我所了解的纺织范文 纺织的认识(五篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

有关我所了解的纺织范文(精)一

大学一报名，在学姐那领到一个钥匙，钥匙上贴着带数字的纸胶子，学姐说“上头写的就是你的宿舍号码，先把东西放在宿舍，去领被套吧！”。我拿起钥匙，仔细看了下“4-120”，便深深记着了。

人冥冥中像被某些数字在支配着，比如你的生日、身份证号、考号等，有多注定要伴随你走过一生。我恰好就分到4栋120这个宿舍，这是偶然呢还是定数？多少年后，或许我在大学里经历过的很多事情都会被遗忘了，但120这个数所代表的那个位置、那一齐生活过的人是绝不可能忘记的。

一进120宿舍，必然地识得了其他五个分到这个数字的来自各地的陌生人。从沉默相处到整天瞎吵瞎闹有多长的距离，从防范的开始到入微的熟悉要多久的时间，也许，这些都无法去计算，只是在大学里，每一天二十四小时，至少有十几个小时是呆在一齐的。

120宿舍，走过两年半了，这个再熟悉可是的小团体，每一天不明白要上演多少笑剧闹剧，其中最有纪念意义的就是“电话连线”了。

“喂！喂！你好！那里是120急救中心，有什么需要帮忙吗？有事请按1，没事就挂机！很高兴为你服务，欢迎下次再打！”

从这个细节你大概能够了解我们宿舍的轮廓了吧！120就是非一般的惊人非一般的擂人，语言的“功用”发挥到了极致，就会让你明白什么叫中文系。

当然从正面意义上来说，我们宿舍是一个生机勃勃欣欣向荣的好团体，也是一个美女云集神女堆砌的好家庭。

有关我所了解的纺织范文(精)二

独自看完《甜酸》，留了一塌糊涂的泪，是感动，是激动，是愤怒，是同情，是心疼，是茫然，是悔恨。这些都无法完全表达我内心的感受，我想没有一个人会有像饶雪漫那样敏锐的洞察力，她力求用夸张的手法表现超乎寻常的现实，但是却一点都不做作，它的感情比任何本色演出的感情都要真实，一点一滴，像慢性毒药一样灌进我心里，我却全然没有发觉。

看着《甜酸》，我像是压抑很久的小丑，在突然觉得找到共鸣的时候，全然不顾形象地爆发了。

淡淡的忧伤。

默默地流泪。

轻轻地抽泣。

大声哭。

到底还是分不清这泪水是同情的还是麻木的。

哭完，我没有去擦拭，而是任凭眼泪慢慢干去，我想就这样吧，留下点记忆，痛痛也好，让自己记住什么该做什么不该做，因为我不愿再痛。

往日的不快慢慢浮现，再隐隐褪去，我不愿去想，不愿再伤心，不愿再低迷，尽管我现在只剩一副虚有快乐外表的皮囊。皮囊就皮囊吧，又有什么不可，现在的人不都是用面具在生活的么，想笑不敢笑，想哭又怕被嘲笑，把真实都隐藏自在最底层，随波逐流。

我不需要安慰，不需要开导，甚至不需要身边有什么伟大人物可以陪我一起走过。我对一切都嗤之以鼻，我骄傲，我自负，我本以为什么都影响不到我，但是恰恰就是什么都可以触动我那根已经很脆弱的神经;我敏感，我多虑，是什么让我想太多，我不知道，可能天生是个矛盾的个体吧。

现在的我不会像小时候，有点烦恼就处处拉着人讲个没完没了，我宁愿一个人承受，不想和任何人说起，我甚至没有把握能否自己过去。也许我要的是时间，时间一长什么都能退却;也许我要的是金钱，一旦有钱天涯海角躲哪里都行;也许我要的仅仅是适应，自然的规律，让我们不得不面对适者生存的道理，这才是生存之道。

也许也许很多年以后我都不知道我是怎么活过来的，那该有多可笑。或许我会记不清有多少人多少事，或许我根本就已经把他们统统从记忆里移除，来完整我所谓的完美的人生。

我到底想要什么，一直努力在思考这个问题，但是却都没有结果。

我要的是像田丁丁一样纯净无污染但是却又愚蠢笨拙的性格么，或者我要的是像李珥那样倔强坚强却全身充满矛盾的个性，又或者我只是想做个优雅的女生，坐在那弹弹钢琴品品茶。《甜酸》带给我的是青春的甜酸，而《左耳》带给我的却是深深的震撼，我有时会想如果我能活得那样潇洒就好了。

这是我在博客里的第一篇文章，希望是个好的开头，虽然可能是语无伦次都不知道自己在写些什么，但是我会努力地写下去，把自己的一点一滴都记录，好让以后回过头看看自己留下的脚步。

有关我所了解的纺织范文(精)三

我所在的团体能够大到一个祖国，小到一个家，而我最想说的是我们宿舍xx这个小团体了。

大学一报名，在学姐那领到一个钥匙，钥匙上贴着带数字的纸胶子，学姐说“上头写的就是你的宿舍号码，先把东西放在宿舍，去领被套吧！”。我拿起钥匙，仔细看了下“xx”，便深深记着了。

人冥冥中像被某些数字在支配着，比如你的生日、身份证号、考号等，有多注定要伴随你走过一生。我恰好就分到4栋xx这个宿舍，这是偶然呢还是定数？多少年后，或许我在大学里经历过的很多事情都会被遗忘了，但xx这个数所代表的那个位置、那一齐生活过的人是绝不可能忘记的。

一进xx宿舍，必然地识得了其他x个分到这个数字的来自各地的陌生人。从沉默相处到整天瞎吵瞎闹有多长的距离，从防范的开始到入微的熟悉要多久的时间，也许，这些都无法去计算，只是在大学里，每一天二十四小时，至少有十几个小时是呆在一齐的。

xx宿舍，走过两年半了，这个再熟悉可是的小团体，每一天不明白要上演多少笑剧闹剧，其中最有纪念意义的就是“电话连线”了。

“喂！喂！你好！那里是120急救中心，有什么需要帮忙吗？有事请按1，没事就挂机！很高兴为你服务，欢迎下次再打！”

从这个细节你大概能够了解我们宿舍的轮廓了吧！120就是非一般的惊人非一般的擂人，语言的“功用”发挥到了极致，就会让你明白什么叫中文系。

当然从正面意义上来说，我们宿舍是一个生机勃勃欣欣向荣的好团体，也是一个美女云集神女堆砌的好家庭。

有关我所了解的纺织范文(精)四

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（欤 通 与；乡 通 向；辟 通 避）

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

1、 选自《孟子·告子上》。

2、 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

3、 患：祸患，灾难。

4、 辟：通“避”，躲避。

5、 如使：假如，假使。

6、 何不用也：什么手段不可用呢？

7、 勿丧：不丢掉。

1、 与 通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与 给 例句：呼尔而与之 2.而 连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之 转折连词，却 例句：由是则生而有不用也 3.于 比 例句：所欲有甚于生者 对于 例句：万钟于我何加焉 4.是 这种 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎 5.得 得到，拥有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与 6.尔 助词 例句：呼尔而与之 代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） 7.为 为了 例句： 乡为身死而不受 做 例句： 今为宫室之美为之 8 之 人之所欲 定语中心语之间结构助词 的 皆有之 代词 它 文中指羞恶的本心 得之 代词 它 文中指一箪食一豆羹 与之 代词 它 文中指行道之人 乞人 受之 代词 它 文中指万钟的俸禄 为之 代词 它 文中指接受俸禄的行为 此之谓失其本心 结构助词 主谓之间取消句子独立性

1、“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也 2.“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辩礼义而受之 3.“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之 4.“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与 5.“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受

1、可以 古：能够用来 今：能够 2.是 古：这 指示代词 今：判断动词 3.豆 古：古代盛食物的器具 今：豆子 4.钟 古：古代的量器 今： 白话文…计时器具 5.加 古：益处 今：两个或两个以上的东西或数目合在一起

1、判断句 例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 2.省略句 例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 舍生而取义者也。 省略主语“我”

名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与 动词作名词 生：可以获得生存的手段 例句：由是则生而有不用也

有关我所了解的纺织范文(精)五

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】解释词语的意思。

①患：②蹴：

【小题2】把下边的句子译成现代汉语。

①二者不可得兼，舍生而取义者也。

②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

【小题3】填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于______________的论证方法，文段中着重论述了“_____________”比“____________”更重要，人应该保有本心的道理。