2023年东晋门阀政治总结思维导图(3篇)

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东晋门阀政治总结思维导图篇一

主讲老师是北大历史系著名教授阎步克，题目是《东晋门阀政治》与制度史观下的中国古代政治进程。阎教授主要从事魏晋南北朝、中国古代政治制度史方面的研究，主要著作有《察举制度变迁史稿》、《士大夫政治演进史稿》、《品位与职位：秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》、《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝政治文明、《中国古代官阶制度引论》等。

中国近代的落后，导致了向西方文明学习的思潮一度成为主流。向先进文明的学习借鉴本无不可，然对自身悠久文明的研究与肯定，在现当代以降，则似乎有点式微。改革开放后，随着中国的和平崛起，在“比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴目标”的当下，研究中国传统文化、传统政治文明似乎也逐渐成为一门显学。当然，中国古代史学的悠久与发达、现当代考古的辉煌成就，也为中国传统政治文明的研究提供了基础。

阎教授从制度史的角度，结合田余庆先生的《东晋门阀政治》一书，从中国政治制度以皇权政治为核心这一历史主线，阐述了东晋门阀制度的特点，门阀政治对中国皇权政治的变态及其原因，东晋后回复皇权政治的动力等基本问题作了精辟讲解。

就大的历史脉络而言，中国自早期王国起，实行中央集权的官僚政治，几百年后由于诸侯权力的膨胀，在春秋战国实行“贵族统治”，秦汉又回归中央集权，几百年后的魏晋则又实行贵族统治(此处即指门阀政治，阎教授本人认为东晋门阀政治与贵族统治有重大区别。)魏晋的隋唐则又回归中央集权的皇权政治。

就东晋门阀政治的原因，阎教授认为，由于西晋的灭亡，江左的东晋皇权相对衰落，而地方大家族势力强大，使得司马氏的皇权与江左几家侨姓门阀士族相结合，成为这一时期的显著特点。对于东晋门阀政治的实质，有学者认为是贵族政治，或曰寡头政治。但阎教授认为东晋门阀政治实质是士族与皇权的共治，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态。阎教授这一观点实质是认为中国传统政治社会的主线就是皇权政治，当然，中国古代史学的悠久与发达、现当代考古的辉煌成就，也为中国传统政治文明的研究提供了基础。

阎教授从制度史的角度，结合田余庆先生的《东晋门阀政治》一书，从中国政治制度以皇权政治为核心这一历史主线，阐述了东晋门阀制度的特点，门阀政治对中国皇权政治的变态及其原因，东晋后回复皇权政治的动力等基本问题作了精辟讲解。

就大的历史脉络而言，中国自早期王国起，实行中央集权的官僚政治，几百年后由于诸侯权力的膨胀，在春秋战国实行“贵族统治”，秦汉又回归中央集权，几百年后的魏晋则又实行贵族统治(此处即指门阀政治，阎教授本人认为东晋门阀政治与贵族统治有重大区别。)魏晋的隋唐则又回归中央集权的皇权政治。

就东晋门阀政治的原因，阎教授认为，由于西晋的灭亡，江左的东晋皇权相对衰落，而地方大家族势力强大，使得司马氏的皇权与江左几家侨姓门阀士族相结合，成为这一时期的显著特点。对于东晋门阀政治的实质，有学者认为是贵族政治，或曰寡头政治。但阎教授认为东晋门阀政治实质是士族与皇权的共治，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态。阎教授这一观点实质是认为中国传统政治社会的主线就是皇权政治，只不过在不同历史时期有不同特点而已。因而东晋门阀政治仍然是皇权政治，只不过其偏离皇权政治的幅度比其他历史时期更大而已，至多可以说是对“皇权政治”的一种变态。从学术范畴讲，贵族政治、寡头政治乃西方政治用语，是古代西方政治现实的反映，其与中国古代政治现实并不相符。因而不主张这一提法。

比较有趣的是，主张虚无神秘的玄学为什么在这一时期盛行并成为主流，乃至在中国思想史上具有重要历史地位。阎教授认为，每一种学术都有其鼎盛时期，也会有衰败之时。汉代经学经过几百年的发展，已经在各方面达到了顶峰。而社会的大动荡与变幻莫测，使得以老庄为思想根源的玄学思想应运而生。玄学思潮也契合了当时的政治现实，已故著名历史学家王仲荦先生精辟指出：崇尚老庄，实质是主张君主无为，贵族专政。玄学显然在理论上满足了门阀贵族实现私欲的需要，无疑这是玄学得以在魏晋发达的重要原因。但从中国文化史、思想史的角度看，魏晋玄学当之无愧是中国历史上的一朵奇葩，在专制制度压迫之下的这一朵奇葩更显得鲜艳无比。

阎教授还就东晋门阀政治的经济基础、门阀政治的暂时性和过渡性谈了自己的看法，并就中国古代政治制度的先进性作了深刻