美丽银杏林心得体会简短 美丽银杏林心得体会简短一句话(9篇)

我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

推荐美丽银杏林心得体会简短一

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这句诗，是古代著名诗人杜牧笔下所出的。对的，秋天中的枫叶是不会少的。大家都知道，秋天除了金灿灿的菊花外，就数枫叶最吸引人了……

在飒飒的秋风里，树叶不再像春天那样翠绿，而是变得五彩斑斓了。秋风一吹，枫叶已变得火红火红。它们就像一团团熊熊的火燃烧着。风儿一吹，一片片枫叶就像一只只美丽的蝴蝶，在天空中翩翩起舞。

秋天不仅是一个美丽的季节，还是一个丰收的季节，更是一个令人欢乐的季节……

屋后的果园里，一个个石榴都露出颗颗鲜艳的粉红色的牙齿。桔子树上，一个个大大的、黄澄澄的桔子挂满了枝头，压弯了树枝，多像孩子露出甜美的笑脸。红枣也特别“丰满”，而且非常的红润……

远处的田野中，稻谷飘香。金灿灿的稻谷把一根根稻秆都压弯了。在阳光的照耀下，犹如金子般的闪烁。一阵微风吹过，那黄澄澄的谷穗便在微风中时起时伏，好像翻滚着的金色的波浪。这时，农民伯伯便带着镰刀来到这里。他们收割着一亩又一亩水稻。虽然他们又热又累，但脸上依然充满了乐意。笑起来时，还会露出一嘴的黄牙。他们心里，肯定不知道有多么高兴，多么自豪。看着那沉甸甸的谷穗，我的心里也不由得发出声声感叹!农民伯伯们把收割的稻谷搬回家，然后从纤维袋中，将稻谷倒出来放在水泥坪上。一缕缕，明媚的阳光落在稻谷上，发出微弱的光芒……

果子与稻谷的丰收固然会使农民们高兴，但是处在秋天的一个节日会更使他们快乐……那就是中秋节。

这一天，远在他乡的打工的叔叔阿姨们都会回到家来和亲人们团圆。一家人围坐在院子里，吃着月饼，交流着家中的情况。交谈中，还不时望望月亮……

啊!秋天!你是一幅画，把菊花与枫林装点得如此美丽;你是一首歌，把果园和田野唱得那么丰富;你是一首诗，给予了人们丰收与团圆!

推荐美丽银杏林心得体会简短二

大家好!首先，我代表天津中国旅行社欢迎大家参加本次旅游活动。我叫王，是本车的导游员，大家叫我小王就可以了，这位是经验丰富的驾驶员李师傅。俗话说：千年修的同船渡。今天应该是千年修的同车行。我们一定会为大家提供优质的服务，如果大家有什么要求，请尽管提出来，不要客气，我们一定会尽量满足你的要求。最后望大家能够在天津度过一段美好的时光。

各位游客朋友，现在我们经过的是天津的解放桥，河下流躺着被天津人民誉为的母亲之河的——海河。经市政府斥巨资，海河以成为贯穿市区的一条独具特色的风光游览线，沽水流霞、龙潭浮翠。您可以乘坐豪华游轮，领略海河沿岸风光。

各位游客朋友，我们现在来到的就是鼓楼步行街。提醒大家的是：要注意安全，管理好您的财务，记住我们的游览车为白色客车，车号为津234119，您只需记后三位倒过来911即可。四点钟整我在停车处恭候大家。

它位于天津老城厢繁华商业区，整个截取呈现优雅的明清建筑风格，是集旅游、文化、休闲、娱乐、购物于一体的大型旅游商贸步行街，20xx年9月开放，被评为“津门世纪景”。

老城厢就是由西马路、东马路、北马路、南马路围合而成的区域，是天津的发源地和历史上政治军事经济文化的中心。现在的天津城就是由此逐步拓展发展而来的。这座城当时东西长，南北短，形如算盘，所以人称“算盘城”。它设四个城门，分别以镇东、安西、定南、供北命名。1920xx年八国联军入侵时，城墙被拆除，在原址修成东南西北马路，设商店形成商业街道。

鼓楼是商业街的中心，原鼓楼位于旧城的中央。建于明代弘治年间，鼓楼其实没有鼓，实际是钟楼。楼高三层，底层是一座方台，台上有两层楼：第一层供奉观音，天后圣母，关羽和张飞;第二层有一口重三百多斤的大铁重，每日早晚各敲54下，提醒市民的作息时间，因此鼓楼被称为天津卫的三宗宝之首(鼓楼 炮台 铃铛阁)。1950年因街道拓宽而拆除，现在我们看到的鼓楼是20xx年市政府巨资重建的。设计为砖墙木楼形式，木楼外形为明清形式，设飞檐及斗拱，重檐歇山屋顶，脊上飞檐走兽。

依托鼓楼有三条步行街，鼓楼北街又称“古董珠宝街”，历史上就以经营珠宝著称，现在北街将传统文化与现代艺术融合，加之仿清风格建筑，给人以美丽视觉享受。鼓楼南街又称“东方不夜城”，他开创了天津商业街新概念，成为市民8小时之外的最佳去处。鼓楼东街又称精品购物街，“女人街”为了最大限度满足人们求新求异的消费心理，在此开设了“精品服饰区”，“休闲服饰区”等。东街还成立了天津市第一家超大规模的“旅游超市”，它可让市民从有出门的意向开始，到踏上行程，甚至出境游等一系列相关事宜轻松即可办理。

领略完步行街的风采，我们将前往广东会馆。广东会馆始建于清光绪年间，主要提倡者为天津海关道唐绍仪。明清时期，河海运输的发展为长途贩运提供了良好的商机，广东福建的商贾开始向内地和海外发展。1920xx年广东人创建了广东会馆，他建馆以来对促进南北经济的沟通起了重要作用，如广东的土产、木材、药、酒、香料等源源不断涌入天津。

现在让我们了解一下广东会馆的建筑特色：广东会馆的主体建筑平面呈长方形，南部为四合院，北部为戏楼，东西为贯通南北的通道。会馆正门为一座高大门楼，砖石结构，门前枕石为蹲狮一对，门额镌刻“广东会馆”四个字。四合院分为正房和东西配房，现在这里为我国第一座专门以戏剧为主要内容的专题性博物馆和展览馆。正房以北便是戏楼，戏楼是会馆的主体建筑，是目前我国规模最大保存最完好的古典式戏楼。整个建筑以青砖墙封护，内部完全为木结构。

其建筑特点是:1.空间跨度大，戏楼采用罩棚顶式结构，使用三根主梁，观众席间没有殿堂社驻，这在我国古代建筑梁柱用材和殿堂空间跨度方面都是罕见的;2.结构巧妙，舞台顶部是一个玲珑剔透的蝶旋状回音罩，他将舞台上的声音吸收，再由不同角度折射到剧场的各个角落，戏楼的伸出是舞台，三面接触观众，前台没有角柱，这在我国古典式戏台设计中是独一无二的.这种设计使观众的视线不受阻，观众与演员达到充分的表达交流.广东会馆戏台是我国剧场史转折点上的重要实例，也是伸出是舞台建筑的绝唱;3.装饰精美，广东会馆外围墙体是北方的磨砖砌缝的建筑风格，内檐装修是广东潮州的建筑风格，以木雕为主，辅以砖雕，石雕戏台木雕为整个建筑精华致所在。

说到这，我们今天的讲解就告一段落。转眼之间我们的旅途就要结束了，首先感谢您对我工作的支持和帮助。和大家深切地道一声谢谢，如果有什莫不妥请大家见谅并且留下宝贵的意见，以便我们今后更好的完善工作，如果有缘我期待再次与您相会在天津，最后我在这里祝愿大家万事顺意，一路平安。谢谢!

推荐美丽银杏林心得体会简短三

大家好!首先，我代表___旅行社欢迎您参加本次旅游活动。希望通过我的讲解陪伴您这次美好时光。

人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。

位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。

晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。

晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。

在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间(公元550——559年)扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间(公元581—6_年)，在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年(公元646年)，太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间(公元976—983年)，在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间(公元1023——1032年)，追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。

晋祠最着名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间(公元1023—1032年)。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊)，这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。

鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。

金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年(公元1097年)，已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了?船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“贞观宝翰”亭。亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。全碑1200多宇，书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”。难老泉，俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。

在晋祠难老泉亭上方，有一座水母楼，俗称梳妆楼，别号水晶宫。楼内水母像铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。据传，水母姓柳，生性贤良，家住晋祠附近的金胜村，嫁到晋祠为媳。不幸的是，她同嫁后横遭婆线虐待，每日到远方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名为嫌脏，实则存心刁难。一天，柳女挑水归来，在途中一骑马人要借水饮马，柳女欣然应允。等柳女返回重挑时，那人送给柳女一条金丝马鞭，并告她马鞭放在瓮中，只要轻轻向上一提，水即满瓮。柳女回去一试，果然灵验。这个秘密不久就被柳女的小姑子发现，一次她趁获女回娘家不在，从瓮中提起马鞭，顿时，水从瓮中奔涌而出。大水，很快就要淹没附近村庄……，柳女正在娘家梳头，闻讯赶来，毅然坐在瓮上，水势一下变小，人们得救了，水母再也没有离开水瓮。

晋祠南部，名奉圣寺，相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七级八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，苍郁古朴，独具一格。据传，原来这株槐树历史久远，早已干枯，也不知过了多少年，到清代乾隆二十一年(公元1756年)农历三月廿一日，奉圣寺内集会，人来人往熙攘非凡。恰好，有一个老道士在枯槐下叫卖，出售膏药。口里喊着：“膏药灵应、能汉百病，有福来买，无福不信。”叫卖半晌，没人买他的药。这位老道继续叫卖：“如此仙药，来购无人，凡人无福，枯槐宜生。”说罢，他将膏药贴于枯槐身上.拂袖扬长而去。说来真巧，不到一个月，这株枯槐，死而复生。生枝展芽，甚为茂盛。人们见状，都惊呼这株枯槐叫复生槐。实际上，俗话说得好：“千年柏、万年松，老槐一睡几百春。”这株枯槐复生，大约是因为多年长睡而碰巧苏醒的缘故。

晋祠是一处自然山水与历史文物相交织的风景名胜区。古为唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境内有晋水而改唐为晋，后人祀叔虞于晋水之源，因称晋祠。自《山海经》始，历代均有文献记载，而魏、齐、隋、唐以下各代至今尚有大量的实物保留于祠内外。

唐太宗李世民曾以“六合为家”的英雄气魄，用“经仁纬义”的华丽文笔，对悬瓮山的雄伟，晋水的秀丽做了拟人化的评赞：

“其施惠也;则和风溽露是生，油云膏雨斯起;

其至仁也;则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉;

其刚节也;则治乱不改其形，寒暑莫移其操;

其大量也：则育万物而不倦，资四方而靡穷。

……莹氛雾而终清，有英俊之贞操;

住方圆以成象，体圣贤之屈伸;

日注不穷，类芳猷之无绝。

年倾不溢，同上德之诫盈。”

对于晋祠的建筑及夜景，也作了诗意的描写：“金阙九层，鄙蓬莱之已陋;玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于株树。”

李白诗曰：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉;浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。”

郭沫若诗曰：“圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竞炜煌。悬瓮山泉流玉磬，飞梁芊沼布葱珩。倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。”

林徽因说：“晋祠的布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑;全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭。”

《晋祠志》载：“三晋之胜，以晋阳为最;而晋阳之胜，全在晋祠。”

晋祠的美是多方面的，出于偏爱，这里多仅从建筑学和美学的角度，对晋祠古代建筑做出粗略的分析。

祠祀的形成

早在原始社会时期人类与自然同处于一种既隔绝对立又浑然一体的矛盾状态，又因其文明的低下而无法窥探自然界的奥秘。便常以自己的思维去比附周围的世界，于是只能简单地把物看成是有灵的，与自己相关的生命体。对于原始人类来说自然不仅有生命，而且是巨大而神秘的，对人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物质重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起点。”于是自然崇拜便产生了。当人们把动植物中个别的崇拜对象当做本族的祖先或与本族祖先有血缘关系或本族生活有根本的关联成了其保护神的时候，又以想象重构这一崇拜对象，并当作本族的名称标志时，就出现了图腾崇拜。随着农耕方式和思维能力的发展，自然崇拜逐渐被归纳为天地崇拜。人们用美妙的传说创造了日月星辰、山川河海诸神并赋于他们超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出现了祖先信仰。“祖先崇拜是从人们重视父系传宗接代开始的，陶祖和石祖的出现标志着图腾崇拜的衰落和祖先崇拜的兴起。敬神尊祖也就进而成为古代国人安身立命的根本观念。

晋祠是奉祀晋国首任诸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晋王祠。北魏郦道元《水经注》中说：“《山海经》曰：‘悬瓮之山，晋水出焉。’今在县之西南。昔智伯遏晋水以灌晋阳。其川上溯，后人踵其遗迹，蓄以为沼，沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景。至有淫朋密友，羁游宦子，莫不寻梁集契，用相娱慰，于晋川之中最为胜处。

高欢、高洋父子，推翻东魏，建立了北齐。定晋阳为别都，并在天保年间在晋祠大起楼观，穿筑池塘。北齐后主高伟，崇信佛教，于天保五年(公元569年)曾下诏把晋祠改名为大崇皇帝

隋末，太原留守李渊与其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于贞观廿年(公元646年)故地重游，亲撰《晋祠之铭并序》大碑一通。

宋仁宗赵祯于天圣年间(1023——1031年)，追封唐叔虞为汾东王，并为叔虞之母邑姜，修建了规模宏大的圣母殿。重建了鱼沼飞梁，祠区布局，大为改观。元佑、绍圣年间，由善男信女募集资金，铸靠造铁人，筑莲花台以壮威仪。金大定八年，更在飞梁大东，增建献殿，专为圣母子贡献祭品。明万历年间，在献殿前增建对越坊和钟鼓楼。接着又在会仙桥的东面，重修了华丽的水镜台供演戏之用。

又由于晋祠是晋水的源头，人们又把与自己生活息息相关的、视为生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起来祭祀，并在晋水源头建水母楼、难老泉亭。于是晋祠又成了人们举行地雩祭的重要场所。

民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论。秦汉时好神仙、尚方术之风兴盛，人们对前代神祗作了一番整理，建立了祭礼制度，并设置了大量的神祗，将多神崇拜的方式固定下来，吸引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式。几乎无神不有祠，无神不致祭。于是乎晋祠以祖先、山川崇拜为主，儒、释、道及民间诸神为辅的完善的祭祀场所逐渐形成。晋祠也就成了从玉皇大帝、太上老君、释迦牟尼到土地神、关帝老爷至文曲星君、英雄侠女等群“仙”会聚的地方，它们无不互弃己见，各居晋祠一隅，共享人间香火。

功能与形式

祠庙建筑是以精神为原动力而创造出来的。精神功能指人们的心理功能，它包括审美、认知、崇拜三个方面。祭祀是祠庙建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之义有二，一日报功，二日修先。报功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之务也。”对自然神的祭祀出于报功的心理，对祖先的祭祀就是修先报恩了。而民间百姓则主要出于禳灾祈愿的现实需要和对自然力的恐惧依赖的矛盾心理。古代人谢神和祈祷仪式是极形象而富于浪漫想象力的。《乐雅·释天》：“春祭曰祠;夏祭曰;秋祭曰尝;冬祭曰蒸。祭天曰燔柴;祭地曰瘗埋;祭山曰技悬;祭川浮沉;祭星曰布;祭风曰磔。”就根据所祀对象的不同采用了各不相同的象征手法。《礼记·祭法》郑玄注说：“庙之言貌也，宗庙者先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是标志生殖崇拜的灵石，宗庙之主“石”。《说文》云：“石，宗庙主也。周礼有郊宗石室;一日大石，约在汉代又演为木主，也就是后代的祖宗牌位。应祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就产生了。并随居住、宫殿等营造技术的发展，祠祀建筑也由野外的坟、坛、石进入了有顶的庙宇，又因祭祀仪式的分工专门化和古代人事死如事生的观念又演变为寝殿、献殿或香亭的组合群体。

禳灾祈愿的心理——祠祀方式——坟、坛、祜、庙宇。

晋祠一组祠祀建筑可谓把祭祀功能发挥到了极至，过会仙桥西行，为古莲花台，台为方形，四隅各铸一铁人护祠、镇水，以壮威仪。穿对越坊便是献殿、鱼沼飞梁、圣母殿组成的核心群体。

献殿、殿身三间，歇山顶、四周无墙，当心间前后辟门，其余各间，在坚厚的槛墙上安叉子，形如一座凉亭，灵巧而豪放。敬神时，燃一炷香，那五谷之气，便会使人置身于云雾漫漫，青烟缭绕的神秘氯围之中，从而使人的心灵不由自主地产生某种微妙的变化，上达于天，天人妙合。

鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间，古人圆者为池，方者为沼，沼中多鱼，故曰：“鱼沼”;其上立架十字形桥，“架虚为桥，若飞也。”故曰：“飞梁”。东西桥面宽阔，为通往圣母殿的要道，而南北桥面，下斜如鸟之两翼，翩翩欲飞;边缀勾栏，凭栏赏景，益增诗情画意。建筑学家梁思成先生说：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”进而考其功能更似一四通之祭坛。雩祀是民间的大事，故春旱求雨，必先择吉日，即壬辰一类属水的日子，然后在城东筑八尺见方的四通之坛，献生鱼八条，玄酒、脯肉一类以祭。在甲、乙日做一条八丈长的大青龙，置放中央，做七条四丈长的小青龙，面向东方，相隔八尺陈列车员。令儿童八人、田啬夫八人斋戒三日，青衣立于龙旁。仪式开始，鼓乐喧天，儿童与田啬疯狂起舞，然后由一近迷狂状态的伶牙俐齿的巫祝，口念祭词，手舞足啃以请雨……。不管形式如何变化，苍龙始终是我们民族文化一个至今不衰的母题。从“飞龙在天，利见大人”的卦辞到灵星祭雩祭，从默默无声的神秘卦象到震耳欲聋的祭礼鼓声，哪个不围绕这个母题?这母题具有神奇的生命力，它没有终止于汉代的祭祀，反而在民间稳固地生要发芽、开花结果，演成至今不衰的民俗文化形式、龙舞龙灯、龙戏珠……在当年雩祭的青龙舞，早已种下龙舞龙灯与大型龙舞的原型因子;那手舞足蹈的僮子就是后来的手执波珠的领舞者，那强悍的男啬夫就是后来的舞龙人……

水镜台规模壮观，台上东部为重檐歇山顶，演戏时用为后幕，台上西部为卷棚歇山顶，面向圣母殿，三面开敞，演戏时为前台，台下埋大瓮八口，为扩音之用。在民间无论那种酬神还愿的祭祀活动，总少不于表演各类舞乐，以娱神兼娱人，历代皆然。由于古代人民生活困苦，终年辛劳，仅得一饱，闲暇有限，为了调剂生活，每每借祭祀的机会鼓舞欢庆。这种民间的迎神赛社的祭祀仪式，具有公开性、礼仪性和娱乐性的特征〈淮南子·精神训〉载：“今天穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自为乐矣。”〈东京梦华录〉栽北宋汴京城外神保观神诞时的盛况：“廿四日州西灌口二郎生日，最为繁盛。庙在万胜门外一里许，敕赐神保观。廿三日……于殿前露台上设乐棚，教坊，钧容直作乐，更互杂剧舞旋……廿四日诸司及诸行百姓献送甚多，其社火呈于露台之上。”宋元时期戏曲勃兴，为适应迎神赛社时的演出需要，在露台、乐亭的基础上分前场后幕，单面开敞的戏台。场地也由四周围观，进而形成有固定方向的戏场，并在各祠庙中普遍出现了。

娱神娱人的心理一迎神赛社的仪式一露台、戏台、戏场。

庙会也是随庆典祀献，迎神赛社而产生的具有综合功能的大型公共性活动。也促使祠庙中要有大容量的场院。有的还形成了商业、集会、宗教、社交等综合功能的庙前广场或庙前街。

人们在祭祀时怀着既依赖又恐惧的矛盾心理，在迎神赛社中如神兼娱人，在朝山进香时又兼郊游、踏青的意味。这就使祠庙建筑在布局上、形制上呈现出特有的宗教与世俗共存的双重性。因祀神活动中的主体是人数众多的乡民，就必然反映出其公共性，又因其祠礼目的与人们的社会生活息息相关，又必詹呈现出世俗性。表现在建筑形式上是栖神献礼的寝殿、祭坛、献亭为核心;娱神、娱人的乐楼，戏台相映衬;大容量的活动空间场院为过渡，突出开章的牌坊、照壁、门楼以及长长的香道为序幕的有机完整的空间序列。

环境与选址

晋祠的选址和环境是非常讲究的。自古而今，大自然不单单是人类生活物质的源泉，也是人类心智交流的对象，是人们精神的象征。“智者乐山、仁者乐水”，此话赋予自然比拟人化的道德属性，并使自然之美带上了约定俗成的文化内涵。这种传统建筑与自然的和谐关系，在晋祠表现得尤为突出。自然本身就是人类最初祠祀的主要对象之一，除一般的地形、朝向、日照、防风、防洪、排水、交通等条件外，用山之峻峭，以壮其势;用水之波涛，以秀其姿，并进而增强其神秘气氛。故山神近山，水神近水，利用优势的自然条件，依山傍水，背风向阳，居高而筑，也就成了古代建筑的鲜明特色。

依山作势:高山犹如通天之路，能出风云，导雨水，润大地，长万物，育人类。所以人类与山有着自然的缘分。一方面是人对赖以生存的山林环境的热爱，另一方面是人对高山深谷、洪水猛兽的畏惧，故人们视之为神灵。《礼记·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆日神。”春秋时期诸子百家的言论中，也出现了吟颂山水，景仰山水，借山比君子之德，借水喻仁人之美的山水观念。

晋祠被选择了晋阳城西南的悬瓮山麓，背负悬山，面临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分地向外借景，依地势的显露，山势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。山坡上的建筑处于视觉注意力集中的焦点，其整体趋势与山体内在的向上的趋势相呼应，获得了优美的天际廓线。

凭水添姿：在人类的生活中恐怕再没有比水与人的关系更加密切的了。在古代，人们创造了许多美丽的传说，并根据自己的喜好、想象来塑造其形象，利用人们对水的崇拜来增强其信仰，结合水的形态，运用波光倒影和水质水声、烘托意境，取得理想的效果。也许是由于水的纯洁、永恒、神圣的原始观念，无论东方或西方在宗教和纪念性建筑前，常设一方池水或一湾流水，来作为神俗之间的勾通。

晋祠是以泉渠水系构景的佳例。水母楼建于晋水源头“难老泉”之上，并附会“柳氏坐瓮”的美丽传说。泉水从其座下涌出，楼前一八角攒尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿排列于主轴线上，后以欢喜岭上望川亭作为终止符。南部台骀庙、公输子祠、三圣祠、同乐亭，北部苗裔堂、朝阳洞、唐叔虞祠、关帝庙、东岳庙、文昌宫环周布置。这些建筑群或依山、或临水、自成小院，亭桥殿阁、水榭楼台穿插其间，渠水在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑交织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃穆的祠庙平添了几分灵气与动感。

因高借远：由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响，高给人以接近天的神秘想象力，同时高也是表达雄伟形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平远近之差，开自然峰峦之势。”依地形及景观的轮廊特征，巧为辅高设，将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一，“因其高而愈高之，竖阁磊峰与峻坡之上;因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。”由于建筑手段在表达纪念性、象征性上，不像其它艺术手段那样可以具体描绘，所以往往用崇高、伟大等概念来表达，祠宇选择于高坡之上，以增强其崇高，便是这样的道理，从工程方面来讲，挖填的土方量也近于平衡，是最为经济的，而祠庙中又具备了深远丰富的层次，以至能近观咫尺于目下，远视千里于眼前。

空间与布局

一般的祠庙数量众多，多为小龛和单独小筑，利用环境根据不同的条件因地制宜、灵活布局，遍布于乡村之间。大型的祠庙空间布局常用主次分明，中轴对称;纵深发展，线形布置;曲径通幽，欲扬先抑;繁而不乱，气势恢宏;向心布局，横向排列等形式，而晋祠的布局则兼而有之，集众所长与一身，分行了一个更为丰富合理的空间。

组织序列，引人入胜：出古城南行，时逢夏秋之季，但见麦浪翻滚，稻菽千顷，时有微风拂面，一派江南景色，“未入莲花园，先闻水面香”。路边荷塘之中有一古刹，是创建于北齐的崇福寺(俗称北大寺)，为晋祠外八景之一的“大寺荷风”。再向西折，鸣溪夹路，流水潺潺，放眼望去，远入山峦延绵无际。过观音堂，穿仙翁阁，山麓间一片密林，树梢上露出塔尖，隐约可见许多殿宇，附近是村庄庐舍，前行便是晋祠山门。这样由远及近，从半掩到迎面的转换，层层殿现，层层烘托，借天然的地势及河水景色，反复强调了其神圣，刻意创造了一种使人崇敬的隶穆之感，增强了对人的吸引力。北宋欧阳修诗曰：“古城南出十里间，鸣渠夹路河潺潺。行人望祠下马谒，退即祠下窥水源。地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”。

宽阔、开敞的场院：进入祠门，有一戏台，台东部为乐楼，西部为三面开敞的戏台，面向圣母大殿，四周开阔，可容万人聚集。其实早原始人砌筑祭坛、竖起具有象征意义的图腾柱时，建筑空间就从一定的自然空间中划分了出来，有了人的属性。

由竖向之物形成的空间，不象线、面那样有围合区或平面界线，然而，它却给人以巨大的内聚力强烈的吸引力，有了一定的区域。就像人们通常喜欢聚集在旗杆、路灯、大树下一样，它的确蕴涵着实用功能目的(原始部落的巫术礼仪，就在这里举行)。因祭祀活动具有广泛的群众性，这种开阔的场所，虽经开敞到围合的演变，却一直在祠庙建筑中继承下来，形成了大容量的场院。这样由线和面围合成的空间，具有稳定性、聚合性，从而为人们观看戏曲、举行庆典提供了理想的场所。在祠庙中有这样一个露天却围合的良好空间，从功能上讲，起到了一个融合、过渡区域的作用。殿宇、戏楼的“外”构成了院落的“内”场院的“内”，彼此从属又互为依托，创造出一种微妙的内外互含的关系。

通透、过渡的献殿：晋祠圣母殿的献殿，建于金大定八年(公元1068年)，面阔进深各三间，单檐歇山顶，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后设门，余筑坚厚槛墙，上安叉子，状如凉亭，格外通透宽敞。在圣母殿与献殿的鱼沼泉上架十字形飞梁，既有四通功用，也增加了灵透感与层次感。圣母殿前廊木雕盘龙倒影于池沼碧水之中，活灵活现。献殿是举行献礼、陈设祭品的所在，为开敞或半开敞的空间，有较好的通透性，又增加了空间层次，在举行祭典时，透过渺渺的烟雾，更有一种超凡脱俗、虚幻飘渺之感。

幽暗、封闭的寝殿：寝殿是祠庙中敬神祭祖的神圣场所，设于主轴线的后部，由于古人事死如生的观念，便仿照前朝后寝的形式来建造。圣母殿采用重檐歇山顶，平面广七间，深六间，殿身五间，周匝副阶，前廊深两间，异常宽敞，殿内无柱，内置神龛，中塑圣母，四周侍从42尊，仅前部设直棂窗复加柱廊。殿内的光照环境充分考虑了自然条件，殿内幽暗，前廊光线透过柱廊，斗拱愈显柔和，殿顶瓦垄密密排列，明暗相间，阴阳交错，殿前鱼沼波光粼粼，形成了富于韵律的光影效果。通过自然光，透、折、控、滤等手法，利用人们的心理效应，创造了忽明忽暗、朦胧仿佛、高深莫测的感觉，使人敬意倍增。

这样，通过层层递进，主次、大小、远近、虚实、动静、明暗的对比突出了主体空间，给人以变化丰富的感受，增强了其意境的表现力。晋祠建造者在组织空间序列时，综合运用了各种手法，着意处理各个空间的连接和过渡，从内部、外部组成一个连绵不断的有机整体，天空、山峦、流水、林木、瓦屋、殿宇交叠显示，时隐时现，晋祠那庄重、隶穆、神圣的气氛也愈加强烈。

推荐美丽银杏林心得体会简短四

凄风，苦雨。

几十年一遇的“霸王级”寒潮席卷了这座城市，这座我曾认为的“永夏之城”，我的双臂紧紧裹紧了我身上厚厚的外套。咒骂着这天气。四外望望，冬日的细雨轻轻敲击地面，带来无数丝寒意。天上，见不到一丝光亮。冬日的太阳总是那么软弱无力。再看看旁边，前几个冬天里都不曾落叶的老榕树，终究还是褪去了一片翠绿，只留下孤零零的树干，连落叶都不见踪影。南方独特而彻骨的湿冷在空气中弥漫开来。

我继续走着，继续没完没了地抱怨着，想要倒尽那诉不尽的怨气：这么冷的天，还要去上课，真是不幸！我轻叹口气，低着头，发着抖，缓缓向前移动。一个喊声突然冲进了我的耳朵：“小哥，你钱包掉了！”轻轻回头，便看到一个环卫工人直冲而来，还没等我反应过来，便将一个钱包塞进我手里，我仔细一看，正是我的钱包！我正要抬起头，想说声谢谢，却发现他已走远，捡起刚刚丢下的草帽，盖上他灰白的双鬓，继续去完成他的工作。

一辆跑车疾驰而过，溅起一路水花，站在街边，不幸被淋到，他正回头望去，却看见那辆跑车里飞出些什么东西。他什么也没说，只是默默向前走去。他小心翼翼，一步步挪向路中的垃圾，在喇叭声和驾驶员的白眼中穿行。他丝豪没有理会，只是向前走去。好不容易到了路中央，他黝黑粗壮又带些伤疤的手，紧紧握住扫帚，干净利落地将垃圾扫到畚斗里，和无数落叶混在一起，怪不得这条街上的落叶都没了踪影。他紧锁的眉头舒展开来，又走回街边。

我走到他面前，向他道谢，他先是一惊，随即便笑了。连他脸上的每条沟壑都充满了笑意。他的汗滴随着雨水从他脸上流下，几乎就要结成冰。他慈祥地笑着，说：“没事，小伙子，举手之劳而已，谢谢你来给我道谢，再见！”他又走了，消失在车流之中。

在他离开的时候，我突然发现他身上的衣服是那么的单薄，汗水都透过衣服，结了冰，成了一张“冰地图”。

我不由得开始沉思：一个老人，每天凌晨出门，深夜归家，在严寒中穿着单薄的衣服，戴个草帽，默默清洁着城市。在别人的鄙视和白眼之中，他依然乐观、善良、真诚、无私奉献。又有多少人像他一样，每天辛苦地为我们整个社会工作，又积极乐观，毫无怨言呢？相比于他们，我又有什么好抱怨的呢？

雨，停了，太阳又露出了微笑，将云朵照得五彩斑斓，晚霞，如此美好，这次无意的邂逅，也如此美丽。

我朝着夕阳的方向，大步向前走去。

推荐美丽银杏林心得体会简短五

各位游客，你们好!欢迎您来到“梵天净土，桃源铜仁”。今天，我将带领大家去探索“武陵山脉的主峰”——梵净山。梵净山坐落在享有“黔东门户”之称的铜仁市，横跨印江、江口、松桃三县，总面积达567平方公里，最高峰凤凰山海拔2572米。在这个神奇的生命绿洲中，2600多种不同时代、不同种属的生物在这里自由而和平的休养生息，比如黔金丝猴、娃娃鱼、珙桐、铁杉等重点保护的珍稀动植物。早在1986年，它就被列为国家级自然保护区和联合国“人与自然保护网”的成员。

梵净山不仅是贵州第一高山，而且也是中国五大佛教名山之一，单看梵净山这个山名，就具有浓厚的佛教色彩，它是由佛教中“梵天净土”一词点化而来。古老地质塑造了梵净山千姿百态、峥嵘奇伟的山岳地貌景观。如果让我们用四个词来形容梵净山，那就是“原始”、“古老”、“深厚”和“神奇”。

为什么说它原始呢?大家请看我们车行的这段美丽的黒湾河峡谷，那葱郁的植物、潺潺的溪水、灵动的飞瀑、突兀的巨石，仿佛使人穿越时空来到了远古的原始森林中。而这只是拉开了宏伟篇章的序幕，精彩还在后面呢!下面让我们乘坐高空索道一起穿越四个气候带谱，五个垂直土类和林带，去感受“一山有四季、上下不同天”。您看!那绽放在枝头的洁白花朵像不像一只只展翅欲飞的鸽子，这就是国家一级保护植物珙桐，珙桐叶大如桑，花型似白鸽展翅，所以又叫“鸽子花”。它是我国有名的孑遗植物之一，曾经和恐龙生活在一个年代，而恐龙早已灭绝，珙桐却在梵净山获得了有效地庇佑。

在这片常绿和落叶阔叶混交林中，是梵净山的镇山之宝——黔金丝猴栖息地。它生性胆怯而敏感，所以一听到我们的脚步声，就警觉地跑远了。我国目前一共发现了四种金丝猴，黔金丝猴的数量最为稀少，仅存700只左右，因此它被誉为“世界独生子”。

各位游客请往上看，一座石山挺立在那里，这座石山全由鹅卵石胶结而成，阳光下辉耀出一山的珠光宝气，人们一致称它为“万宝岩”。大家千万不要小看这座石山，它可是十四亿年前从海底抬升起来的原石，见证了梵净山沧海桑田的历史巨变。您说，梵净山是不是很古老呢?

继续向上攀登，现在展示在我们眼前的就是拔地而起高94米的红云金顶，它直插云霄，孤峰独立。现在我们就要去挑战这位擎天巨人。经过了大家的一番努力，我们已站在了金顶之巅，您看金顶脚下的佛教寺庙群，那是在明代所建寺庙的基础上重建的。梵净山有着浓厚的人文氛围。隋唐以来，梵净山就开始有僧人结庐修行，弘扬佛法。明清时期，梵净山佛教进入了最为鼎盛的时期，山中梵刹林立，四大皇寺金碧辉煌，四十八座觉庵庄严肃穆。奠定了它“古佛道场”的佛教地位，是中国五大佛教名山中唯一的弥勒菩萨道场。四海高僧，驻锡不断;九州善众，奔趋朝谒，正所谓“开门可闻钟鼓，上路便遇僧尼”，梵净山被演绎成了一方人间极乐梵天，以天冠弥勒信仰为尊的佛事活动极其兴盛。佛教文化为苍茫的梵净山披上一层肃穆而神奇的色彩，难怪有诗赞道梵净山“崔巍不减五岳，灵异足播千秋”。

梵净山山顶气象瞬息万变。今天我们有机会欣赏到神奇的梵净山云海。您看那素洁如银的云海，仿佛阵阵轻涛抚拍座座小岛，云海蒸腾，其情其景，游人如在画中。有诗人曾写下“雾散云开天景丽，花香鸟语水声喧”美句来形容云海!还有那壮观的“瀑布云”，您看云流正突然间从天际跌下深谷，巨浪滔滔，气吞万物，可谓大自然的惊世绝技，这就是梵净山的神奇之处。

好了，各位游客，现已夕阳西下，我们神奇的梵净山之行就要结束了，但愿大家在这次游览中得到轻松自在的精神享受，抛去所有烦恼开始快乐的明天。同时也希望大家再一次来到我们神奇而美丽的桃源铜仁观光游览!

推荐美丽银杏林心得体会简短六

我们的校园环境优雅，宽阔平坦。一年四季如春，不管什么时候，那里都是生机勃勃，充满了欢声笑语。

走进校园，映入眼帘的是一条100多米长的校道，校道的左边是校风、校训，以及历届校长的简介。他们是学校的骄傲。右边摆放着整齐的牌匾，上面刻着许多名人名言。牌匾的中间有座假山，我被深深吸引住了，假山上有一只雏鹰，好像要展翅高飞，旁边是像瀑布一样流下来的水，水池里有鱼儿在戏水，悠闲地游来游去，真有趣！

再往前走，就是一个新的大空间，我们的快乐“天堂”大操场。每逢下课，同学们都争先恐后的蜂拥而出，去操场上玩耍，操场上可以踢足球，跑步，在这里可以放飞自我。绿茵坪上，每一个角落都留下了同学们的足迹和欢笑声。“叮铃铃！叮铃铃！”哎呀！铃声在催促我们回教室，我们这才恋恋不舍地离开了操场。

操场的西边，是整齐又漂亮的教学楼，我所在的教学楼是鹤凫楼。这里是“智慧的海洋。”是你争我进的知识天地。每天早上，教室里早读时的朗朗书声飘荡在校园里，让人精神振奋。

站在鹤凫楼下面，南北是教学楼，东西面是空旷的走廊，四周被围住，都是相通的，很是方便。校园里栽种了“花中四君子”一梅、兰、竹、菊。我想：这是老师对每个学生的一番良苦用心吧！

兰花开放的时候，有许多花苞，小巧玲珑，像一个个天真的小姑娘在翩翩起舞，带着清幽的香味；朵朵兰花又像一只只五彩缤纷的玉铃，在风中摇晃着，有的含苞欲放，有的亭亭玉立，真是美极了！

梅花开放的时候，让我想到了王安石的一首诗：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”我要学习梅花的品质和精神，不怕苦，不怕累，力争上游。

校园中的竹子，一片翠绿，也成为校园的一道风景线。有一种竹子叫佛肚竹，一听名字就怪怪的，原来佛肚竹是一节一节的，而且每一节都有突出的地方，也许这就是佛肚竹名字的来历吧！

秋天的校园菊花开放，让我想起了孟浩然的诗句：“待到重阳日，还来就菊花。”菊花不仅美丽、芬芳，而且它那种面对风霜的精神品质，更加值得我们学习。

校园里的美丽花朵，陪伴着我们成长，在这么美丽的校园里学习，是我的荣幸，我要发奋图强，好好学习，天天向上。

推荐美丽银杏林心得体会简短七

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1.认知目标:理解歌词内容，了解五星红旗的象征意义。

2.技能目标:学习有表情的歌曲，试图为歌曲创动。

3.感情目标:愉快地参加歌唱活动，建立初步的爱国感情。

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1.活动要点:把握歌曲的节奏，试着唱完整的歌。

2.活动难点:学习创作舞蹈动作，感受歌曲表达的爱国感情。

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挂图，音频资料，国旗一面。

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（1）引入谜语，激发幼儿学习兴趣。

1.教师猜谜，引导幼儿思考。

小红四角，小星围着大星跑，说起意义真多，象征着祖国真好！

老师:孩子们动脑筋想想。什么东西有四角？你在哪里见过它？

2.教师揭开谜底五星红旗，引出主题国旗。

师:五星红旗是我们的国旗，代表我们的国家。幼儿园举行升旗活动时，孩子们要立正，不说话，向国旗举行关注礼。今天用歌声赞美国旗吧！

(二)活动开展。

1.欣赏歌曲，熟悉歌词。

(1)教师范歌，引导幼儿听歌后的感觉。

老师:孩子们听，听完这首歌你的心情怎么样？

(2)幼儿复述歌词内容，教师总结。

老师:第一段国旗高高飘扬在天空，孩子们向国旗敬礼，我们应该用什么声音唱呢？(快乐，跳跃，快乐)第二段国旗上的五颗星星，闪闪发光地照在大地上，国旗随着孩子们的成长，我们用什么声音唱？

2.幼儿学唱歌，教师指导，提醒幼儿唱歌时的注意事项。

(1)教师大声唱歌，幼儿小声唱歌，教师重点教唱附件。

老师:总是用大花猫的声音唱，用老鼠的声音唱，注意附着音符的婴儿的长度哦。

(2)纠正个别幼儿不正确的唱法，引导幼儿边拍手边遵循旋律，有情感地唱歌。

师:我们的国旗这么美，我们唱这首歌的时候也要表现出快乐骄傲的样子。我们再跟着钢琴唱一遍，看谁唱得认真好。

3.创作音乐的规律。

(1)请幼儿创作表达对祖国爱的律动。要求幼儿在第一句和第四句的最后一句时做动作造型。

(2)幼儿一边唱歌一边编辑动作，考虑最后的造型动作代表什么样的敬礼。有些幼儿戴着自制头饰边唱边演。

(3)所有幼儿表演歌曲，教师音乐伴奏。

(3)活动结束。

教师总结，自然结束。

师:我们的国旗就像美丽的红云，飘在幼儿园，飘在广场上，飘在有中国人的地方，国旗上的星星们听到你们爱的呼吁都回到国旗的怀抱，国旗很爱你们，我们要好好保护国旗，爱我们的国家。

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带幼儿去美工区，教师建议和孩子们一起做国旗，介绍国旗的制作方法。

推荐美丽银杏林心得体会简短八

尊敬的各位领导，各位老师：

下午好!

在我的记忆深初有这样一则寓言故事：在一个特别的日子里，北风、阳光相遇了，他们说谁能让行人把大衣脱下来。北风上场了，刮得飞沙走石，天昏地暗，结果行人反而把大衣扣得更紧了;后来太阳上场，它悄无声息地把阳光洒向大地，大地风和日丽，气候宜人，行人开始解开衣扣，最后把大衣脱掉。阳光赢了，阳光用特有的人情味赢了，人情味就是阳光的味道。为人之师，教书育人，更需要具有阳光般人情的味道。今天我演讲的题目是《做一名阳光教师》。有人可能要说，老师一天工作这么辛苦，压力这么大，谁还有那份闲情逸致，又哪能阳光得起来?!

是啊!教师确实够忙的、够累的。清晨第一个迎接朝阳的是教师，日落最后送走晚霞的还是教师;刚面对的是一双双渴求知识的眼睛，现在又要批改小山似的作业;学校布置的学习“奔跑精神”心得体会还没写完，班里的那个捣蛋鬼又惹祸了。检查、考核、备课、上课、学生安全管理成了我们全部的生活，疲惫、烦恼与我们结伴同行。面对这一切，我们无法逃避。因为我们选择了一份特殊的职业-------教书育人的职业，就像前面故事中的阳光，而阳光只能赢，也必须赢。要赢就必须奔跑起来，在工作中消除庸、懒、散的毛病。作为一名人类灵魂的工程师，我对阳光的诠释是：你改变不了环境，就适应环境;你改变不了事实，就改变态度;你改变不了别人，就改变自己;你左右不了天气，就改变心情;你选择不了容貌，就展现笑容。换一种心态，风平浪静;换一个角度，海阔天空。

累了倦了，来到孩子们花朵般的笑脸中，刹那间如沐春风，一身的轻松;懈怠了，不妨“花落为泥碾作尘”，悄悄的读普希金的诗，静静地用笔记录心里的历程，为明天积聚力量;烦了，用勤奋体验人生澎湃的激情，用心聆听教学动听的旋律，用快乐捕捉成长美丽的瞬间，用爱心呵护孩子稚嫩的心灵。总之无论灿烂，还是阴霾，在教育教学之路上，我们都应该大力发扬县委县政府突出的“奔跑”精神，以“抢跑者”的锐气、“领跑者”的豪气、“长跑者”的勇气，快乐地面对它并拥有它，它是照耀我心底的阳光。这阳光我把它概况为八个字：勤奋、快乐、用心、爱心!

是的，阳光是美丽的。当你沉迷于教学的艺术境界，醉心于领悟教学的真谛，品味亲历过的每一个教学细节，你会体验自己人生历程中每个光辉的瞬间。阳光是永恒的，我永远牢记这样一句话“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡”，我也永远都坚信：给点阳光，我就灿烂。

回首这些年的教坛之路，一切就像明媚的阳光。20xx年我承担了学校“以课代训”的公开课教学，在做课过程中，一次次潜心打磨教学设计，一次次不厌其烦的试讲，一次次不厌其烦的研讨，劳累、辛苦尽在不言中。但一想到对我一个年轻教师来说这是多么好的历练机会时，我浑身充满了力量。那是一个难忘的日子，4月23日，我讲完课，感到从未有过的轻松，眼前一片明朗。尽管这节课还有许多不足之处，但听着专家、同仁的点评之词，我收获不少。我第一次体会到了辛苦着并快乐着的真正含义!更重要的是，学校连续两年让我担任六年级的语文教学及班主任工作，我深知自己肩上的担子，如何才能顺利完成学校制定的目标任务，我生怕由于自己教学方法的欠妥和知识的贫乏拖了学校的后腿，所以我每节课都精心准备，对新教材的每篇课文都认真专研，上网查找资料，请教其他老师，课后及时对学生的信息进行反馈，六年级要上早晚自习，说实话我也不愿意，因为我的孩子还小早晚没人照顾，但是一想到教室里还有学生在等着我所以不管是寒冷的冬天，还是炎热的夏天，早晚自习我从不迟到、早退，有时为了辅导个别差生连饭也没吃。特别是在冬天的早晨，天刚微亮，我带着五岁多的女儿，冒着冬晨的风霜赶早自习，女儿而冻哭了，我心酸了，我捧着女儿的手在胸前捂了捂，又坚强的向学校走去;晚自习时，孩子睡着了，我用两张椅子并拢，当作床用棉衣做被盖让女儿睡觉，我坚持上完课才背着女儿回家。也体会到忙并快乐着的真正含义。前几天，一个学生见我临近七点还没回家，她说：“冯老师，你渴吗?我给你买个雪糕。”尽管我没吃，但有学生的这句话，我也觉得我的付出值得。在网络时代和知识经济并驾齐驱的今天，为了“给学生一碗水”自己要有“长流水”，我经常利用休息时间给自己“充电”，还报考了专升本函授学习。我相信只要付出了总会有收获的，虽然忙、累，但我依然快乐，自然想起了我阳光生活中的八个字：勤奋、快乐、用心、爱心，更深刻的品位到了这八个字的内涵这八个字依然鼓舞着我、激励着我，让我为大家展示了一个阳光的我，展示了一个全新的我。我把我的心扉打开，和所有胡小教师一起分享教育教学的酸甜苦辣，一起探索和开创胡小教育的未来。

在我看来，即使是做一天和尚撞一天钟，也要用心去撞，撞出精彩，撞出宏大而美丽的效果来。

有的人说我干工作有一股倔劲，对。这些年来，不论是公开课还是每一节的日常教学，不论学校大型活动还是班队活动，还是批改一本最简单的作业，我都秉持自己用心的倔劲，才会有一次次的佳绩。我的倔劲不是偏执，是充满阳光的执着。

我经常这样认为，一个充满阳光快乐的老师，他才能给孩子们阳光。我要用充满阳光的慧眼，去发现沉沙中的每一粒金子。

朋友们!同行们!让我们用慈爱呵护纯真，用智慧孕育成长，用真诚开启心灵，用希冀放飞理想，用阳光话语去温暖学生，做一个实实在在的阳光教师。

谢谢大家!

推荐美丽银杏林心得体会简短九

我的家乡是一个美丽的'小山村。

早晨，懒洋洋的太阳从山的东边升起，站在村里最高的楼房远远的眺望，只见云雾萦绕着青山绿水，此时你不由想到了孟浩然的一句名诗“绿树村边合，青山郭外斜。”

当你轻轻的走近一看，你会发现在树叶里、草茎上、花瓣中都有着小小的露珠。晶莹的露珠在初升的阳光的照耀下一闪一闪的，像一颗颗碎钻，又像星星闪闪发光，又像调皮的孩子在跟你嬉戏|……清风吹拂着，凉丝丝的，夹杂着泥土的气息、青草的味道、鲜花的芳香，在你周围环绕着……

家乡的人是非常勤劳、热情的。每天他们都是早早地起床忙活。在这时候，家家户户都生火做饭了，屋顶上袅袅的炊烟，更显得家乡美得如诗如画。当然了，在村里游玩的人定会受到他们的热情款待。

中午，艳阳高照，此时，家乡的大人们都会停下手里的活儿，坐在大树底下乘凉，聊聊庄稼里的活，说说村里的事，谈谈外面的见闻，再喝上山里采下的大叶茶，是那么的惬意、那么的和谐；小孩则在树上捉鸟或在树底下找虫亦或在嬉戏打闹，是那么的自由，是那么的快乐。

“夕阳无限好，特别在农村。”夕阳照在房屋上一片火红，整个村庄在夕阳的照耀下显得那么的温馨；照在小路上，牛啊、羊啊在小孩的叫喊声里慢慢的往村里走，显得那么的和谐；照在小河里显得那么的迷离；照在劳作一天回来的农民身上显得那么的幸福。

晚上，青蛙敲起了清脆的小鼓，蝈蝈弹起了心爱的吉它，夜鹰也吹起它悠扬的笛子，可以免费欣赏到大自然的交响曲。

我的家乡不仅景美，人更美。我爱我的家乡。