文化底蕴修炼心得体会及收获 文化素养心得体会(三篇)

学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。

关于文化底蕴修炼心得体会及收获一

一、课题界定

1.关键词：学校文化建设 校本课程

2.关键词解读

“学校文化建设”不是一项独立的工作，而是以所有的工作为载体，在各种工作中，在各种活动中，点滴建构，点滴积累，是一个由外在的口号，逐步内化、形成共识、凝聚人心、形成合力的过程，是一个内涵发展的过程。

“校本课程”是指学校在保证国家和地方课程的基本质量的前提下，通过对本校学生的需求进行科学评估，充分利用当地社区和学校的课程资源而开发的多样性、可供学生选择的课程。”（《校本课程开发：理论与实践》，崔允漷著，教育科学出版社，20xx年9月第1版，p132）也有学者简洁地表述为：“人们习惯上将学校自主开发的课程称为校本课程。”（许洁英.国家课程、地方课程和校本课程的含义、目的及地位[j].教育研究.20xx，

所谓“校本”，一是为了学校，二是在学校中，三是基于学校。为了学校，是指要以改进学校办学实践、解决学校所面临的问题为指向；在学校中，是指学校的问题，要由学校中的人来解决，要经过校长、教师的共同探讨、分析来解决，所形成的解决问题的方案要在学校有效实施。

学校文化建设为课程建设提供了丰富资源，课程模式为学校

文化建设提供了科学的操作范式。按照课程的操作范式来进行学校文化建设，可以使学校文化建设工作更具目的性，操作的规范性因而自然会有高效性特点。学校新课程文化重构需要载体，需要操作思路；校本课程建设需要内容和资源；学校文化建设为校本课程的建设提供了内容，校本课程建设为学校文化建设提供了形式和操作思路，一体二用，形成互补，一为载体，一为内容。从这一角度看问题，校本课程的开发与建设就不再是一种负担，而成为一种需求。理清这一关系的重要意义，在于形成了学校课程开发的需求因而也产生了课程开发的动力，课程开发也有了取之不尽的资源。

3.课题界定

学校文化与校本课程是相关联的，校本课程开发

(school-based curriculum development)，又叫学校中心课程规划(school-focused curriculum planning)，是20世纪70年代在英美等发达国家中开始受到广泛重视的一种与国家课程相对应的课程开发策略。校本课程开发是指学校根据自己的教育思想自主进行的适合学校具体特点和条件的课程开发策略。“以学生为本，建设符合素质教育要求的课程体系”，是在实施国家课程、地方课程的前提下，在明晰了学校自己的办学宗旨、育人目标，通过对本校学生的需求进行科学评估，并注重学生全面发展与个性差异相统一，充分利用校园文化资源进行开发的、多样性的、可供学生选择的课程体系。是针对地区、学校、教师、学生的差异性，

着眼于尽量满足学生的个性发展需要，也有利于满足教师自身的专业发展需要，能与国家课程、地方课程整合并起补充的课程体系。

学校文化是一种具备系统性要求的组织文化，它是学校实施素质教育的重要组成部分，更是推进学校和谐发展的重要载体。校园文化是学校文化建设的重要组成部分。从广义上讲，它是学校师生员工在教育教学及其它实践活动中共同创造的全部物质财富和精神财富的总和；从狭义上讲，它是学校主体成员所共同追求的价值观念、思维模式及行为方式。从根本上讲，无论哪一种要素，都必须围绕学校的精神核心，形成一种气势、一种相对稳定的心理现象、一种强力的磁场效应，使身处其中的个体自然而然地受到感染和左右，产生春风化雨、润物无声的教育效应，对学生气质、性格和人格的塑造产生积极的意义，对学生的终生发展产生深远的影响。

二、国内外研究现状述评

20xx年9月，新一轮基础教育课程改革在全国各地的38个实验区开始启动、实施。新课程改革的核心理念是以学生发展为本，新的课程、新的教材、新的课程评价观、新的教师观、学生观强烈地冲击着基础教育领域。教师的角色开始发生转变，学生传统的学习方式有了一定的突破和改进，教师的观念有了一定的更新。 但是，随着课程改革的不断深入，学校文化这一内隐性的因素已经在课程改革的推行中发生了制约作用。同时，新课程以新的理念和新的教学方式蕴涵着新的学校文化，因此，新一轮基础教育课程改革的过程，就是建设现代化学校文化的过程，也是以人为本、实施文化管理的过程。让我们用新理念建设学校文化，打造先进的文化管理，在建立新课程体系的同时，建设现代学校文化。1932年，美国进步主义教育协会组成的 “中等学校课程检讨委员会”针对社会发展的综合化趋势提出了进行大规模的知识协同教学的必要性，进而强调学科间的整合，一些国家先后出现的相关课程、融合课程、广域课程等就是这种课程整合模式的发展。19 世纪末 20 世纪初，受杜威进步主义教育思想的影响，整个世界掀起了儿童经验主义的教育思潮。针对传统学科课程将知识割裂开来的弊端，主张学习即生活，教育即儿童经验的连续改造，要求把儿童的经验和兴趣作为课程整合的核心。

三、选题意义及研究价值

学校文化是学校本身形成和发展的物质文化和精神文化的总和是一个学校特色和理念的体现。校本课程和校园文化建设无论是在内容还是途径都有千丝万缕的联系。在校本课程中开展校园文化建设，让校园文化的建设有了依托，把校园文化建设融进校本课程，既丰富校本课程的内容，又展现学校的办学特色，二者的有效整合可谓是相得益彰。

一个学校，从建校起，建设自己独有的文化是每一个领导者的职责，形成独特的校园文化，是一个学校生存、发展的必由之路。因为学校文化建设渗透于学校的教学、科研、管理、生活及各种校园活动等方面，是学校实施素质教育和精神文明建设的重要组成部分，是学生成长成才的内在需要，更是推进学校和谐发展的重要载体。校园文化建设可以极大提升学校的文化品位，更是一所学校综合实力的反映。所以校园文化建设是学校发展的重要保证。

四、研究目标

结合农村特点开发农村小学校本可用资源，挖掘地方文化的潜在资源，根据教师特长、能力和学生特点，进行课程整合。以服务全校师生为宗旨立足实际，突出特色，通过加强校园文化活动的基础设施建设，创新校园文化活动的内容，拓展校园文化的领域，规范校园文化活动的模式，努力构建我校特色的校园文化体系。从而形成能够充分展示学校个性魅力和办学特色的校园文化。是开发具有特色的校本课程。根据本地区、学校和学科的优势和特色 , 因地制宜地开发与利用校园文化课程资源 , 形成具有地方特色的校本课程开发模式 , 使其在课程实施过程中发挥最大效益和价值。

五、研究内容：

将校园文化整合到校本课程当中，在校本课程中充分展现校园文化。

关于文化底蕴修炼心得体会及收获二

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

大家好!

我演讲的题目是：《弘扬民族精神、做个了不起的中国人》

众所周知，中华民族的历史是一部薪火传承的历史!“路漫漫其修远兮，吾得上下而求索”屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才，报效祖国。

“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”。孟子的教诲激励和成就了多少中华为伟丈夫、民族大英雄。

还有岳飞精忠报国的故事，林则徐虎门硝烟的壮举，孙中山“天下为公”的胸怀，周恩来“为中华之崛起而读书”的信念，都让我们回想起中华民族一段又一段荡气回肠的历史。从古代的四大发明到如今的“神六”飞天，中国人演绎了多少了不起的神话!

中国人的民族精神是中华民族五千年文明史的结晶。中国人的民族精神是由尧舜禅让的精神苏秦刺骨的精神、苏武牧羊的精神、孔融让梨的精神、屈原问天的精神、卧薪尝胆的精神等等无数崇高的精神组成的。

杨利伟这位中国的首位太空使者，凭借超人的素质和勇气，成为浩瀚太空迎来的第一位中国访客，他又一次挺起了中国人的脊梁。当神州五号作为辉煌留在我们的记忆当中，神州六号又进入了我们的视野。我们相信，将会有更多的中国人用他们的实际行动弘扬我们伟大的民族精神，使我们的我们的民族精神世代相传。

我们少年儿童也在不断的用我们的实际行动继承、发扬着伟大的民族精神。我们孝敬父母，用一杯淡淡清茶、一句贴心的问候，传承着中华民族的传统美德;我们尊敬师长，文明礼貌，。处处体现着我们礼仪之邦的风范;我们努力学习，全面提高自身素质，用实际行动承担起中华民族伟大复兴的重任。

同学们，当我们坐在宽敞明亮的教室里，诵读着古今优秀诗篇时，我们是不是该重新诠释古人“头悬梁，椎刺骨”的刻苦精神 当我们读着“囊萤映雪”时，是不是更应该珍惜如今的锦绣年华 当我们畅游在网络时代，是不是该为足不出户便知天下事、读万卷书而倍感自豪

“俱往矣，数风流人物。还看今朝。”只要我们每一位同学都从现在做起，从自我做起，从小事做起，志存高远，脚踏实地，传承中华文化，弘扬民族精神，就一定能作个了不起的中国人!

谢谢大家!

关于文化底蕴修炼心得体会及收获三

1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

13．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》

15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

16．志不强者智不达。——《墨子·修身》

17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》

18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》

27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》

39．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

41．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》{关于传统文化传承的名言}.

42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》

43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》{关于传统文化传承的名言}.

46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。

53．不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》

54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》

55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》{关于传统文化传承的名言}.

57．与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

58．人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》可：可以立身处世。

59．民无信不立。——《论语·颜渊》

60．言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断

61．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

62．记己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

63．无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》{关于传统文化传承的名言}.

64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！

66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》

68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》

70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》

72．改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》

73．与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

75．过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。

76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》

79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·论语集注卷一》

81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十

83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。

86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》

87．仁者寿。——《论语·雍也》

88．仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》

89．己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

90．宽则得众。 ——《论语·阳货》

91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》

92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》

95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》

96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。

97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》

98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》

99．二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》

100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

101．礼之用，和为贵。——《论语·学而》

102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。

103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》

104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》

107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》

108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》{关于传统文化传承的名言}.

109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》

110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子·山木》

112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》

113．事父母，能竭其力。——《论语·学而》

114．父慈而教。——《左传·昭公二十六年》

115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》

116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》