树和喜鹊培训心得体会及感悟 树和喜鹊感受到什么(八篇)

学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

推荐树和喜鹊培训心得体会及感悟一

1、教材分析

《小松树和大松树》是苏教版一年级语文下册第三单元的一篇寓言故事，讲的是山上的一棵小松树觉得自己长得很高，瞧不起山下的大松树。风伯伯批评了小松树缺乏自知之明，盲目骄傲自大的行为。全文共有4个自然段。课文配有两幅插图，形象地描绘出课文中小松树、大松树、风伯伯的样子，使学生易于理解故事内容。本课共用三课时来完成教学，下面我说的是第二课时的内容。

2、根据新课标对一年级阅读教学的要求，结合学生的年龄特点，我设计第二课时的教学目标如下：

（1）巩固生字读音，理解由生字组成的词语。

（2）能正确、流利地朗读课文。

（3）理解课文内容，理解风伯伯的话，知道小松树为什么惭愧地低下了头。

以读为主，自读、品读、表演读、感情朗读，通过多种方式的读理解课文内容。

教育学生做人要谦虚，不可盲目自满，看不起别人。

3、教学重难点：

（1）能有感情地朗读课文。

（2）理解风伯伯对小松树说的话。

1、读中感悟法

《语文新课程标准》又指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以老师的分析来代替学生的阅读。”在教学中，我抓住重点词句，让学生自读、品读、表演读、感情朗读，通过多种方式的读理解课文内容。

3、自主探究法

采用自主探究学习的方法，能促进学生精神的唤醒和潜能的开发，让每个学生都能尝到成功的喜悦。根据本课的特点，让学生自主读书、表演、评论，懂得做人要谦虚，不可盲目自满，看不起别人，从而感悟课文的内涵。

(一)复习检查，引入新课。

边读边想：这篇课文主要写了谁的事？（小松树 大松树 风伯伯）

〔让学生认读生字词，能巩固生字的音和形，同时能使学生更加正确、流利地朗读课文，为学习课文作好铺垫。〕

(二)指导朗读，感悟体验。

１、精读第一自然段。

（１）指名读第一自然段。

问：读完了这一自然段，你知道了什么？谁能用“（谁）长在（什么地方）？”的句式说说。

（２）谁来帮小松树和大松树找找家？

师简笔画“大山”，指名将图片“小松树”和“大松树”贴在相应的地方。

（３）齐读第一自然。

[利用贴图和简笔画的形式，激发学生的学习兴趣，为学习下文打下基础，同时采用变换句式练习说话的方法，让学生感悟、体验，了解同一种意思，可以用不同的方式表达。]

２、精读第二自然段

过渡：看来，小松树和大松树是邻居，那它们一定经常在一起说话聊天。这一天，小松树和大松树说了些什么呢？

（１）自由读第二自然段。

边读边想：你从小松树的话中知道了什么？（小松树认为自己长得高，看得远，很骄傲。）

（２）你是从哪些词语中读出小松树很骄傲的呢？指导读有关词语。（要读出小松树骄傲的样子，“多高哇”、“很远很远”应加重语气读。）

（３）让学生说说除了看出小松树很骄傲外，还看出他怎么样？（没礼貌，瞧不起人。）指名读读有关词语，（“喂”、“你呢”等词）让学生学小松树说话的语气。

（４）指导朗读。让学生一边读一边把小松树说这些话时的神态表演出来。（自由练读、指名读、齐读，读出小松树骄傲、神气的样子。）

〔“阅读是学生的个性化行为”，通过对重点词的感悟以及演一演小松树骄傲的样子，可以充分发挥学生阅读的积极性、自主性、创造性，让他们在动情的语文实践中积淀语感，增强体验。〕

（５）看图讨论：如果你是大松树会怎么样？大松树听了小松树的话以后，生气了吗？它在想些什么？（看图说说）

[采用假设的方法，让学生装扮大松树，把自己的生活经验引调出来，将自己的做法和大松树的态度进行比较，体会大松树对小松树的爱护和宽宏大度。]

３、精读第三自然段。

过渡：大松树心胸宽广，不和小松树计较。可小松树的话被风伯伯听到了，它是怎么说的？

（１）自由读、指名读第三自然段。

问：风伯伯的话你们听懂了吗？（指名说说）

（２）让学生将黑板上的贴图——小松树从“山上”拿下来，与大松树比一比，从而体会小松树之所以高是借助了大山的力量。

[让学生把两棵松树放在同一水平线上比一比，能够形象直观地了解两棵松树的高矮，使学生更易于理解风伯伯的话。这一环节的设计，既突破了本课的难点，又激发了学生的学习兴趣。]

（３）指导朗读。（让学生装扮风伯伯，对小松树说几句话。）

４、精读第四自然段。

（１）小松树听了风伯伯的话后，——（生齐读第四自然段）

（２）小松树为什么“低下了头”？（理解“惭愧”的意思）

（３）你能学学小松树的`样子吗？

（４）引导学生想象：小松树低下头会想什么？会对大松树说什么？（同桌讨论、交流）

〔文章没有直接写出小松树认错的话语，这给学生留下了更多的思考和想像的空间。在这里，我让他们代表小松树，再给大松树说句话，引导他们在相互交流中，利用原有的知识，补足文章省略的信息，从而更好地理解课文的内容，获得思想的启迪。〕

(三)总结全文。

1、分角色朗读全文。（学生自由选择角色，戴上头饰，进行分角色朗读。）

[学生是认知和发展的主体。在课堂教学中，教师给学生提供一个机会，让他们在组内自由挑选喜爱的角色，戴上喜爱的头饰，给予学生充裕的时间分角色朗读课文。我们会发现孩子们个个都是天生的艺术家。]

2、说说学了课文以后懂得了什么道理。

[这一环节的设计，可以让学生受到思想教育，引导他们树立正确的价值观。同时可以让学生初步了解，像这样通过一个故事说明了一个道理的文章，我们称为寓言故事。]

(四)巩固练习。

[这一环节的设计，目的是检测学生掌握字词的情况和理解课文的程度，看看是否达到了本课的教学目标。]

(五)板书设计。

[采用师生画图贴图的方式板书，图文并茂，色彩鲜明，有助于学生理解和记忆课文内容。]

８．小松树和大松树

贴风伯伯图 贴小松树图 惭愧

画大山图

贴大松树图 高得多

推荐树和喜鹊培训心得体会及感悟二

(景点概况)大槐树寻根祭祖园曾经汇聚了明初上百方人的移民洪流。说到槐树，也就是国槐，在我国北方随处可见，但在山东、河南、河北等地，一提起槐树，许多人想到的是“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”。为什么呢?因为大槐树目赌了中国历史上规模最大、时间最长、范围最广的移民壮举，600多年来一直被千百万移民后裔作为“老家”的标志。

为了满足移民后奇寻根祭祖的愿望，早在1920xx年，洪洞县民间就自发捐款据捐物，在古大槐树处修建了遗址公园。经过近百年的发展，现在的古大槐树处，已经成为集移民古迹、祭祖活动、民俗游览为一体的寻根祭祖圣地。

(“根”字影壁)这个八字影壁上面，雕刻的是民间的吉祥图案，中国有句老话叫“树高千丈，叶落归根”，一个人不论走到哪里、身居何地，都对“老家“有着深深的思念，对家的“根祖”有着情感的眷恋。影壁上这个大大的“根”字，就饱含了槐乡人民浓浓的桑梓之情，凝聚了大槐树移民后裔的悠悠思乡之意。

为什么这样说呢?请看这个隶体“根”字，不仅笔力雄健，而且隐含象形。“木”偏旁就像一个人昂首甩手走路的样子，象征现在的移民后裔纷至沓来，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一笔，又像一个人正在迈步行走的脚，象征明代移民外迁时久久不愿落下的沉重步伐。

两旁的“饮水”、“思原”4个篆体字中，“原”字没有三点水，是因为在篆体字的结构中，原来的“原”和源头的“源”没有区别，同时又寓有回到故乡、追本溯“原”、不忘祖先之意。

(移民雕塑)这3组移民情景雕塑，形象地展示了大槐树移民的历史。元未的镇压农民起义、明初的“靖难之役”，造成了中原人口的锐减。战争过后，致使中原地区水、旱、蝗、疫等灾害连年发生，造成中原大地“赤地千里少人烟”。全国人口由宋朝顶峰时期的近1亿下降为元未的5000多万，其中的逃户、流民还占了一半。

明初的洪洞大槐树移民，是中国历史上官方有组织、有计划的最大的一次移民。山西作为重点省份，50多个县都有移民，主要迁往河北、河南、山东、安徽、北京，涉及今天的18个省、500多个县市。为了实施移民屯田的基本国策，明朝在山西派了3位国公、10位侯爷、1位伯爵、10位都督和1位指挥，也就是有20多位开国元勋、带兵将帅先后负责了大移民。

为什么山西会成为移民重点省呢?因为山西地势复杂，易守难攻。元未农民起义军虽然多次进攻山西，但是屡屡败北，客观上使得山西避免了长期战乱。加之山西风调雨顺，连年丰收，社会安定，经济繁荣，人口达到403.4万，比河南、河北加起来的378万还要多。山西又紧靠中原地区，所以就成了主要的移民迁出地。第二组雕塑体现的就是大槐树下老人在与他的子女依依惜别、旁边那位官员正在办理迁民手续的故事。

(过厅)过厅正中檐下，这首七律诗的上半部分“生生死死说前因，同是杨侯国里人。莫道源渊无考证，私家记述最为真”大意是说：移民们世世代代都在讲移民的故事，说他原先都出自杨侯国，这种说法不是没有依据，在收集到的大量民间家谱、碑记和地方志中，都有翔实的记录。

诗中的“杨侯国”就指洪洞县。西周时的洪洞即杨侯国，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)为“杨侯”。遗址就在洪洞县城东南9公里的范村。范村附近出土过包括国家一级文物“杨侯鼎”在内的东周青铜器。

春秋时，晋国灭杨侯国改置“杨县”。秦汉以前，古人多以地为姓，杨县即后来的洪洞县，这里便成了杨姓最早的发源地。公元620xx年即隋义宁元年，李渊、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市)，改杨县为“洪洞”，以壮军威，为的是取代隋朝杨广的统治。

在“古槐逢春”、“荫庇九州”这两间屋子里，我们从槐树照片、移民后裔的来信中，以感受到他们对老家的那份眷恋之情。大槐树寻根祭祖园的建设，离不开每一位槐乡后裔的支持，这一片寻根祭祖碑林就是最好的证明。

(迁民壁画)相传首次移民，尽管朝廷给了每个人15亩地、1头牛、3年不用缴税收的优惠政策，但人们还是不愿离家迁往外地。于是，各地政府就用欺骗手法来强行移民。这一幅壁画就是根据记载和民间传说绘制的移民的悲惨情景。您看，画面上的老百姓都在哭喊，许多移民手折槐枝作为离别老家的念想。

后来的十几次移民，官府就不能再欺骗老百姓了，于是就采取了强制手段。请看，画上的大槐树旁边，是官府强迫人们登记、发放川资、办理凭照即户口迁移证的“办公桌”。各地官府还以男丁为主，实行“四口之家迁一，六口之家迁二，八口之家迁三”的强制政策，强迫人们迁往他乡。

(古大槐树处)眼前这座“古大槐树处”碑亭，建在第一代大槐树的遗址上。碑亭后边的茶室、牌坊，是槐乡父老于1920xx年修建的。茶室是免费接待远方寻根的游子喝茶休息的地方。牌坊背额镌刻的“荫庇群生”4字，记载了辛亥革命时，大槐树让拱洞人民避免了一场兵祸灾难的故事。

许多移民后裔的家谱上，都记载有洪洞大槐树上的老鹳窝。民间还流传这样一首民遥：“问我祖先在何处?出西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”这是因为当年移民外迁时，渐行渐远，房屋不见了，村庄不见了，最后看见的就是大槐树和老鹳窝，从那时起，大槐树、老鹳窝就成为移民记忆中最后的老家标志，成为了老家的代名词。

第一代古槐已不复存在，后人便以碑代树，世代水传大愧树下的历史故事。但是值得庆幸的是，在古槐遗根的东侧又同根滋生出了第2代、第3代槐树……它们和唐代的石经幢、树上的老鹳窝，都是移民记忆中的见证，移民后裔心中的丰碑。

其实，大槐树的后代早已远播全国、枝繁叶茂。直到今天，冀、鲁、豫各省的许多村庄人家都有一种习惯，就是把槐树看成吉祥树，种植在庭院里、大门口和大路两旁。槐树长大后，凡是老槐树都被视为“神树”而供奉。据说，这种习惯就来自当年移民“竞折槐枝”、迁到新居全家栽种的做法。600多年后，洪洞大槐树移民的子孙后代，已经遍布海内外，正如来到这里说的：“全球凡有华人的地方，就有大槐树后裔。”

(祭祖湖源)正是源于选种共同的“老家”认同和”老家”民风的波迁四方，才有了千百万移民后裔自发地回到洪洞“老家”寻根祭祖。每年的清明节、中元节、寒衣节，洪洞槐树都要举办大型祭祖活动，前来寻根祭祖的人络绎不绝。供奉有1230个移民先祖姓氏牌位的祭祖堂，便成了移民后裔虔诚进祭的“圣殿”。

祭祖堂正北的献殿，在古代是祭祀场所，里面的祭坛和祭祀表演，既可以体验祭祀文化，也能够提供祭祖服务。祭祖堂东边的望乡阁和西边的溯源阁，分别是品一品家乡水、叙一叙老乡情、选购一些“老家”物品的地方。

各位也可到民俗游览区体验一下移民先祖的生活情景，或者到移民实证馆，看一看迁民圣旨、府县官印、移徙执照、洪武通宝和永乐通宝。尤其