论语干部读书心得体会及收获 读论语写心得(9篇)

我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

2022论语干部读书心得体会及收获一

我经常有知之为直之，不知为不知，是知也。

有一次，我在做作业，我有一题我不会做就问妈妈，妈妈只提示我，她问我会不会我就说会，妈妈说你不会还要说会，你会就说啊。

我一定要改掉不知为不知的坏毛病。

还有一条就是：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。它的意思就是：君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。

我觉得我在这一方面有些缺点，就是有时会反抗命令。

还有一句非常重要那就是：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。意识是这样的：父母年龄，不能不知道。一因长寿而喜，一因年高而惧。

这是我在论语里面学到的知识那你呢！

2022论语干部读书心得体会及收获二

这个问题现在突然问自己，还真不好回答。快四十的人了，现在想起来读这本书，是不是太晚了？这本书可是古时候小孩子就开始读的书，甚至是倒背如流啊。

没有办法，谁叫我们这一代人是在五四运动和文革打到孔老二之后才长大的，原来的教育制度里，缺少聆听孔老二教诲的机会。所幸的是，现在还没有到老糊涂的时候，还是来得及把这一课补上，甚至可以说是为我们的下一代去读。

社会上开始流行读国学，我也赶个时髦吧。

其实至少是在15年前，我就已经读过论语，可是当时读过就过了，没有想过什么。在后来的读书生涯里，也经常碰见过孔老夫子的身影，可从来就没有往心里去，直到最近两年，才开始逐渐对孔子有所兴趣。

10几年前最先开始是老子的《道德经》，然后是南怀瑾的《老子他说》，最后是《论语别裁》，突然对孔子产生了兴趣。再加上现在有些言论对孔子的思想提出了复兴的意思，我也不能落在后面，得加油啊。

很多人对现在社会的一些现象不满，提出了只有孔孟才可以挽救时代的危机，特别是金融风暴后，这种言论日益蔓延，我就想看看孔子是不是真的是时代的救星。

以前读历史的时候，对汉朝有些了解，这是个在中国很有特色的朝代。秦国以法治国，统一了中国，从现象上看，好像是法家战胜了儒家。可是秦朝在很短的时间内，就被刚下了台。

汉朝接替了秦朝的统治，可汉朝开始并没有采纳儒家的思想，相反，采取了另外的道家思想，这也是当年和儒家争鸣的又一大门派。只是到了汉武帝的时候，才采取董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。从此，就有了中国历史上的第一个盛世。

在以后的两千多年的历史里，儒家思想几经沉浮，最终取得了统治地位。要不是五四运动和文革的打到孔家店，也许，我们现在的教材里会有很多的孔子言论。

现在的中国，也是经历了100年的磨难后才新兴的国家，经过了70年的发展，国力渐渐强大，像极了汉朝。看上一个70年，我们也经历过汉初的艰苦朴素，现在好不容易有了点积蓄，是不是就和汉朝一样，开始要搞搞孔孟思想了。

这个问题要等我看完书才说。也许看完书也不知道。先试试吧。

第一次正儿八经的看论语，是在看完《大学》和《中庸》之后，严格按照子程子说的，为学次第者，独赖此篇（指《大学》）存，而《论》、《孟》次之。

看完以后，有了个疑问，书里说的话我都懂，没什么难的，空洞的很，不就是一些大口号吗？什么要孝啊，忠啊，信啊，这谁都知道。这样去喊口号，我也能写《论语》，说不定我的口号比孔子的还要响，还要全面，毕竟我们还喝过洋墨水，见过美国，英国，德国啊的一些文化，地方没去过，可总见过猪跑吧，喊一句真善美，谁敢说我不对，就是和全地球的公民做对。

回头一想，如果真的这么简单，这本书就应该早就被中国文人烧掉了，怎么会成为官方的教材。中国古文人一点的不笨，比现在的人聪明，中国的古文化中的东西，现代人都不一定搞得懂。看来是我没有搞明白，再来。

又读了好多遍，看了看什么朱子的注啊，郑玄的注，程子的解啊，还有一些大师们的解啊，说实在的有些地方也没有完全明白，总觉得这本前言不搭后语的语录，太杂，太乱，不知道该怎么去把它联系起来。

看样子还是没有弄明白，再来。

又读了好多遍，这一次又翻看了很多人的论语的理解，渐渐的开始有些体会了。可是体会这个东西，有时候在，有时候不在，当时想得好好的，过了几天，就忘了。看来，功夫下得不够深。好记性不如烂笔头，我把读书的体会都写下来，以后读着写着，说不定就有那么一天，来个豁然贯通呢。

自古书生指点江山，多半是胡扯，只有是学到位的人，才可以看清楚世间的恩恩怨怨，我就把这当作一个目标吧，希望自己能有那么一天。如果到不了，就当是多学点，自娱自乐做个秀才吧，在家里教教儿子，和老婆吹吹牛，以供笑谈。

2022论语干部读书心得体会及收获三

读完于丹论语心得这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。

《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。

在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多;又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。

于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：

(一)为人之道。在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人?于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。

(二)处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗《远和近》：“你一会看我一会看云我觉得你看我时很远看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在《论语心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。

(三)交友之道。在每个人的生命中都会有很多的朋友，但究竟有几个真正属于自己的朋友呢?究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢?《于丹〈论语〉心得》中说，对待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距离，要保留一条界限，这样朋友也才能够交往得长久。可见，通过《于丹〈论语〉心得》，《论语》告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。

(四)理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。

(五)人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。

于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活!

2022论语干部读书心得体会及收获四

一、 教学目标

1、熟读、背诵。进行古文言的积累。

2、理解内容。包括句义，关键词和对内容的概括。

3、能够联系生活实际感悟格言、明白其中的道理。

二、 重点、难点

1、文意理解及格言背诵

三、 教学设想

《论语》的语言比较难懂，政论性比较强，学生在理解上有一定的难度，另外，根据要求，对格言的背诵是教学重点之一。所以，首先朗读放在第一位，要采用一切方式提高学生朗读的兴趣。在理解的基础上背诵。然后借助课下注解和老师的提示，理解文意。

老师重在点拨，由学生谈自己对之的理解。

四、 课时安排

二课时

五、 教学过程

第一课时

一、 导入

同学们，关于学习方法、道德修养、为人等一些有益于我们健康成长的知识，在几千年前的春秋时代，我们的祖先就有很精辟的见解，今天，我们就一起来学习《〈论语〉十则》。看看其中告诉了我们一些什么道理。

二、揭示课题。

1、课前小资料：孔子及《论语》——见课下注解，老师作一些必要的补充。

三、学习及探讨(1——5则)

2、听学生朗读，点学生纠正其错误。

3、老师采用关键词填空法朗读，让学生加深印象，特别在停顿上做强调。

4、师生共同探讨每一则格言的意思——可以分组讨论，然后全班发表看法。

试着在理解的基础上背诵。对一些字词进行落实。读一读，讲一讲，背一背。

5、课件显示：

1)体会一下，你有“说”、“乐”、这种感受吗?你能不能做到“不愠”?2)为人办事忠诚、对朋友真诚、对老师传授的知识温习——这三个标准适合你吗?3)温故能知新吗?有无体会?熟能生巧有无体会?4)学与思的关系：谁主谁次或有其他关系?打个比方?5)这则格言告诉了我们什么?

四、背诵巩固

第二课时

一、 复习检查上节学习内容

1、背诵(1——5)

2、理解

3、分别谈谈这五则格言说了什么?用自己的话说

4、谈谈你对这几则格言的认识。每则只用两句话。

二、学习及探讨(6——10则

1、朗读指导。读一读，说一说，背一背

2、分组讨论，疏通文意，提出疑问。

3、第六则的核心是：长处——学，短处——省

4、第七则的重点是：向一切人学习，学长处，鉴短处

5、看书说一说：“士”是什么人?“仁”指什么?

“任重道远”是什么意思?它体现了孔子的什么思想?

6、第九则中，松柏在什么时候和其他树一样，什么时候和其他树不一样?这体现了他的什么品质?

7、第十则，

动手：查词典：“己所不欲，勿施于人”是什么意思

动口：说一说“恕”是什么意思

动脑：“己所不欲，勿施于人”这个观点对不对?

三、讨论归纳：

1、大家议一议：

把十则归一下类：

学习方法 学习态度 品德修养(要注意，有的两者都有)

2、说一说你认为最重要的警句和成语，在书上打记号

3、同桌互相检查背诵情况。

四、关于课后练习

第一大题

1、“说”通“悦”，高兴，通假字。

译：学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗?

2、“多次反省”，注意：三是概数，指多译：我每天多次的反省自己，

3、旧的东西(知识)译：在温习旧的知识后，能有新的体会、新的发现

4、迷惑;有害。

译：只读书却不思考，就会迷惑而无所得;只是空想却不读书，就会(陷入邪说的)危险。

5、刚强、坚毅。

译：士人不可以不胸怀宽广、意志坚定

6、欲：想做的;施：施加

自己所讨厌的，不要施加在别人的身上。

2022论语干部读书心得体会及收获五

学习《论语》，特别是“学而之道”，我对人生态度有了更深刻的理解。

一、对己。

人生态度的一个重要方面就是怎样认识自己，怎样对待自己，用什么来要求自己。

1.曾子曰：“吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”“省”就是检讨过去，检讨走过的道路有哪些成功的地方，有哪些失败的地方;有什么经验，有什么教训。

我们在忙碌的生活节奏中，凡是往前看。每个人都在为自己的前程奔波。我们经常忘记了在前进中停下自己的脚步，回头看看自己走过的路，反省一下自己的经验和教训，这是弥足可贵的。“吾日三省乎吾身”，在每天晚上临睡之前，像过电影一样反省一下我今天的所作所为，哪些是值得肯定的，哪些又是远远不够的。这对于成长中的我们，对于我们将来以更加优秀更加卓越的自我走向社会是非常有用的。

2.古人云：三十而立。应该怎样确立自己的立身处世的根本立场，根本态度呢?《论语》中有四个字可以解释：君子务本。“君子务本，本立而道生”。“君子”是说一个有作为的人，“务”则可以理解为致力于，“本”就是根本，在这里指的是立身处世的根本态度或根本立场。也就是说，“君子务本”是指一个有作为的人，首先要解决好自己立身处世的根本立场、根本态度。只有这样，人的思想方面才有了定向，人生的道路才会随之定性。反之，如果一个人连立身处世的根本立场尚未确定，其行为也就不可琢磨，摇摆不定，因此也就必然难成大事。

我们首先要树立自己的处事立场，找到什么才是适合自己的，然后才能走自己的路。

3.在自我价值实现中，应该怎样提高自我?子曰：“君子不器”。孔子在《易经》中讲，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“器”也就是具体的东西。“君子不器”可以理解成人不要被一些条条框框的东西束缚住，不要把注意力更多的放在眼前的、具体的事物上，放在一些琐碎的事上，应该学会超越自我，去掉小我，实现大我，高屋建瓴的看待一切。这是一种生存境界。

人很狭隘，就不能做大事，不能有大贡献。我们大多数人往往还是摆脱不了“器”的束缚，一味追求晋升、提薪等，追求更好的物质享受。人们其实就是被这些“器”束缚住了，活不出真实的自我，找不到真正的幸福。所以在我们的有生之年不要被一些琐事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做洒脱的自我，活真实

的自我，做真正有意义的事情才是最难能可贵的。

4.俗话说：人最大的敌人是自己。确实如此，自己往往是最难克服、最难克制的。一个成功者往往是有很强的自制力的。尤其是一个人的情绪世界，是非常难以自控的。人的成功与否，幸福与否，在很大程度上取决于自己对情绪的把握，一个人情绪不稳定，行为就不稳定，事业也就会有波折。孔子说：人不知而不愠，不亦君子乎?别人不了解我，不知道我，我也不生气。这样的人才能遇事沉得住气，才能担当重任。别人不了解自己、误会自己，甚至怀疑自己，这是件非常痛苦的事情，以什么样的心态来对待来自外部世界的流言蜚语，这也是一个成功者必备的心理素质。

二、对人。

人生态度中的另一个重要方面就是如何对待他人，如何处理与他人的关系问题。《论语》也给了我很多启示。

1.对待别人首先要了解别人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”这简短的一句话却是一部人际关系学。这句话是说：我不怕别人不了解自己，而是担心我不了解别人。俗话说：“知人者智”。要想处理好与他人的关系，首先要学会了解他人。“知人”，一方面应该了解别人的优点和确定，“择其善者而从之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾气、性格、思想，才能最大限度的寻找共同点，在与人相处的过程中，尽量少的产生摩擦、最大限度的在一起和睦相处。

2.面对复杂的社会，每个人都有自己不同的处世态度，有的人情绪豪爽，表里如一，对上对下只有一个面孔。另一种人，性格阴险，人前一个样，人后一个样;对上一个样，对下一个样。对下态度傲慢，盛气凌人;对上，对自己用得着的人，胁肩谄笑，百般逢迎，甚至低三下四。孔子用“巧言令色”四个字，勾画出了人的这一现象的扭曲。这种现象在当今社会已经成为一种社会风气，无论在官场上，还是商界，甚至教育界，都有这种“巧言令色”的不良社会风气。在我国转型时期，实现社会公正，打击腐败现象，提高公民的思想道德素质，形成良好的社会风气等，都要消除这种“巧言令色”的现象。孔子说，巧言令色的结果是：鲜仁矣。就是说，巧言令色的人是没有高尚道德的，是远离“仁性”的。在现实中，我们所说的这种人大多是圆滑世故的，不可深交的“小人”。在与他人交往中，我们自己对他人的态度应该是表里如一、不卑不亢，另一方面对待这种“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真实的一面，不要以貌取人。

三、对事。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓

好学也已矣。”这句话可以说概括了我们对人生活动的整个态度。“君子食无求饱，居无求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃饱就好;住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我觉得儒家学说是一种积极入世的学说，所以孔子也不同于老子，不是安逸于现有的生存状况。我认为这句话应该理解为：君子不应只满足于吃饱，不应只满足于有住处，除此之外，还应有更高的追求。对现实来说就是说，许多人的人生目标就是满足于吃喝上，有吃有喝，日复一日，凑合着过。人们应该不满足于现实，应该确立更高的目标。

孔子在提出了人们要树立更高的人生目标，接着就回答了如何实现更高的人生追求。“敏于事而慎于言”这七个字中讲的是两件事，一个“事”，一个“言”，实质上说的是人的“行为”和“思想”。孔子把“敏于事”即行为放在前面，把“慎于言”即思想放在了后面。孔子对一个人的要求，要重视“行”的一面。“敏于行”说的是做事要灵活，有办法，学会变通。“慎于言”即说话要慎重，不要乱说话，说假话、说大话、说空话。孔子对人们处事的要求给了我们很好的启发。

我们在平时的生活、工作、学习中，要时刻牢记“敏于事而慎于言”。不要做语言的巨人，行动的矮子。在做事的时候，要脚踏实地，一步一个脚印，切忌眼高手低，妄想一口吃个胖子。在说话上，更不能口无遮拦，夸夸其谈，这恰恰是没有素质，没有修养的表现。

“半部论语治天下”这句话我早就听说过，但是一直是半信半疑的。通过这学期学习了点《论语》的皮毛，，就感悟出了很多道理。在以后的学习、工作中，我会更加深入的学习《论语》，跟着孔子学习为人处世之道。

2022论语干部读书心得体会及收获六

通过这段时间学习《论语》，个人收获良多，受益匪浅，让我学到了许多处事的智慧，更加坚定了学习、弘扬中华传统文化的信心和决心。同时也感谢各位老师，是你们的学习精神，激励我一直奋力前进。

人生一世，或志于仕，或志于士，或志于市，或无大志，快乐自在，平凡而真实，了过一生。如何为人，为君，为官，为师，为父，为子?无论在人生中扮演什么角色，如何立身于世?生活中有了疑惑，如何应对解决?通过学习，从《论语》中找到了答案。

一是懂得了如何学习。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。圣贤教导我们学习要和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。一味的读书而不思考，不能深刻理解书本的意义，不能合理有效的运用知识，就会陷入迷茫。而如果一味的空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则会精神疲倦一无所得。

学习是伴随一生的事情，一定时刻提醒自己要不断学习，“吾日三省吾身”，知过改过，遇事善于思考，“不怨天，不忧人”，不盲从，不懈怠，切勿“道听而途说”，学会明辨是非，时刻保持一颗淡定平静的心，沉着应对。

二是学会了当下行动。

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”总在考虑如何实现自己的理想，实现生命的价值，空想是没有用的。“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”时刻警醒自己，想做什么事情就要立刻行动，不能犹豫不决，更不能只想不做，做了就会离梦想进一步，只想不做，将一无所成。抓住现在，活在当下，从现在开始，逐步提升自己，使自己成为有德行，有学问的人，从而实现人生的梦想。

三是明白了尊德守礼。

“不知礼，无以立也”。礼，是人们在社会生活中处理人际关系并约束自己行为的准则。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。《论语》用了大量的篇幅写“礼”，可见孔子对礼的重视程度。人们的日常生活，离不开礼，“礼之用，和为贵”。时刻提醒自己在日常生活和待人接物中，要明礼，知礼，守礼，以礼相待，互尊互爱互谅，这样才能和谐相处，从而促进心灵和谐，家庭和睦，社会和谐。

四是坚定了诚信待人。

子曰：“民无信不立。”诚信乃安身立命之本。一个诚实的人，因为有正义公理作为后盾，所以能无畏地面对世界，大多数人都会信赖他，并取得长久不衰的发展。人与人之间的交往也是如此，真诚待人的人，才能行得通，立身于世。子曰：“言忠信，行笃敬”。子夏曰：“事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。”信，是为人之道，立身处事之本。“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也”。“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”。诚实守信，心存敬畏，不自欺，不欺人，做一个言而有信的人。

五是涵养了仁义道德。

“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之”。国无德不兴，人无德不立。德具有强大力量，是一个人做人做事的基础，是一个国家繁荣昌盛的根基。有些人追求金钱，有些人追求道德。有些人死后如过眼烟云，转眼即失，有些人死后仍活在人们心中，虽死犹生。作为一名公职人员，要时刻把政治品德、个人道德、家庭美德、社会公德放在首位，明大德、守公德、严私德，胸怀仁爱之心，将仁德之力量内化于心、外化于行，无私奉献，利益社会。

“学而时习之，不亦说乎”。在今后的工作和生活中，我会继续努力学习，依道而行，不断纠正错误的认识，改掉不好的习惯，化掉自己的脾气，清除心中的怨气，尊德守礼，敬天爱人，孝悌诚信，成己达人，相信每个人都能够成就幸福自在乃至圆满觉悟的人生。

2022论语干部读书心得体会及收获七

我在这一学期有幸学习了《论语》这本书，《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

子曰：君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者，过，则无惮改。意思是，人如果不自重，威信就不如别人，学习也需要经常巩固知识。才能对学习得到有效的帮助。这句话使我想到了我自己以前的一言一行。

以前，我总是大大咧咧的，一点都不够稳重，引来许多人的指责。玩起来，那可以说连自己姓什么都不知道了。记得有一次参加赵怡歌组织的“秘密”活动，很晚回家。爸爸妈妈东找西找都找不到我，使他们非常担心、伤心。同时这件事情被同学们知道后，自己的面子也在同学面前丢的一干二净，招来同学们的冷眼相待。有时候在课堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈，不认真听课导致学习成绩下降，好多女生都不喜欢和我做朋友了。

沮丧之余我学习了《论语》，其中的“无友不如己者，过，则无惮改”等句，知道了自己不能经常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成为朋友。如果这样，你在别人眼中的形象便会一落千丈，自己的威信也就很难树立起来。想到这我停止了行动、远离他们，自己的心也安分下来了。学习上、生活上有困难我会找老师、找同学帮助解决。现在值日中，我是能干的组织者，课间我和大家一起讨论难题、分享读书感受、解决班级问题。

学习了《论语》的“学而篇”，使我明白了做人的很多道理。现在的我，已经变得懂事多了，当我言辞不当、行为不合学生行为规范时，我就会想起《论语》中老师教给我们的内容。

“学而篇”不仅讲了学习，也讲了做人的道理。子曰：“巧言令色，鲜矣人。”意思是，说话不要花言巧语，这样会给别人留下别人不好的印象。曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？意思是，人如果每天反省自己三次，那他就会为人非常忠诚，与朋友叫他也会非常诚实。学习也会非常用心。像这样时刻启发我的句子还有很多，它们像一位不说话的老师时刻提醒着我的一言一行。

你可千万别小瞧《论语》这本书，这本书里有很多道理值得我们学习。虽然孔子生在古代，但是我们至今还在照着孔子的思想做事。所以利用好你身边《论语》这本书吧！

2022论语干部读书心得体会及收获八

在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后，可以真切的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解，在学习上，南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对“学而时习之，不亦说乎”的解释，就匠心独运，很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”，孔子的这句话实际上重点在于“时习”，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼“学习万岁”。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的“圣贤书”，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作，我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本领。因此学习不在于书籍，而在于生活。

教育应该是传授真本领，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个学生需要老师的帮助时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看出现在大学教育的一个失败，学生与老师之间不再是中学时的亲密，彼此互无交流，你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。

孔子教育门人是根据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应该符合当前的国情。读《论语》，学习的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学习的真正意义，融会贯通方能学有所成。《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握未来。

教师学论语心得范文3

初读《论语》，或是无法参透，或是略有所悟，或是心有灵犀，但那种“知其不可为而为之”的精神，那种循循然善诱人的教学方法，那种谦谦君子之风，却总能让我心存快慰，欲罢不能。于是不止一遍地读她，品她，悟她，尽管只是片言只语，但字字珠玑，如行云流水，简约精炼：或睿智从容，如天之辽远;或纵横开阖，如飞瀑流泻;或恬静悠然，若和风习习……面对《论语》，我犹如面对一位巨人——从古至今，它的精深博大，言简意赅，让人有高山仰止之感。我边读边记，边记边思，在品味与欣赏中，我像一株干渴已久的禾苗，忽然遇到了一场痛快淋漓的甘霖，舒枝展叶贪婪地汲取其中的养料。越走近孔子，愈发感觉孔子教育思想的博大精深。透过文字，我和智者正面晤对，聆听他“任人唯贤”的人才观念、“不愤不启、不悱不发”的教学方法、“志于道，据于德，依于仁，游于义”的教育主张……

读《论语》，令我感念至深的当属孔子的“学而不厌”。孔子“学富五车”，却一生“敏而好学，不耻下问”，用行动践行着“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。这些教育思想激励了无数教师，也照亮了无数心灵。孔子的精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励的治学态度吗?再想想自己，虽然也很敬业，无日不在思索如何使学生的学业更加进步，但是却很少从“学”上下功夫，以至事倍功半，职业倦怠感日增。其实，我们的教育生活本可以达到一种清风朗月、高山流水的境界。“学”以教之始，只需我们把心思放到学习上，向前人学、向同事学、向学生学，我们就会发现那“潺潺小溪、绿草茵茵”的精神家园。正所谓“善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之”了。

读《论语》，让我心灵震颤的当属孔子的“诲人不倦”。他的“有教无类”令人感动，也让人倍感温暖。《论语?为政》中记载了孔子对其学生颜回的观察：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子正是在观察学生，了解学生，尊重学生的基础上，对他们因材施教。的确如此，正如世界上没有完全相同的两片叶子，我们面对的学生都有着各自的特点。作为教师，只有深入细致地了解、尊重学生的个别差异，方能“因材施教”。于是我想方设法、通过多种渠道，走进学生心灵，开展“周记对话”，健全“班级档案”，开展“教师赠言”，开设“心语班刊”，给每一个孩子平等的呵护，在“春风化雨”般的教育中，享受“诲人不倦”的大乐!“有礼者敬人。敬人者，人恒敬之。”孔子和学生的关系也是历代师生关系的典范，他们既像父子，亦像兄弟，更多的则是像朋友。正是在这种亦师亦友的关系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，诲人不倦，终得桃李遍天下，三千弟子，七十二贤人。仁者爱人，爱众亲仁，应成为我们的立身之本;学而不厌，诲人不倦更应成为我们的为师之道啊!

“书香能致远”，的确如此!读《论语》，为人师，就让我们在圣贤的光芒下且思且行，以淡定从容的心态把握人生，用思想的清泉充盈心灵，用经典的睿智之语指引前行的方向。为人师，读《论语》，让我更确信：做好教师这一职业工作，必须用爱播种，用心耕耘。

2022论语干部读书心得体会及收获九

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书, 成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。 《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。 现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。

我所看的《论语》是被后人分为二十章的。并且以每一章头两个字命名。比如第一章“学而”，就是本章第一句为“学而时习之，不亦说乎．．．．．．”其实，我细读《论语》也是初次，粗读有些时候了，但是毕竟自己没有文科的功底，只是泛泛的看看，这次的任务却是又一次让我捧起了《论语》，由于要记笔记，并且要进行交流，所以逼着我进行了一次又一次的细读。想要说明的是，既然是《读书笔记》，里面会有好多的东西不是我的而被我利用，只是偶尔加上点心得而已，如有雷同，纯属巧合。

（二）学而第一

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

其基本意思是：凡是学习过的东西，要经常复习，那不是一件很高兴的事吗？有远方的朋友来拜访，不也是很高兴的一件事吗？当别人对自己不了解时，自己也不会生气，那不正是君子的一种品质吗？

这里的第一句是告诉大家一个学习方法。单从字面上理解，就是“学”就要时时的温习，你才能掌握的牢靠。但是，换个思路想过来，这个“习”是不是还可以理解为“实践”或者“应用”、“体会”的意思。就是说要懂得去印证你所学的东西。比如说你今天学到的东西，真正应用到生活当中了，并且应用之后回过头来看你所学到的理论是正确的，这个时候你感觉得到学有所用了，学习的时间没有白白的浪费，你才确实感到是件很高兴的事了。

第二句是“有朋自远方来，不亦乐乎”。这一句说的是我们中国人自古以来就有的好客之道，中国不愧为礼仪之邦。换个思路再去理解，先看“远方”，如果只理解成空间上的或时间上的当然无可厚非，但是还可以理解成思想或者其他领域的“远方”呢？比如，是那些原先对你有成见、对你不认可或者对你有误解的人，经过了解而认可了你，从思想的远方和你拉近了距离，而成为了好朋友，那不也是一件很高兴的事吗？这个时候再回过头来看这个“有朋”的“朋”，那就是虽说你们思想上有隔阂和距离，但你却是一直以“朋”来看待的才行，不然，你一直以敌对的态度，那是不会“有朋”又自“远方”而来的。

再来看最后一句，“人不知而不愠，不亦君子乎”。这句说的是君子之道，在这里我想还是按照自己的一己之见打破常规来说。我们再回过头来先看前两

句。第一句，学而??你在生活中不断学习，不断实践，增加了自身的阅历以及修养，然后有朋??就从“远方”来了。这是一个渐进的过程，之后就到了第三句，人不知??到了这个时候，还是有人不能理解你，说你装腔作势，如何如何??而这个时候呢，你也不生气，必定人们的思想不可能都一样。必然要有分歧。你也能给予理解。并且还当他是‘朋’。这样你在学而??慢慢他也会从‘远方’来到你的身边的。到那时难道不是‘不亦乐乎’的一件事吗。

2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本与！”

这句的意思：一个做人非常讲究孝悌的，则很少有犯上的了，不好犯上的人，而喜欢作乱那是从来都没有的。要成为君子，则要从根本出发，脚踏实地，一步一步的修来。孝悌是什么，他就是做人的根本啊。孝弟，这个‘弟’是‘悌’。从字眼上理解，孝讲的是对长辈的感情（不单单是父母），悌是兄弟间的感情。这句话虽然容易理解，但是要读懂这句话就必须深究。

有子（孔子的学生）称‘孝弟’是‘为人之本’。就是说，孝弟是做人的根本。而事实上中国人在几千前年的潜移默化当中也确实把他作为自身修养根本，做人的根本了。我们现在的人交朋友，不也是要先看看这个人孝顺不孝顺吗？如果一个人不孝顺，大概也没什么可做朋友的地方了。连和自己最亲近的人都没有什么感情更别提什么‘外人’了。所以，只要一个人“孝悌”了，那么“本”就立了，这个人在外就不会乱惹事了，不会乱惹事的人就不会做出谋反叛乱、投敌卖国的勾当，所以，“孝”才是做人的根本。

我认为，这句话对现今社会还是很有用处的，“孝”之本身就是我们中华民族精神文明的精髓，我们自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之门”之说，那么，既然孝是做人的根本，那么我们不都应该检点自己并认真地按照去做吗？如果大家都这样去做了，我们的尊老爱幼不就成为一种良好的风气了吗，我们的社会不就和谐了吗。

3、学而的第四句，曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

曾子嫡传了孔子的事业，著了《大学》，然后孔子的孙子子思又传承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又传道于孟子。四个人虽然同出一门，但思想却是有所不同的，性格与想法上也是有出入的。

第四句话容易理解，不过大家不要小看了曾子好象随便说说自己每天都要做的三件小事，既给人办事进不进心那，对别人有没有讲信用啊，今天是否学到了东西，有没有仔细体会啊。虽说是简单的几句话，但我认为，如果我们每个人都认认真真的作到了，那也就与圣人也相差不远了。所以，我读这句话的体会是：最伟大的事往往在最平凡当中，只是注意做到“吾日三省吾身”而已。