坝体镌刻着毛泽东主席手书体“一定要把淮河修好”八个红色大字。登坝远眺，两岸青山叠翠，白云绕尖,绵延不绝的水带伸向远方，水天相映，山水相依；湖面碧波如镜，湖心白帆点点,泛舟湖上，山移水复，鸟语花香。库区著名景点“卧佛”、“睡美人”、“狮子岩”、“老鹰洞”等，千姿百态，呼之欲出。令中外游客流连往返，叹为观止。1958年朱德、刘伯承等党和国家领导人亲临水库视察。郭沫若先生亲笔题写“佛子岭水库”门额；刘海粟大师亲书佛子岭水库竣工纪念“碑文”，使佛子岭水库闻名于海内外。国际大坝委员会主席托兰先生称佛子岭大坝为“国际一流的防震连拱坝”；列宁格勒水电设计院院长称赞：“连拱坝好，中国工程师了不起！”建库50年来，先后有英国、意大利、法国、越南、朝鲜等24国使者前来参观访问。

推荐认识选择努力心得体会及收获二

习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”他在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中指出：“坚持不忘初心、继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”;“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”十八届六中全会公报指出：“全党同志必须把对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念作为毕生追求，坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。”为了深入学习习近平总书记关于文化自信的论述，上海市中国特色社会主义理论体系研究中心(研究会)召开文化自信与民族复兴理论研讨会，现将研讨会上的发言摘要刊发，以求推动文化自信的深入学习和研究。

在文化自信中汲取民族复兴的不竭动力

关于文化自信与民族复兴的关系，首先要确认的事实是，由于民族复兴这一历史诉求在近代的出现，中国的文化自信经历了内部的蜕变，原有的结构被打破，原先非主流的因素得以突出，形成带有时代特征的文化自信。

习近平总书记指出，中华文化绵延几千年，形成了深厚文化传统，体现了中国人世代积累的知识智慧和理性思辨，延续了我们国家和民族的精神血脉。可以说，中华民族漫长奋斗积累的文化养分，形成了我国的“独特优势”。但是，习近平总书记同时提醒人们，近代以来，“中华传统思想文化经历了剧烈变革的阵痛”。这就是说，近代以来的中国文化自信并非简单地立足于固有传统，而是在变革的基础上的自信。

直到18世纪，中华文化的确因其古老、完备而为世界羡慕，一度还出现了“中学西渐”的局面。但是，1840年鸦片战争后，中国逐步成为半殖民地半封建国家，西方思想文化和科学知识随之涌入，中华古老文化的过时性暴露出来。伴随着刻骨铭心的惨痛历史，中国的先进分子开始反思和怀疑传统文化的当下价值，如严复所言，“中国自甲午一创于东邻，庚子再困于八国，海内憬然，始知旧学之必不足恃。”这是一个痛苦的过程，却是无法回避的现实。习近平总书记在重新肯定儒家传统思想之积极意义时，也指出，“近代中国由盛到衰的一个重要原因，就是封建统治者夜郎自大、因循守旧，畏惧变革、抱残守缺，跟不上世界发展潮流。”

“封建统治者”因循守旧，畏惧变革，并不代表全部中国文化精神，中国人也并非完全不能认识到文化创新之重要。《周易》中早就有“与时偕行”的思想，儒家思想中有“苟日新，日日新，又日新”之说，法家代表人物商鞅也提出过圣人“不法其故”、“不循其礼”，“三代不同礼”的思想，这才有了后来的“旧邦新命”的命题，即发生蜕变以后的中国文化自信。

经历170多年的历史探寻，今天的中国已经能够证明近代以来文化变革运动的选择是符合历史之必然要求的，不能无视这个基本的文化史进程来谈文化自信。

20世纪至今，与民族复兴同步，中国传统文化事实上处在变革之中，也就有了现代化的，即邓小平所说的“跟上时代”的伟大成果。应该说，今天提出“文化自信”，其意不在于纠缠文化史本身，而在于正确引领民族复兴中国梦的最后完成。

一个重要的文化事实是，在承认并主张文化变革的过程中，一开始就存在着违背辩证法的形而上学、绝对化的思维方式，即只讲变而不讲不变，主张完全放弃中国文化，全面接受西方文化，用西方的观念及制度来改造中国。

这类主张已经被20世纪的历史否定了。中国共产党领导的革命的成功，在文化模式上就是既对中国传