比较阅读法心得体会报告 分析性阅读方法总结(6篇)

学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。那么心得体会怎么写才恰当呢？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

关于比较阅读法心得体会报告一

隧蜂是蜜蜂的一种。隧蜂形态不一，有的跟蟑螂大小差不多，有的比家蝇还小，这会令许多人在辨别时对他们一筹莫展。不过隧蜂有一个永恒不变的特征，如果你抓到一只隧蜂，请仔细观察它的尾部，尾部有一道油光锃亮的沟槽，在它进入攻击状态是，蛰针会沿着这道沟槽做上升、下降运动。

隧蜂的巢

隧蜂的巢一般都修在花丛旁，在那些花里，随处可见隧蜂们愣头愣脑地四处搬运蜂蜜，这热火朝天的劳动场面也别有一番风味，它们必须争分夺秒地潜入地下。由于隧蜂的巢穴太过狭窄，通常第一只刚到，第二只便接踵而至，如果硬挤过去，会使花粉掉落下去，它们的劳动就会功败垂成。所以隧蜂很懂得礼让，一定会等到第一只飞入巢中无影无踪后，第二只才会接着飞入洞里，接着第三只，第四只……如果要离开的隧蜂与另一只将要进去的隧蜂相遇，它们会尽量减少不必要的摩擦，要离开的隧蜂会彬彬有礼的退到一边。

隧蜂的繁殖

在七月的圆柱隧蜂巢中是雌蜂的天下，从七月开始，又一轮的筑巢,储粮，产卵，关闭蜂房，单性独居开始了。但是，整个工程期间仍没有看见一只雄隧蜂。由于气温较高，幼虫长得非常快。八月下旬，它们便出生了。但这次情况发生了变化。不仅有雌隧蜂，也有雄隧蜂。步履蹒跚的雄隧蜂几乎是贴着地面，从一个洞穴飞到另一个洞穴。而为数不多的雌隧蜂出来一会儿就回去了。

在五月时，雌隧蜂时唯一一个出来的，它们儿孙满堂仍然形成一个世系。尽管那个时期雌隧蜂还没有出现，但它们仍能生殖，两个月后，雌雄两种性别的隧蜂就会诞生交尾完成后，事情像原来一样，重新周而复始。

总之，隧蜂每年生产两代，一代在春季，是隧蜂母亲在上年秋季受孕的结果，另一代在夏季，这一代比较特殊，通过潜在的母性生育，是单性生育的结果。

关于比较阅读法心得体会报告二

<>人教版《义务教育课程标准实验教科书数学》第八册小数的大小比较的练习内容。

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1、在新授课学习的基础上，通过游戏进一步巩固和掌握小数大小比较的方法。

2、在独立自主、合作交流的活动中，培养学生的合作交流能力和数学语言的表达能力。

3、进一步体会数学和生活的联系，渗透具体问题要具体分析的思想。通过多样化的探究材料，提高学生学习数学的兴趣。

<>每生准备装有不同数字的信封，写有个位，小数点，十分位，百分位的数位表。

<>

一、游戏：抽数卡，摆小数，比大小

1、上一节课我们已经学习了小数大小比较的方法，你还记得吗？谁能说说？（请几名学生说）现在我们一起玩个游戏，在游戏中回想小数大小比较的方法。

2、游戏要求：同桌的同学一起玩，从信封里抽出三个数字摆在数位表里，谁摆的数大就为赢，并且把摆的数记录在数位表下面，用大于号连起来。每人分别摆三个数，3盘2胜。（教师巡视，了解学生抽取数、比较大小的情况。）

3、展示学生摆的数。（抽取有代表的三组数）

（1）8.63﹥7.51 （2）9.72﹥9.64 （3）7.55﹥7.53

看第一组数：你怎样比较？指名答。（先比较整数部分，8﹥7，所以8.63﹥7.51。）

第二组数呢？（整数部分相同，就比较小数部分的十分位，十分位上的7﹥6，所以9.72﹥9.64。）

第三组数呢？（整数部分相同，就比较小数部分的十分位，如果十分位也相同，就比较百分位，百分位上的5﹥3，所以7.55﹥7.53。）

4、同桌看着自己刚才抽到的三组数，互说比较的方法。（让学生用刚才总结的方法，说说自己的摆的数是怎样比较大小的。）

5、小结小数大小比较的方法。（板书）

二、闯关练习

同学们已经把小数的大小比较的方法掌握了，现在我们再来玩个闯关游戏，看谁能成功通关。

1、第一关：考考你的判断力。

（1）10.8 ＞1.08 （ ）

（2）2.31和2.299比大小，因为2.299的位数多，所以

2.31＜2.299。（ ）

（3）514.5米 ＞5.451米 （ ）

（4）7.15＜7.□6，方框里只可以填2～9。（ ）

先独立思考，再指名学生回答，说说理由。

2、第二关：考考你的眼力

出示北京和广州的美丽图片，通过两个城市的介绍抽出两个城市的面积、人口、气温进行大小比较。看谁的眼力最好。

广州市北京市

总面积 (平方千米)7434.416808

总人口 (万人)725.191213.3

全年平均气温 (摄氏度)约 21.8约 12

总面积 7434.4○ 16808

总人口 725.19○1213.3

平均气温 21.8○12

3、第三关：考考你的应用力

大润发和华润万家搞“五一”促销活动，到哪个商场买比较便宜些？小组交流，得出结果。（小组汇报，说出比较的方法）

商品

大润发

华润万家

书包

58.80元

59.90元

铅笔盒

12.30元

12.50元

火龙果

4.98元

5.18元

4、第四关：考考你的反应力

把下面的小数从小到大排列起来．

0.8 0.807 0.078 0.87 0.78 0.087

重点指导学生说一说比较的方法．

5、第五关：考考你的想象力

（1）在□里可以填上哪些数。

43.□6＞43.45 3.□2﹤3.82

（2）用数字卡片0、2、3和小数点，能够组成多少个不同的小数？能按一定的顺序排列吗？

三、拓展深化

1、呈现60米赛跑成绩记录单。

小军：9.89秒 小明：10.08秒 小红：10.1秒 小强：9.88秒

2、能给他们从快到慢排排名次吗？把你的理由写出来。

3、选择，展示。提问：为什么数字小的反而是第一名了呢？

4、结合赛跑成绩单，引出：看来具体的问题一定要具体分析，这样的例子生活中还有吗？

四、全课总结

我们过五关，斩六将，熟练地掌握了小数大小比较的方法，通过这节课的练习，你有什么收获？

关于比较阅读法心得体会报告三

摘要:毛姆的许多作品里都刻画了民国时期中国和中国人的形象，毛姆虽然游历过中国，并且是以冷静、客观的态度观察中国，但是由于文化的“异质”性，毛姆笔下的中国和中国人形象其实已经是发生“变异”的中国和中国人形象，存在着许多的误读和想象。从比较文学变异学角度，将更容易帮助我们理解这种“差异性”。

关键词:毛姆；民国时期；小说；中国人；变异学

一、引言

毛姆是20世纪英国最知名的作家之一。他一生著作颇丰，无论是小说、剧本、随笔、游记还是回忆录，都广受好评。毛姆一生爱好旅行，他的足迹遍布世界各地。毛姆于1920年前往中国游历，并把能激起他兴致的人和地方都一一记录了下来。而这50篇长短不一的文章就形成了游记《在中国屏风上》(onachinesescreen，1922)，在其中毛姆以其敏锐的洞察力和优美犀利的文笔，描述了他在中国游历时见到的古老而神秘的山川风物、人文景观。另外，涉及到中国或是以中国为背景的还有作品《面纱》、《刀锋》以及《苏伊士以东》。毛姆用文字为英国读者描绘了一幅幅光怪陆离的中国和中国人形象。对于毛姆笔下民国时期的中国和中国人形象，我国学者也进行了积极的研究。普遍的研究观点认为“毛姆心目中的中国形象还停留在中国古代，特别是停留在中国的汉唐时期……在毛姆的心目中，西方文化优越论的观点充斥其心中……更多表现的是傲慢与偏见、鄙夷和不屑”。[1]还有一些学者用后殖民主义批判理论来解读毛姆笔下的中国和中国人形象，因此难免在批判中偏向了民族情绪的发泄和自我辩护，而失去了客观公正的立场。本文将基于比较文学变异学研究的范畴，从比较文学形象学和文化误读的角度来对毛姆笔下民国时期的中国和中国人形象进行分析与探讨，以期能获得一些新的成果。

二、比较文学的变异学问题

变异学研究是比较文学研究中十分重要而有意义的研究领域。“比较文学变异学的可比性在于同源中的变异性，同源的文学在不同国家、不同文明的传播与交流中，在语言翻译层面、文学形象层面、文学文本层面、文化层面产生了文化过滤、误读与‘创造性叛逆’，产生了形象的变异与接受的变异，甚至发生‘他国化’式的蜕变，这些都是变异学关注的要点，在这里，变异性成为可比性的核心内容。”[2]31“而文化过滤带来一个更为明显的文学变异现象就是文学的误读，即由于文化模式的不同造成文学现象在跨越文化圈时产生一种独特的文化过滤背景下的文学误读”。[3]50比较文学形象学的形象“是异国的形象，是出自一个民族（社会、文化）的形象，最后，是由一个作家特殊感受所创作出的形象。”[3]25巴柔也清楚地阐释了比较文学意义上的形象，他认为“比较文学意义上的形象，并不是现实简单的复制物，它是按照注视者的文化模式和接受程序而重构、重写的，这些文化模式和接受程式都先存于形象。”[4]这种形象既然是一个“社会集体的想象物”，是按照注视者文化模式和接受程序重构的，那么发生变异就成为必然了。在创造性想象和变异理论的视角下，毛姆笔下的中国和中国人形象———这一“他者形象”，“不是再现而是主观与客观、情感与思想混合而成的产物，生产或制作这一偏离了客观存在的他者形象的过程，也就是制作方法或注视方完全以自我的文化观念模式对他者的历史文化现实进行变异的过程。”[2]123在西方思想文化史上，他者(other)的概念，最初来源于一种存在论上的逻辑辨识，而后转隐为一种更深的神学指认和伦理学。比较文学形象学中的“他者”，并不仅仅指涉人物形象，他存在于文学作品以及相关的游记、回忆录等各种文字材料中，像异国形象、异国地理环境、异国人等，这都可以纳入比较文学形象学“他者”研究的范畴。[2]127因此，我们得到的启示是，在异质文化相遇时，“毛姆对中国的关照，用的是两种眼睛:一是‘感官的眼睛’；一是‘心灵的眼睛’。前者代表的是真实而客观的逻辑，后者反映的是联想与主观的法则。”[5]因此，虽然毛姆极力用“感官的眼睛”来“注视”中国，但是毛姆在书写时，势必受到“心灵的眼睛”的影响，毛姆笔下的中国与中国人形象其实已经发生了变异，甚至误读。

三、毛姆笔下的中国和中国人形象

1、中国人的形象变化

小说《人生的枷锁》创作于1915年，毛姆还未开始中国之行，此时毛姆笔下的中国人形象大多基于想象与虚构，不可避免地受到了西方文化传统的影响。葛桂录先生就对此做了精彩的总结:“回顾西方人表述中国的历史，总的来说可以分为两个阶段。早期多为赞美、倾慕的态度，18世纪中后期随着欧哲启蒙运动的高潮，西方现代性的确立，西方世界的中国形象发生了根本改变。……十九世纪中期，西方的中国形象基本成型。它主要表现为两个层面的混合存在。中国既是‘黄’的代表，一种让人鄙夷、唾弃，反证西方优越性的异己存在；又是‘祸’的代表，一种压迫、威胁西方秩序，使人恐惧的客观存在”。[6]《人生的枷锁》里的中国人宋先生的形象，就经历了这样一个由好到坏的转变过程。起初，虽然宋先生长着一副异于西方人的形象“黄黄的脸”。但是在他身边的那些西方朋友眼里，他“总是笑眯眯的，为人和善，举止优雅”。[7]94东西方文明在没有冒犯对方利益的情况下，安然相处。但是，当宋先生和法国小姐凯西莉的恋情曝光后，这群西方人震惊了，在房东太太的眼里，“要不是姓宋的，事情本不会这么糟嘛，黄皮肤、塌鼻梁、一对小小的猪眼睛，这才是使人惶恐不安的症结所在。想到那副尊容，就让人恶心。”[7]130此时，西方人就带着种族优越感来看待中国人，因为他们觉得东方人宋先生侵犯了他们的利益，威胁到了他们高贵的西方血统的单纯性，使他们感到困惑和心神不宁。这也就形成了宋先生形象的前后巨大反差。在这个时期，毛姆就是以“心灵的眼睛”来注视“中国人”。在小说的结尾，宋、西二人的恋情并未以分手结束，毛姆安排了宋、西二人私奔。这说明了毛姆虽然受西方传统文化的影响，但是他对中国人的看法也还是持保留态度，这也是他对中西文化交流的一种新的尝试。而在1919年底到1920年3月，在中国游历了四个月后，毛姆创作了长篇小说《面纱》和游记《在中国的屏风上》。此时，正处于一战前后时期，中国社会正经历着剧烈的变革，而资本主义工业革命对西方社会的消极影响也日益显露。早年的学医生涯，使毛姆能够冷静客观地体察中国，对现实中国的书写也还是比较客观真实的。在《面纱》里，毛姆就借凯蒂之口，表明了他对中国的认知态度的转变。“以前，凯蒂听到别人讲起中国人时，总是说他们腐败、肮脏，坏到难以形容的地步，现在凯蒂觉得以前听到的话得重新思考了。沃丁顿的话宛如帷幕的一角掀起了片刻，凯蒂从这儿窥探到一个色彩丰富、含义深刻的世界，这是他以前做梦都没有想到的。”[8]在《在中国屏风上》，毛姆用“感官的眼睛”描画了贪婪的老派官员、新式的学者和旧派的文人，还以浓墨重彩刻画了中国普通劳苦大众的形象。在《驮兽》里，对于中国苦力的描写“不论心跳有多快，疮疤有多么疼，也不论是大雨瓢泼还是骄阳似火，他们都在永远地走着，从早到晚，一年到头，从孩童走到垂暮。你会看到那些年老的苦力，瘦的皮包骨头，干瘪的皮肤垂了下来，他们枯瘦的脸上布满皱纹，像猿猴一样，而稀疏的头发早已斑白；他们挑着重担一路跌跌撞撞，直到走进坟墓才能休息。”[9]50再如《江中号子》里关于纤夫的描写:“那些纤夫拼尽全力，好像着魔一样，深深地弯着腰，有时气力用至极限，他们甚至四肢爬行，像荒野里的野兽。”[9]90这些文字都饱含了毛姆对中国劳苦大众吃苦耐劳精神的钦佩和深切的同情。“在中国驮负重担的不是牲畜，而是活生生的人啊！”[9]50“他们的劳苦让你心中觉得沉重，你充满怜悯之情却又爱莫能助。”“他们的行动全都像快马奔驰，没有什么力量能使他们止步，这不是很可悲吗！他们终身承受役使却看不到自己的成功，一辈子困顿疲劳却不知道自己的归宿，这能不悲哀吗？”[9]50-51“这声音几乎不是人发出的，那是灵魂在无边苦海中有节奏的呼号，它的最后一个音符是人性最沉痛的啜泣。生活实在是太艰难、太残酷了，这是他们最后的绝望的抗议。这就是江中号子。”[9]91但是无论怎样，毛姆依旧是以“他者”的眼光来“注视”中国，他身上所浸润的西方文化传统对中国形象的界定，以及作为“异质文化”的中国文化，毛姆在书写中国时对有些中国文化还是产生了不正确的理解。毛姆同情中国的“苦力”，因为这些重活在西方的工业社会都是由机器或是由牲畜来完成的，毛姆自然能够理解从事这种体力活的艰辛。但是毛姆并不能够真正理解当时中国下层民众生活的困苦。毛姆在感叹苦力劳动的艰辛时，还发出了这样的感慨:“他的全部衣服仅仅是一件短褂子和一条裤子，而如果这套衣服开始穿的时候还是整洁完好的，在它破了需要补的时候，他却从不考虑找块颜色相同的布料。”[9]49当时的中国各地军阀混战，民不聊生，底层人民长期过着贫困的生活。他们日夜劳作，还是吃不饱，穿不暖，甚至衣不蔽体，遇到灾荒年，卖儿鬻女是常事。这样又如何还有闲钱去买相同颜色的合适的布料来给破衣服打补丁呢？毛姆只是“眼观”中国苦力的艰辛劳作，并未与之进行更进一步的言语沟通。也因为中国人民的忍耐知足而不抱怨，林语堂先生把“忍耐”归为中国人“三大恶劣而重要的德行”[10]39之一。并且认为“忍耐的特性为民族谋适合环境之结果，那里人口稠密，经济压迫使人民无盘旋之余地。”[10]40处于“异质”文化中的毛姆自然是无法理解中国人的“隐忍”。毛姆虽然童年失去父母的庇护，寄养在伯父家，但依旧是衣食无忧，所以他根据自己文化的接受程序，想当然地认为那些苦力穿着五颜六色补丁的衣服，或是缺乏审美的情趣。

2、鸦片的书写

鸦片是中国近现代社会重要的历史文化现象，对于近代中国有着不同寻常的意义。鸦片吸食的泛滥造成了近代国民的孱弱和病态，构成了近代中国最为严重的社会问题之一。亲身游历过中国的毛姆，自然在其作品里也有对中国民众吸食鸦片的记录和书写。《面纱》里，“抽大烟，但是有节制，抽得不凶”[11]171的神秘优雅的满洲格格，甚至毛姆还借韦丁顿之口说出了鸦片的神奇作用，“有的人从鸦片里寻求这个道，有的人从上帝那里寻求道，有的人投奔了威士忌。……”[11]174在《鸦片烟馆》里，毛姆把中国的“鸦片休闲文化”刻画得淋漓尽致，“他领我进入一间干净明亮的房间，它被分成许多小的隔间，垫高的地板上面铺着干净的地毯，形成一个简便的铺位。其中一个铺位上有一位年长的绅士，头发灰白，手十分秀气；他在安静地读着报纸，长长的烟枪放在一边。另一个铺上躺着两个苦力，他们把烟枪放在中间轮流享受。他们都是年轻人，显得精神饱满；他们对我露出友好的微笑，其中一个还请我抽上一口。在第三个铺位上，四个男子正盘坐在棋盘四周下棋。不远处有个男子在逗弄一个婴儿……”[9]35毛姆发出了这样的感慨:“这地方真令人愉快，像家里一样，舒适而温馨。它令我想起柏林那些我最喜欢的小酒馆，每天晚上，劳累了一天的人们常在哪里享受安逸的时光。”[9]35-36毛姆认为，他曾经在小说中读到过的关于中国人吸食大烟的情景:“……房间低矮又污浊……一个留着长辫的中国人踱着步，冷漠而阴郁，在破旧的床铺上，躺着几个大烟的受害者，精神麻木，他们中不时有人发出癫狂的胡言乱语。还有个颇具戏剧性的场面，某个可怜的家伙付不起钱以满足他的烟瘾，就向恶毒的老板再三乞求，希望能抽一口以缓解自己极度的痛苦。”[9]35简直是太离奇了。“虚构总是比事实更离奇。”[9]36中国民众吸食鸦片，在毛姆笔下变异为了一种高雅的“鸦片休闲文化”。而当时在英国国内，大部分作家都把鸦片看作是能给英国带来经济价值的贸易，把鸦片给中国人带来的危害当作是对中国人的惩罚。由于这种文化的“异质性”，也由于旅行时间的仓促，毛姆“感官的眼睛”看到的中国民众吸食鸦片的众生相，自然也是发生了“变异”。中国当时的文人也纷纷在作品里对鸦片的危害进行了揭露和批判。1895年到1911年，中国近代小说中出现了鸦片书写的高潮。传教士傅兰雅在1895年公开举办了抨击“三弊”———鸦片、时文、缠足的新小说的竞赛。在160多篇的“时新小说”中，属于小说创作体裁的46篇都涉及到了鸦片书写，并且大都以鸦片批判作为小说的主题。在《澹轩闲话》里，作者詹万云就在序中抨击了鸦片给中国社会带来的危害:“间尝深考其受病之源，而知国困民贫之故，实由鸦片之害遍于天下而无药以救之……”[12]格致散人《达观道人闲游记》也提到“……写来贫士凄凉，半是芙蓉有癖……”[13]小说《黑籍冤魂》的第一回就描述了鸦片吸食者的“病夫”形态:“任你是拔山举鼎的英雄，铜浇铁铸的罗汉，只要烟瘾已发，顿时骨软筋酥，连一些气力都没有。所以吃烟的，一个个扛肩缩腮，面黄肌瘦，三分像个人，七分倒像个鬼。把锦绣似的山河，都被这烟气熏得天昏地黑，日暗无光，简直成了一个烟鬼世界了！”[14]

3、中国文化的误读

毛姆的作品里除了对中国人形象的误读和鸦片书写的偏差，对于中国的文化毛姆也是“雾里看花”似的做出了自己的论断。比如，在《哲学家》这篇文章里，毛姆指出“如果儒家学说牢牢地控制着中国人的思想，这是因为它解释和表达了中国人的思想，而没有其他的思想体系能够做到这一点。”[9]107这说明了毛姆对中国文化的理解还只是停留在表面上。魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化，而是佛儒道三家汇合而成的文化形态。正如林语堂先生所言:“道教是中国人民的游戏姿态，而孔教则为工作姿态。”[10]99“佛教在中国可说控制了大部分民间的思想。”[10]86“中国近世，佛教似较道教更为发达，各地建筑之道教的‘观’倘有一所，则佛教的‘庙’当有十所，可做如是比例”。[10]105毛姆深受叔本华悲观主义思想影响，所以毛姆对于道家的“出世”思想是比较熟悉的，他也读过庄子的一些书，对道家文化还是有一定了解的。然而，毛姆对中国的佛教文化是知之甚少的，所以才会有“大殿中做出各种手势的奇奇怪怪的菩萨”[9]159的感慨。在佛教寺庙里，可以看到各尊佛像的手做出各异的姿势，这称为“结手印”，又叫“印契”。所谓手印，是指佛、菩萨空手时的手势，是其公式化的造型。连同全身凝固了的姿态以及所持物品，总称为“印相”。各种手印有其特定的含意，这是识别各尊佛像的重要依据。最常见的手印有说法印，即以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。另外常见的还有禅定印、降魔印、与愿印、施无畏印。以上五种手印，合称为释迦五印。另外，在《天坛》里毛姆也为西方读者刻画了中国的圣殿天坛，“它向着苍天而立。三层圆形的汉白玉露台，一层高于一层，四道大理石阶梯，分列于东西南北四方。这象征着天坛及四个基本方位。天坛被一个大花园围绕，花园又被一道高墙环绕。冬至标志着天时的周而复始。年复一年，冬至之夜，每一朝的天子都会来到这里，庄重地祭拜皇族先祖。”[9]17虽然毛姆对天坛的外观进行了详实逼真的描述，但是由于对中国礼制文化的陌生，这里就存在着典型的误读。天坛始建于明永乐十八年（1420年），是明清两朝皇帝举行祭天乞谷大典的祭坛，也是世界上最大的祭天建筑群。毛姆笔下的“三层圆形的汉白玉露台”应该就是圜丘坛。圜丘坛是天坛的主要建筑，又叫祭天台。古代中国是传统的农业大国，农业与天时季节有着密切关系。中国皇帝又称天子，天子受命于天，故普天之下，只有天子可以祭天，以祈求风调雨顺，国泰安康。所以每年冬至日，隆重的祭天大典就在圜丘坛举行。此外，旱年求雨的“常雩”、“大雩”礼及重大国事的“告祀”礼仪也在圜丘举行。天坛北部的皇干殿，原先放置皇族先祖神牌，后来牌位移至太庙。太庙是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙。是根据中国古代“敬天法祖”的礼制建造的。清朝皇帝除了五位皇帝十三次东巡沈阳（盛京）祭祖外，全在北京太庙祭祖。所以毛姆这里把天坛当作是皇家祭祖的地方显然是不正确的。

四、结语

毛姆极力用客观真实的笔调来描摹他亲身体察到的中国，在跨文明交流中这是值得提倡的。在比较文学变异学视野的观照下，毛姆对中国和中国人的书写偏差，并非是由于其傲慢和偏见形成的，而是由于其不同的文化背景、文化观念、思维方式以及社会身份等因素造成，又由于其在中国游历时间不长，对于中国的诸多人物、事情都只能是走马观花。因此，对于中国和中国人形象的书写，也只能是“雾里看花，水中望月”，存在误读是不可避免的。尽管毛姆笔下的中国和中国人形象是他透过自身的文化模子进行重组变异而成，但是这种变异的看法还是非常有意义的。借助毛姆“他者”的眼光，我们可以重新认识自己。这种“异”的对照，将有助于我们对自身文化的反思和改变。此外，也有助于我们对西方文化的理解，因为20世纪西方的中国形象，最终不是“反映”中国的现实，而是“表现”西方文化本身的欲望与恐惧[15]。因此，在跨文化交流中，对于“他者”所建构的“变异”的中国文化形象，我们也应该持宽容的态度，对于异质文化我们应该尽力去吸收和理解，这样将有利于东西方文明的对话和人类文明的共同进步。而且对于促进各国人民之间的互相了解，构建和谐世界也有着十分重大的意义。

参考文献

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[12]周欣平。清末时新小说集（第一册）[m]。上海:上海古籍出版社，2011:5.

[13]周欣平。清末时新小说集（第二册）[m]。上海:上海古籍出版社，2011:502.

[14]彭养鸥。黑籍冤魂[c]//杨爱群，王维良。中国近代珍稀本小说（第17册）。沈阳:春风文艺出版社，1997:98.

[15]葛桂录。比较文学之路:交流视野与阐释方法[m]。上海:上海三联书店，2014:214.

关于比较阅读法心得体会报告四

老师们：

不知不觉，一学期又结束了，马上就要放假了，想想就让人很激动。虽然本学期比较短，但是老师们的付出却并没有减少，成绩依然突出。今天我们召开学期总结大会目的有两个：一是与老师们一起盘点一学期的得与失，分享一学期的喜与忧;二是对暑假工作做一部署，确保老师们度过一个安全愉快的暑假。刚才学校对优秀团队和个人进行了表彰，我代表学校向大家表示衷心的祝贺!希望你们再接再厉争取更加优异的成绩。

回顾本学期的工作，我们继续秉承“办人民满意的学校”这一宗旨，以全面提高办学质量为核心，以促进每个学生的发展为目标，以加快教师专业成长为基础，力求在规范办学行为上有新举措，在优化教师队伍建设上有新成效，在提升教育质量上有新进展，进一步追求卓越，塑造特色，不断营造学校发展新的闪光点和增长点，促进学校教育事业持续、协调、健康发展。学校先后获得胶州市中小学机器人比赛优秀组织奖、胶州市中小学程序设计比赛优秀组织奖、胶州市教育体育工作先进单位、胶州市小学生课外阅读展评一等奖、红领巾相约中国梦---5年青岛市少先队鼓号操大赛银号奖、青岛市数字智慧校园建设先进单位、半岛都市报媒体合作创新校园、第五届“星光校园·全国(中小)学生春节联欢会”全国总决赛金奖及年度最佳组织奖等荣誉称号。我们还承办了胶州市小学英语人教版新课标教材网络培训会、第六届青岛市写字节胶州分会场开幕式、胶州市首届中小学普法文艺汇演节目选拔活动、胶州市首届机器人比赛、胶州市小学生课外阅读展示活动、胶州市“一对一”数字化应用现场会，并得到了上级领导的肯定。下面，我把本学期各项工作做一梳理总结：

一、德育工作

本学期，金华校长带领政教处几位同志以践行社会主义核心价值观为主线，针对我校实际情况，创新开展工作，探索更适合学生年龄与身心特点的新举措，使德育工作真正落实到学生的学习生活中去，增强了德育工作的主动性、实效性。

(一)组织了竞赛型主题班会展示活动。金欣、赵伟香、张娜娜、高瑞芬、张肖五位班主任出示了公开课，她们以生动的竞赛活动，展示了各班常规训练的成果。竞赛活动不仅仅是在比知识比技能，更是生动的安全教育、团队合作意识培养。此次活动，目的在于引领老师们探究班会的多种形式，促进班主任专业化发展。更重要的是，学生在愉快的游戏、激烈的比赛中学知识，明道理，规范言行，不断进步。

(二)开展首届“美德少年”评选表彰活动。参加美德少年评选的队员通过电子大屏幕介绍了个人事迹，在队员中产生了良好的影响。经过评选，有67名同学获得“美德少年”称号，并在六一节进行了表彰。活动的开展引导全体学生学习美德、弘扬美德，践行美德，在家中为长辈尽孝心，在学校为同学送关心，在社会为他人献爱心，争做富有理想、品德高尚、充满活力和创造力的新时代好少年。

(三)加强学校的安全教育工作，努力建设平安和谐校园。一是开展了安全教育主题班会，普及了公共安全知识，营造了浓厚的安全教育氛围，提高了学生的安全防范能力;二是组织班主任开展1530安全教育活动，使安全教育落到实处;三是举行了防震疏散演练活动，提高了师生的逃生应急能力;四是开展了“珍爱生命，远离溺水伤害”学生签名活动，提高了全体学生对溺水危害的认识，进一步增强学生的安全防患意识和自我保护能力;五是加强了教师课间、路口、午休值班工作，确保学生在校安全。此外，全体班主任还采取学生安全宣誓，签订安全责任书，印发《致家长的一封信》，飞信提醒等有效措施，保证了全体学生安心学习，快乐生活。

(四)组织了“同享书香情，共筑中国梦”图书大集“六一”庆祝活动。本次活动为全体队员提供了自由交换、交易图书的平台，让学生手中的书籍流动起来，使学生在形式多样的图书流通中合理置换，学会资源共享，共同享受读书的快乐，让每一个孩子度过了一个别样的“六一”儿童节。

(五)参加了青岛市少先队鼓号操大赛。这次比赛时间紧，任务重，负责训练的宋蕾、潘伟、刘佩佩三位老师付出了艰辛的劳动。这次比赛展示了我校少先队员朝气蓬勃、积极向上的精神风貌，赢得了评委及观众的一致好评，教体局负责同志给予我校高度评价。

(六)组织了家长进课堂活动。本学期，一年级二班、二年级七班、三年级六班、三年级八班、四年级一班、四年级六班、四年级七班、五年级一班分别邀请家长走进课堂为本班学生上了《孝敬父母》《身心健康阳光成长》《学会自护自救》等主题班会，很好地对学生进行了励志、感恩、心理、安全等方面的教育，收到了实实在在的效果。

(七)举行班主任经验交流活动。刘婧飞、宋蕾、薛菲、刘岩、唐霞、蒋文梅、张海燕、徐雯、阎家琦、王隽杰、韩永钦11位老师进行了班主任的经验交流，她们介绍了治班小妙招、工作体会、人生感悟等，大家互相学习、互相借鉴，共促成长。

此外，学校家委会还组织200多名学生代表参观了胶州市规划展览馆以及产业新区，对胶州城市发展战略有了深刻的理解，增长了见识，开阔了视野。

同志们，教育的目的在于“成人”。“成人”究竟依靠“自成”还是“造成”，如今恐怕仍会有很多人选择后者。如果我们能听一听柳宗元笔下种树高手郭橐驼的话，就不难知道这样做“虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之”。儿童研究究竟是一张“白纸”，还是一颗“种子”，决定了教育的态度是不一样的——面对白纸，教育者可以随心所欲，面对种子，就必须遵循种子的生长规律和所需的生长条件。面对一张“白纸”和面对一颗“种子”，教育的难度也是不一样的——灌输容易而激活难。我希望老师们把儿童看作为一颗“种子”。面对这粒种子，绝不可以单方面随心所欲地书写，我们要受到制约，必须考虑到激活这颗种子的潜在生命力所必需的合适土壤、阳光和养料。给予这颗种子所需要的，它的基因图谱才能舒展开来，才可能长成参天大树。

二、教学工作

孙慧校长带领教导处、教研室的同志牢固树立质量意识，立足“生本愉悦合作学习”课堂教学，完善教研模式，进一步加强课程建设，编写校本教材，提高课程实施水平，全面优化升级教育教学改革，着力提升育人质量。

教导处加强了备课、上课、作业的常规要求，进行了备课和作业的日常抽查和期末检查，认真组织期中、期末质量检测、胶州市品社和科学的抽测工作，抓好学籍管理，合理组织协调教师代课。注重学生才艺展示的梯队建设，加强了学生学科才艺的培训，组织了形式多样的才艺展示活动。加强了六年级毕业班的教学管理推进工作，先后组织了多次模拟测试，在命题和阅卷方面做了大量的工作。

同时，教导处还举行了级部课外阅读展示活动，组织部分师生

参加规范汉字书写测评，参加了胶州市首届中华经典诵读大赛复赛、胶州市小学生课外阅读展评活动等，均取得了优异的成绩。

电教室组织老师们进行电子白板应用全员培训并考核，提高了老师们的现代教育技术应用水平;组织老师们参加“一师一优课，一课一名师”录像课评比，并获得胶州市最好成绩;在胶州市中小学生计算机竞赛中，井泉水老师指导的学生在“复杂汉字录入”一项中勇夺第一，杨妮妮老师指导的编程小组取得团体总分第一名，又一次蝉联了冠军。以上学生均被选入胶州市代表队，参加7月份的青岛比赛;机器人社团先后获得青岛市，山东省冠军，将于8月份前往北京参加全国赛，由机器人实验室，创客工作室创意研发的替身机器人得到《金胶州》，《半岛都市报》，山东电视台等各级各类媒体关注，《中国教育报》在头版进行报道。这也是我市教育在本年度唯一一次在《中国教育报》上刊登报道;滕国斌老师指导的学生在山东省科技创新大赛中，取得青岛市第一名的好成绩;本学期高清录播系统也投入尚德厅运行，为师生开展教育活动提供高质量视频参考;高清视频监控系统实现全校无盲区覆盖，保证师生财产人身安全。

教研室以提高课堂执教水平为重点，开展了“翻转课堂”教学研讨活动。

1.4月份，举行了“翻转课堂”教学课堂研讨，刘岩、薛艳芳、周晓燕、高瑞芬、张丽丽、李桂芳 张海燕 张肖 薛家珍 匡娜娜王霞、张伟、李鹏程出示了展示课。

2.6月份，举行了“翻转课堂”说课、模拟讲课展示活动，金欣、张彩云、薛艳芳、王倩、张娜娜、唐霞、黄国恩、李晓、肖琼、赵伟丽、魏大钊、刘静飞、周建红、刘春霞、荆伟、王新强、宋蕾、巩振峰、张春梅、王隽杰、张丽君进行了展示。

此外，滕国斌、肖琼、鹿娜、王亚超、小王霞、薛艳芳出示胶州市公开课或研究课，王亚超、张海燕、孙一参加青岛市综合科微课程比赛;徐晓燕、王文政出示青岛市研究课，马成洲出示青岛市公开课，赵常瑜、王亚超、李晓、徐雯、王博洋、蒋文梅参加青岛市优质课比赛，韩颖钦在郓城教育考察团来访时，出示展示课。省“--”规划课题《书香校园建设实践与研究》课题顺利结题。我们还参加了全国中小学生陶艺作品展示，6名孩子的作品入选全国赛，完成了1到5年级心理问题抽查，并整理上报给课改办，邀请了一中专职心理教师梁发芹给全体教师作了《情绪管理与心情重建》的讲座。

本学期，经过所有干部的检查合议认为备课认真，过程翔实的教师有：

认真设计批改作业的老师有：

老师们，在幸福课堂的世界里，教学不再是告诉，而是学生在充分预习之后的个人体验、探究、与对话;课堂是激情燃烧的最美舞台，是他们求知、创造、展示自我与体验审美的动感地带。

希望老师们在课堂上讲授得法，也重视迁移、拓展和应用，通过自主学习活动，使之内化为能力，获得智慧。教师要有会讲的信心，更要有少讲的智慧。

三、音体美工作：音体美工作是学校工作的重要组成部分，他们不仅在本学科各项比赛中获得佳绩，在其它学科比赛中，她们也积极参与，认真辅导，表现出了很高的奉献精神。

寒假中，我校秧歌《胶州俏妞妞》参加中央电视台网络春晚，并获得金奖;快板表演《实小普法进校园》参加胶州市法制进校园比赛荣获一等奖。协助语文老师编排的《走进四季》《书法进校园》等节目均获好评;体育老师辅导的学生在全市中小学生围棋比赛中，获得了团体冠军，市春季运动会小学组第三名，成功组织了首届校长杯足球赛和学校运动会。他们还并利用课间操、中午时间进行了足球队、篮球队、田径队的日常训练。

四、教职工队伍建设工作

建设一支高素质的教师队伍，是提高教育教学质量的重要保证，一学期来，学校通过岗位练兵、以老带新、外派学习、校本培训等坚持不懈地抓好教师队伍建设，促进教师思想观念的更新、知识结构的优化和职业道德的养成，努力提高教育教学质量。

本学期，刘界平校长评为胶州市优秀教育管理者,唐英杰、王文政评为胶州市第二届青少年航空航天科技模型大赛优秀辅导教师，徐晓霞、徐晓燕被特聘为胶州市中小学教师学科培训主讲教师，刘宁、刘芳在胶州市“中小学学生研究性学习成果”评选中，指导的参赛作品《机器人总动员》获一等奖，并荣获优秀辅导教师称号，井泉水获得---5年胶州市中小学生汉字录入金牌指导教师称号，张海燕、赵伟香、刘炳香、王清华获得胶州市---4年教育科学规划课题优秀研究成果一等奖，杨妮妮评为胶州市中小学程序设计比赛优秀指导教师，李桂芳、蒋文梅评为---5年胶州市中小学机器人比赛优秀指导教师，孙慧校长的小学语文名师工作室通过教体局审核并挂牌成立，孙一获得“山东省中小学创新设计大赛”优秀指导教师，徐晓霞在“---5年第八届全国中小学互动课堂教学实践观摩活动”小学组讲课比赛中获一等奖。

五、后勤教务及其他工作

1.后勤教务工作：高国臣主任领导后勤一班人，积极主动地做好学校各项服务性工作，注重工作效率和服务质量，他们积极做好校安工程配套、美化绿化校园、财产登记、固定资产核查、维修桌椅、组织学生午餐午休、提高饭菜质量及服务水平、宣传食品安全、做好账目统计、打印分发文件等工作，为教育教学的顺利进行提供了有力保障。

2.工会工作：本学期，先后组织了教师空岗竞聘、教学能手评选、出勤检查、年度体检、评优考核细则制订、走访慰问、学校工作推介等工作，促进了学校工作的良性运转。

3.办公室工作：本学期，办公室在《中国教育报》、山东教育电视台、《半岛都市报》、胶州电视台等各级各类媒体宣传报道我校工作30多次，进一步扩大了学校在群众及教育同行中的良好影响。建立的学校微信公众平台通过学校新闻、美文欣赏、校园风光等栏目，推送图文信息二百余条，关注人数已经突破2500人，成为我校对外宣传的重要平台。教体局分管部门给予高度评价，认为这是胶州目前最好的学校微信公众平台。

4.幼儿园工作：本学期，幼儿园一如既往的重视和加强安全防护和安全教育工作，定期对大型玩具、电路、电器及幼儿活动场地进行检查，彻底消除隐患，杜绝了不安全事故的发生。通过多种渠道多种形式对教师进行业务培训，提高保教质量，现在所有任课教师均取得了幼儿教师任职资格证书。他们还积极做好家长工作，加强沟通交流，得到了家长们的理解与信任，支持与配合。

5.教研组工作：本学期在各组长的带领下，全组人员根据年级特点，积极开展富有个性化的活动，共同创造和谐向上的办公室文化，为学校各项工作的顺利开展，提供了强有力保证。

一办：全体教师努力营造和谐向上、创优争先的工作氛围，通过学习型教研组建设、文化建设、师德建设、加强日常管理等积极开展创建“和谐团队”活动，谱写了团结、向上、温馨、和谐的教研组之歌。

二办：组内老师积极营造浓厚的学习气氛，不断加强学习和实践，各班级高度重视德育工作，重点放在了学生一日常规的强化与良好学习习惯的养成上，使孩子们渐渐形成了良好的行为习惯。

三办：具有较强的团队凝聚力，十九位老师总是互相帮助，互相关心，互相促进，形成了谦逊协作的团结精神，认真严谨的工作态度。正是凭着这种良好的教研组风气，三年级的各项工作都得到了大家的认可。

四办：全体老师无论在工作上，还是在生活上，都互相关心、互相帮助，是一个团结、和谐的团队。他们按照学校要求，有计划，有步骤地开展各项工作，均取得了优异的成绩。特别是在学校组织的各项大型活动及比赛中，四办老师们都积极参与，无怨无悔，显示出了无私的奉献精神和较强的执行能力，值得表扬。

五办：老师们注重学习，加强课堂教学研讨，出示的各种展示课均得到好评，他们热心辅导学生，取得了令人满意的成绩。老师之间讲团结，讲奉献，营造了良好的团队氛围。

六办：为了送好这届毕业生，全组老师不辞辛劳，勇于担当，积极奉献，为近500多名学生的小学生活画上了较为圆满的句号。

七办：老师们精诚合作、密切配合，出色地完成了一个又一个工作任务。无论是出课辅导，还是演出比赛，都取得了优异的成绩，为学校争得了荣誉。

最后，我还要说说我校另外一个重要群体，那就是来我校挂职学习交流代课的老师们。他们来到学校后，很快融入到我们这个集体中，成为和谐实小大家庭的一份子，为学校注入了新鲜血液，促进了学校更好的发展。像车辉、金燕等老师，无论给个什么班都无怨无悔，尽心尽力去教，而且进步幅度都很大，的确显示出了一个教师的高风格、高素质。

同志们，本学期我校工作可谓是教育教学扎实推进，亮点工作精彩纷呈，办学特色更加突出，和谐文化日益鲜明……这些成绩的取得，凝聚着所有教职员工的智慧与汗水，正是在座各位的辛勤劳动，才促进了学校更好更快的发展。在此，我建议让我们用热烈的掌声向所有老师一学期来的默默付出和无私奉献表示崇高的敬意和由衷的感谢!

当然，我们的工作也存在不少问题：在这里首先要提出的就是体罚、变相体罚学生现象。有些同志不能很好地克制自己，触犯了师德红线，导致家长找到学校，给学校造成了不良影响，甚至严重干扰了学校正常的教育教学秩序，这确实是令人很闹心的一件事。我希望同志们要加强师德修养，有关部门要加强引导和督查，坚决杜绝此类现象的发生。还有的同志对自己要求不够严格，耍小聪明，晚来早走，有的甚至不请假中途离校，不能安心教育教学工作，当然这是极个别现象;也有的同志工作责任心不强，对学校布置的工作没能认真完成，例如在业务、政治笔记的检查中，发现不少同志弄虚作假，一次次想用那张旧船票，来登上新学期的客船，真是贻笑大方，可笑之至。干部中间也存在穿新鞋走老路的现象，工作中不能大胆创新，迎难而上，满足于现状，缺乏激情，躺在成绩上睡觉，工作思路不宽，亮点不多。老师们，孔子曾说：过而不改，是谓过矣。希望存在上述现象的个别干部教师，要利用这个假期好好反思一下，认真查找原因，找出症结所在，加以改正。

老师们，明天暑假就正式开始了，暑假中也没有远程研修任务，所以大家可以好好休息一下，让紧张了一学期的身心得到放松。下面我想重点强调以下几个问题：

1.安全问题，这也是每个假期都要强调的问题。安全是头等大事，老师们一定要把安全时刻放在心中。特别是交通安全、食品安全等，在这个时间段更应引起重视。假期中，同志们可以多去锻炼身体，学校体育馆将向本校老师们全天开放。

2.认真做好假期值班工作。值班人员无论是白天的还是晚上的都要按照值班安排及时到位，做好巡视、记录、接收通知等工作。

3.严禁从事有偿补课、违规举办辅导班等行为。放假了，就应该好休息一下，不要为了蝇头小利去违反师德规定，特别是在当前这种大气候下，同志们一定要认清形势。

4.休息娱乐之余，请大家学习教学理论书籍，准备一点下学期的教学，牵挂一下我们的学生，谋划学校的生存发展。增强“危机意识、责任意识、服务意识、质量意识”，创造性工作，超常规发展，开好头，起好步，让质量更高，特色更明，亮点更亮，争取到下学期总结工作时，学校工作的方方面面，都有可圈可点之处，都有大书一笔的地方。

老师们，当前，良好的校园环境和社会评价为我校教育大发展提供了千载难逢的良好机遇，面对机遇，在下阶段，我们要在上级领导的正确指导下，围绕我校的发展规划，凝心聚力，开拓创新，乐于奉献，以更饱满的热情，更高昂的斗志，更科学的态度，更扎实的工作，为办人民满意教育，促进学校健康、和谐、科学发展做出新的更大贡献。

最后祝愿全体教师假期生活愉快!谢谢大家!

关于比较阅读法心得体会报告五

自从《我的叔叔于勒》进入初中语文课本以来，菲利普夫妇就被贴上醒目的标签——自私、冷酷、贪婪、唯利是图、爱慕虚荣的资产阶级小市民，几十年来替整个西方资产阶级背着一个超大号的黑锅任人口诛笔伐，既无招架之力，更无还手之功。千古奇冤比窦娥有过之而无不及。

他们的生活很拮据，这样的经济基础决定了他们的行为方式。菲利普夫妇都是小人物，“挣的钱不多”;“样样都要节省，有人请吃饭是从来不敢答应的，以免回请;买日用品也是常常买减价的，常常要在价钱上计较半天。”这样的生活又有几个人没经历过呢?人们工作辛苦，加班加点，挣钱不多，可失业的危险还是如影随形;人们并不认为节省是美德，可是又不得不把一分钱掰两半花;人们懂得礼尚往来，可又最怕人家婚丧嫁娶的请帖。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，他们何尝不明白呢?但他们有什么办法呢?

他们不是自私的。于勒“行为很不端正”，“把自我应得的部分遗产吃得一干二净之后，还大大占用了我父亲应得的那一部分。”使得“我”家的生活雪上加霜，几乎陷入绝境。注意是于勒侵占菲利普的财产而不是菲利普侵占于勒的财产，侵占别人财产的人理直气壮，被侵占的人反倒被判“自私”，还有没有天理呀!

他们不是冷酷的。万般无奈之下“按照当时的惯例，把他送上从哈佛尔到纽约的商船，打发他到美洲去。”当兄嫂的已经仁至义尽了，怎样就“冷酷”了?难道仅仅因为于勒不务正业变成“无产阶级”就要无条件地被他拖垮吗?难道为了收养再次变穷的于勒就要葬送女儿的终身大事吗?我们的道德评价很奇特：对好人按照圣人的标准来要求，求全责备;对坏人大讲什么“浪子回头金不换”，极其宽容，造成好人难做。再看看我们身边吧，有多少亲弟兄为了争夺财产反目成仇;有多少人自我华衣美食，父母却得不得赡养，甚至被弃置不顾……比较他们，我们又怎能苛求菲利普夫妇!

他们不能算贪婪、唯利是图。“这封信成了我们家里的福音书，有机会就要拿出来念，见人就拿出来给他看。”“对于叔叔回国这桩十拿九稳的事，大家还拟定了上千种计划，甚至计划到要用这位叔叔的钱置一所别墅。”他们确实有点过分，但这仅仅是“计划”而已，好比镜花水月，距离变成现实何止十万八千里。对于一个生活拮据、地位低下的普通小职员家庭，这种对未来完美生活的想望也应当无可厚非吧?(那些买彩票的想用2元钱去博取500万，这才是贪婪;那些想自我的股票天天涨停大赚特赚才是贪婪;那些贪污亿万民脂民膏的家伙才是贪婪;那些梦想全国每个人给我一分钱我就成为千万富翁的才是贪婪……)况且他们以往给予于勒那么多，于勒有钱了补偿一下也在情理之中嘛。“受人滴水之恩，当以涌泉相报”这句话对于于勒也应当适用吧。如果他们真的唯利是图的话，当初沾光的就不是于勒而是菲利普了。

他们更算不上爱慕虚荣。“我们并不是有钱的人家，也就是刚刚够生活罢了。可是每星期日，我们都要衣冠整齐地到海边栈桥上去散步。”富人能够到夏威夷领略异国风情，穷人到海边散步也是爱慕虚荣吗?穷人也有享受生活的权利呀!菲利普由于羡慕两位先生请他们的太太吃牡蛎的高雅风度，就对自我的太太、女儿们说：“你们要不要我请你们吃牡蛎?”难道说人穷了连给孩子买零食也成了罪过不成?可为什么杨白劳为女儿买红头绳不但不是虚荣并且是对完美生活的追求呢?”克拉丽丝说“我怕伤胃”，“至于若瑟夫，他用不着吃这种东西，别把男孩子惯坏了。”可怜天下父母心!克拉丽丝因为穷而小气，可她苦的是自我和最疼爱的儿子呀!这如果放在咱中国，必须会被誉为伟大高尚母亲的典范;可因为她处在资本主义的法国，同样的行为就变成了面目可憎内心阴暗女人的罪行。双重标准何其不公也!

菲利普夫妇不必须有多么高尚，但也绝不比我们大多数人卑鄙。他们只是生活在社会底层的小人物，有这么穷的资产阶级么?人性中的优点和缺点他们都具备了，生活中的辛酸和无奈他们都经历了。他们可能对你没有帮忙，但也绝对没有侵害你。如果让你在菲利普夫妇和于勒之间做一个选择，我想你不会选择于勒的。

一言以蔽之，这篇小说其实就是告诉人们“贫贱夫妻百事哀”——小人物生活的辛酸和无奈。

关于比较阅读法心得体会报告六

人生有许多时光是在等中度过的。有千百种等，等有千百种滋味。等的滋味，最是一言难尽。

我不喜欢一切等。无论所等的是好事，坏事，好坏未卜之事，不好不坏之事，等总是无可奈何的。等的时候，一颗心悬着，这滋味不好受。

就算等的是幸福吧，等本身却说不上幸福。想像中的幸福愈诱人，等的时光愈难捱。例如，月上柳梢头，人约黄昏后自是一件美事，可是，性急的情人大约都像《西厢记》里那一对儿，自从那日初时，想月华，捱一刻似一夏。只恨柳梢日轮下得迟，月影上得慢。第一次幽会，张生等莺莺，忽而倚门翘望，忽而卧床哀叹，心中无端猜度佳人来也不来，一会儿怨，一会儿谅，那副神不守舍的模样委实惨不忍睹。我相信莺莺就不至于这么惨。幽会前等的一方要比赴的一方更受煎熬，就像惜别后留的一方要比走的一方更觉凄凉一样。那赴的走的多少是主动的，这等的留的却完全是被动的。赴的未到，等的人面对的是静止的时间。走的去了，留的人面对的是空虚的空间。等的可怕，在于等的人对于所等的事完全不能支配，对于其他的事又完全没有心思，因而被迫处在无所事事的状态。有所期待使人兴奋，无所事事又使人无聊，等便是混合了兴奋和无聊的一种心境。随着等的时间延长，兴奋转成疲劳，无聊的心境就会占据优势。如果佳人始终不来，才子只要不是愁得竟吊死在那棵柳树上，恐怕就只有在月下伸懒腰打呵欠的份了。

人等好事嫌姗姗来迟，等坏事同样也缺乏耐心。没有谁愿意等坏事，坏事而要等，是因为在劫难逃，实出于不得已。不过，既然在劫难逃，一般人的心理便是宁肯早点了结，不愿无谓拖延。假如我们所)(爱的一位亲人患了必死之症，我们当然惧怕那结局的到来。可是，再大的恐惧也不能消除久等的无聊。在《战争与和平》中，娜塔莎一边守护着弥留之际的安德列，一边在编一只袜子。她爱安德列胜于世上的一切，但她仍然不能除了等心上人死之外什么事也不做。一个人在等自己的死时会不会无聊呢？这大约首先要看有无足够的精力。比较恰当的例子是死刑犯，我揣摩他们只要离刑期还有一段日子，就不可能一门心思只想着那颗致命的子弹。恐惧如同一切强烈的情绪一样难以持久，久了会麻痹，会出现间歇。一旦试图做点什么事填充这间歇，阵痛般发作的恐惧又会起来破坏任何积极的念头。一事不做地坐等一个注定的灾难发生，这种等实在荒谬，与之相比，灾难本身反倒显得比较好忍受一些了。

无论等好事还是等坏事，所等的那个结果是明确的。如果所等的结果对于我们关系重大，但吉凶未卜，则又别是一番滋味在心头。这时我们宛如等候判决，心中焦虑不安。焦虑实际上是由彼此对立的情绪纠结而成，其中既有对好结果的盼望，又有对坏结果的忧惧。一颗心不仅悬在半空，而且七上八下，大受颠簸之苦。说来可怜，我们自幼及长，从做学生时的大小考试，到毕业后的就业、定级、升迁、出洋等等，一生中不知要过多少关口，等候判决的滋味真没有少尝。当然，一个人如果有足够的悟性，就迟早会看淡浮世功名，不再把自己放在这个等候判决的位置上。但是，若非修炼到类似涅的境界，恐怕就总有一些事情的结局是我们不能无动于衷的。此刻某机关正在研究给不给我加薪，我可以一哂置之。此刻某医院正在给我的妻子动剖腹产手术，我还能这么豁达吗？到产科手术室门外去看看等候在那里的丈夫们的冷峻脸色，我们就知道等候命运判决是多么令人心焦的经历了。在人生的道路上，我们难免会走到某几扇陌生的门前等候开启，那心情便接近于等在产科手术室门前的丈夫们的心情。

不过，我们一生中最经常等候的地方不是门前，而是窗前。那是一些非常窄小的小窗口，有形的或无形的，分布于商店、银行、车站、医院等与生计有关的场所，以及办理种种烦琐手续的机关衙门。我们为了生存，不得不耐着性子，排着队，缓慢地向它们挪动，然后屈辱地侧转头颅，以便能够把我们的视线、手和手中的钞票或申请递进那个窄洞里，又摸索着取出我们所需要的票据文件等等。这类小窗口常常无缘无故关闭，好在我们的忍耐力磨炼得非常发达，已经习惯于默默地无止境地等待了。

等在命运之门前面，等的是生死存亡，其心情是焦虑，但不乏悲壮感。等在生计之窗前面，等的是柴米油盐，其心情是烦躁，掺和着屈辱感。前一种等，因为结局事关重大，不易感到无聊。然而，如果我们的悟性足以平息焦虑，那么，在超脱中会体味一种看破人生的大无聊。后一种等，因为对象平凡琐碎，极易感到无聊，但往往是一种习以为常的小无聊。

说起等的无聊，恐怕没有比逆旅中的迫不得已的羁留更甚的了。所谓旅人之愁，除离愁、乡愁外，更多的成分是百无聊赖的闲愁。譬如，由于交通中断，不期然被耽搁在旅途某个荒村野店，通车无期，举目无亲，此情此境中的烦闷真是难以形容。但是，若把人生比作-逆旅，我们便会发现，途中耽搁实在是人生的寻常遭际。我们向理想生活进发，因了种种必然的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某一个点上停了下来。我们相信这是暂时的，总在等着重新上路，希望有一天能过自己真正想过的生活，殊不料就在这个点上永远停住了。有些人渐渐变得实际，心安理得地在这个点上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，岁月无情，到头来悲叹自己被耽误了一辈子。

那么，倘若生活中没有等，又怎么样呢？在说了等这么多坏话之后，我忽然想起等的种种好处，不禁为我的忘恩负义汗颜。

我曾经在一个农场生活了一年半。那是湖中的一个孤岛，四周只见茫茫湖水，不见人烟。我们在岛上种水稻，过着极其单调的生活。使我终于忍受住这单调生活的正是等--等信。每天我是怀着怎样殷切的心情等送信人到来的时刻呵，我仿佛就是为这个时刻活着的，尽管等常常落空，但是等本身就为一天的生活提供了色彩和意义。

我曾经在一间地下室里住了好几年。日复一日，只有我一个人。当我伏案读书写作的时候，我不由自主地在等--等敲门声。我期待我的同类访问我，这期待使我感到我还生活在人间，地面上的阳光也有我一份。我不怕读书写作被打断，因为无需来访者，极度的寂寞早已把它们打断一次又一次了。

不管等多么需要耐心，人生中还是有许多值得等的事情的：等冬夜里情人由远及近的脚步声，等载着久别好友的列车缓缓进站，等第一个孩子出生，等孩子咿呀学语偶然喊出一声爸爸后再喊第二第三声，等第一部作品发表，等作品发表后读者的反响和共鸣

可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等，哪里还有人生？活着总得等待什么，哪怕是等待戈多。有人问贝克特，戈多究竟代表什么，他回答道：我要是知道，早在剧中说出来了。事实上