论语译文心得体会简短 论语翻译感悟(四篇)

当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

最新论语译文心得体会简短一

在细读和品味了伟大的思想家、教育家孔子先生的《论语》之后，感触颇深！先就其书而言，“论语”的“论”字读“伦”音，“伦”字的解释有三种：第一种是“辈、类”；第二种是“条理、次序”；第三种是“人伦”。单单从字面上来理解，这其中深含的寓意已经很深刻了，体现出了一种最基础、最根本、最源头、最本质的“伦”字。万事万物都有它的发展规律，所以人应当讲究一个“伦”字，即伦理道德。

再者，就孔子其人来探究，他被后人尊称为一代圣贤和万事师表，被联合国教科文组织列为世界十大历史名人，是世界礼貌史上的最伟大的文化巨匠。他的思想学说，为中国礼貌乃至世界礼貌，做出了不朽的贡献，产生着极其深远的影响。孔子生平坎坷，三岁丧父，家境贫寒，他的成长与母亲颜氏的辛勤培育是分不开的。他11岁跟随鲁太师学习周礼，19岁已经掌握了被总称为“六艺”的礼、乐、射、御、书、数，并逐步构成了以“仁义”为核心，以“中庸”为准绳的伦理哲学，以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为梦想的儒家学说。孔子的人生观是听天由命，进取投身于社会现实，重实践，重人伦、重内省；孔子的思想教育是普及教育，有教无类，因材施教，教学相长，循序渐进，启发疏导；孔子的经济思想是以得民安民为出发点，主张均无贫，和无寡，安无倾；孔子的军事思想是反对擅灭人国、擅灭人祀的战争征伐。

本书中，孔子重点阐述了关于学问、为政、礼乐等方面应当遵循的道理。在关于“学”的问题上，他认为学固然有学书本的一面，可是更重要的应当是学做人、学礼乐、学从政、学生活等，他不主张死啃书本，更多的喜欢社会生活实践。在从“政”的思想核心上，他主张“以德治国”，他认为孝敬信勇是为政之德，圣贤君子才是为政之人。同时他论述了礼乐之事的得与失，指出了礼乐对于为政的重要性。

本书用经典的语言高度概括，深刻透露了很多做人的道理。“欲做事先做人”也许应当是我们涉世之初作为人所必须清楚的最基本的处世之道。做人？应当怎样去做人，做个怎样的人？做事？做什么事，应当怎样去做事？应当是我们永远追寻和追求的完美人生和梦想境界。“思想的高度决定行为的高度”，有什么样的思想就会产生什么样的行为，相反，什么样的行为也同样会折射出你最本质的思想。在社会经济迅猛发展的今日，复杂多变的社会形势给人的思想造成了很多负面的影响。在这种环境的发展与不断的变化之中，在很多不利因素的影响下，坚持思想的稳定，构成定性和纯洁性，发展相对的平衡性，给思想的净化找一个支点，应当是每个人应当深思的问题。我想用孔子的思想和他所阐述的哲理、倡导的观念去工作、学习和生活，并用以为人处世之道，应当是有利于自我的身心健康发展和个人成长的。

在读了论语之后，在深刻体会了很多的道理之后，我想就如何提升领导力，我想从简单的做人和做事谈谈自我的体会。

首先，应以做人为本。不管你从事什么工作，在哪个工作岗位，人的品格永远是第一位的，以自身品格构成的人格魅力应当是无形的领导力。仅有得到别人的认可和尊重，才会产生相应的领导效应。领导在很多场合是受人瞩目的。换句通俗的话说，你的身上聚集了很多群众的眼光，大家在看着你，看你是怎样做的人，怎样做的事？如果你是一面好的镜子，就会产生相应的影响力，这种影响力继而会产生凝聚力，这种凝聚力就会巩固你的领导力。所以，第一点就是要率先垂范，做群众的镜子，给群众树立榜样。

第二点就是在工作中，在做事的过程中，工作的方法，和对待群众的工作态度，也就是与工作伙伴（能够是上级领导、同事、或者是下属）相处的环境所产生的工作氛围是怎样的？这种工作氛围应当是用领导力来打造的，和谐的团队是体现领导力的具体表现。所以，我们倡导欢乐工作，工作的欢乐应当是源于和谐的。如何来营造和谐，那就需要用孔子的思想，用论语中所阐述的很多潜而易见的道理，蕴涵的深刻哲理来处事。处理好日常工作中的人际关系，处理好工作过程中发生的大小事情。

最新论语译文心得体会简短二

自从200x年1月在新浪的博客上帖完了《道纪》全文以来，得到众多朋友的支持。许多朋友更是参与讨论，其中的许多问题也引发了我进一步的思考。原本没有计划再续写一些内容，但是这段时间与众多朋友的交流所引发的思考似乎很有必要加以整理。于是，就以附录的形式呈现出来，主要是因为这之中所牵扯的题目可能与“道纪”的论述没有必然的关联，而这之中的内容又是“道纪”的延伸。

关于“道纪”如何来指导生活是经常被提及的一个问题，实际上只要多读一读《老子》、《论语》就可以了。就像我在第五章和第八章中所说的那样：“孔子思想与绝对光速宇宙观的符合使我们有了一个完整而丰满的思想用来替代与绝对时间宇宙观一起退到历史背景中的哲学”;“将‘孔老’思想组合在一起，给我们提供了一条崭新的思维之路。在宇宙观转换的时候，在我们挥手告别哲学的时候，‘孔老’思想使我们有信心走向前方。”但是，通过前面对孔老思想的分析，我们发现两千多年的传承已经将其中的很多思想改变得面目全非了，因此与其回答如何用道纪来指导生活这个问题，不如将《论语》之中那些似是而非的理解用道纪的方法整理清楚，如此一来，《论语》就可以方便地指导我们的生活了。

学而时习之

虽然在第八章中给出了我对“学而时习之”的理解，但我还是认为有必要在此处重提。作为《论语》的第一句话，它实在是太重要了。对这句话理解的误差，会直接影响我们对《论语》的整体看法。

子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《论语》第一章。

这几句话太过熟悉，特别是前两句，熟的让人从来不想其中的含义，习以为常自然地认为完全理解。还有些人认为这不过是一些生活中的现象，与思想无关，他们认为一个如此平常的现象，孔子有必要这样大呼小叫“不亦悦乎”、“不亦乐乎”吗。但是我们真的理解了吗?

让我们试着解释一下“学而时习之，不亦悦乎”，进而采用道纪的方法，也就是用自身的体验加以印证。上小学时，老师将其解释成：学习而经常复习，不是很快乐吗?不知道你快乐不快乐，反正我不快乐，每次为复习而复习，总会使我打瞌睡。后来我又得到了这样的解释：学习而后经常实践不是很快乐吗?试想，如果你学得一门技艺，而后就不停的实践，最后你不烦我都烦了，这快乐从何而来呢。起初我以为孔子所说的快乐也许不是我们能够简单体会到的，但是读了几遍《论语》之后，你会发现孔子在用最为简单的语言阐述生活、社会中的种种道理，如此一来，我们不禁要问为什么孔子对生活的体验同我们有着这么大的差别呢?如果这是因为我们同圣人的理解能力有差别，那为什么在读到后面类似于“己所不欲勿施于人”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”等观点的时候又觉得孔子同我们的体验是那么的相同呢?也许我们将这个“学而时习之”给误读了!这句话位于《论语》的开篇，如此之简单，简单到了成为我们学习《论语》的障碍。

于是有必要翻看一下不同版本对“学而时习之”的解释，看来主要的问题出在“时”字上面。中关村图书大厦里有一面书架摆着众多版本的《论语》注释，从一方面可以看出如今国学的火热程度，可这眼花缭乱出版物对于一个想挑一本来学习的读者来说，不能不说是。

一种挑战。不过这样的状况对于我来说到是方便得很，因为可以很快地翻阅不同版本对同一句话的解释，从而对关于这句话的认识情况有一个总体了解，而更好的是还不必买任何一本书。于是，我看到了对“学而时习之”总体认识情况。这些解释通通 将“时”解释为时时、时常、经常，只有一个版本将“时”解释成时代。如果我们追根循源，最后会追踪到宋朝的朱熹，朱熹所作的《论语集注》中是这样写的：“学而又时时习之，则所学者熟，而心中喜悦。”后来的人们不加思索的接受了朱熹的这个注解。但如果查《辞源》，“时”具有“时时”这个意思最早源于唐代。如果孔子要说明“学习而后经常实践”的意思，他应该用“常”字，而不是“时”字。其实最好的方法是用《论语》来学习《论语》，我们可以找一找“时”字出现在《论语》中其他地方所具备的含义。就在同一章，三个段落之后，孔子再一次使用了“时”字：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”而那个时的解释是时节，时机!如此一来，问题就明了了，这个“学而时习之”的“时”也应该也解释成时机!由此，它的解释就变成了：“学习到的东西，在适当的时机，被用上了，不是很快乐吗?”当我第一次体会到这个理解的时候，其震惊程度是不可言喻的。如果使用道纪的方法，回顾自己人生中的快乐之事时，都是学习，时机，实践三者遇到一起时产生的，孔子的人生体验一霎那间与我们接得如此之近。不仅如此，“学而时习之，不亦悦乎!”一下就变得不那么平常了。它不仅在描述学习，时机，实践与快乐的关系，而且一语道破了人生的真谛，孔子用最简单的话阐述了“快乐人生”这一个他的思想中最重要的主题，“学而时习之，不亦悦乎!”实