吉林长春疫情心得体会总结 长春市疫情最新措施(五篇)

学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

推荐吉林长春疫情心得体会总结一

吉林省是满族的发源地，吉林市在省里地位仅次于长春，而在这两者都没有出现前，就已经有了乌拉街。

据当地史籍记载，乌拉街古称“洪泥罗”城，远在5020_年前的新石器时代，满族的祖先肃慎人就在此生息。1620_年，努尔哈赤率重兵破城，灭乌拉国，凭此地而兵强马壮，为此后挥师南下，入主中原奠定了坚实的基础。乌拉街因此被清王朝尊为“龙兴之地”，方圆500里不得擅入。据地方志记载，清代12任皇帝，有5任莅临过这里。

乌拉街满族镇距市中心30公里，仍然保留著传统的满族风俗和多处名胜古迹。打牲乌拉总管衙门府、候府、魁府、白花点将台、古城墙及千年古树等现保存完好。

乌拉街满族镇北约250米处，是明代女真扈伦四部(叶赫、哈达、辉发和乌拉)之一的所在地。乌拉部至明万历年间逐渐强大，称霸于吉林地区，屡与建州女真首领努尔哈赤争斗。万历四十一年(1620_年)乌拉部与努尔哈赤决战大败，乌拉部便告灭亡。这里的乌拉古城遗址便是当年乌拉部的所在地，现存还有古城墙和百花点将台。古城四面环山，一面临水;百花点将台是城中一处用土垒起的高台。乌拉镇现还有打牲乌拉总管衙门、侯府、魁府等处遗址。在雾凇出现的期间，这附近的乌拉街珍珠岛雾微观赏区是一个摄影爱好者聚集的地方。

在乌拉街满族镇，许多建筑带有满清特色，生活习俗也带有浓郁的民族色彩。其中以萨满教仪式和婚礼最具代表性。

隆重的萨满教仪式以祭祖为大宗，惯于龙虎年或虎年春秋二季操理，分家祭和族祭。家祭时要选择本家取妻生子、就职荣升、修宅迁居、寿老病故或儿女久病初愈等红白喜事的时候。全族团结、喜庆丰收可操办族祭。无论是那种祭祀都得请全族老幼参加。在整个祭祀活动中，可分祭神树、杀猪祭神杆、领姓、摆件子、蒸糯米、打打糕等一整套习俗。

满族的婚礼也很别致。结婚前几天，女方要将妆奁及新娘所用衣物用车送到男方家，次日男青年要到女方家拜谢。新娘不分什么季节都要穿棉服，到婆家门前时新郎拿起特制的弓箭，向新娘的车轿射三箭，以示吉利。

满族风味饮食主要有哈依玛(水团子)、打打糕、菠萝叶饼、粘豆包、大小黄米;“火勺”有煎、炸、蒸、煮4种做法。

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长白山天池以北被称为北坡景区，这里的景点比西坡和南坡要多，不过游客也更多。北坡景区的长白山瀑布、聚龙温泉、谷底林海都是经典的地质奇观，还可乘坐倒站车体验急速过弯道，然后在峻峭的主峰上俯瞰天池美景。

进入景区要先乘坐环保车到换乘中心，然后可选择坐倒站车走左边的路上主峰看天池，或者坐环保车走右边公路去看长白瀑布。如果上午天气好，可趁游客少先上主峰，乘坐倒站车(通常是奔驰面包车，单程20分钟)可以体验在盘山路上连续急速过弯道的刺激。

下了倒站车往山上走约十分钟就可到顶，上山分为a、b两条线路，有指示牌。通常从右边的a线路上山顶，再继续走b线路游览后下山，不走回头路。如果时间有限，则可以游完a线后直接从两条线中间的台阶路下来。

从换乘中心乘坐环保车直达瀑布停车场(单程10分钟)，沿着栈道往上走一小段可看到聚龙泉和长白瀑布，长白瀑布是天池的唯一出口，68米的水流落差十分壮观。这里的温泉广场有卖口感独特的温泉鸡蛋，可以尝尝，还可以在一旁的温泉水池洗洗手，感受一下火山温泉。

从瀑布停车场坐环保车行驶五分钟可到小天池，小天池是一潭宁静的小湖泊，水面倒影着树木的优雅姿态。在此逗留几分钟就可以沿栈道折回，沿途可见二道白河在狭窄的峡谷中奔流，约行走15分钟后可到绿渊潭的入口。这里有家蓝景快餐可提供午餐，是景区内唯一的大型餐厅，但价格比较贵。

绿渊潭是一汪翠绿的水潭，一侧有瀑布顺山崖而下，看完绿渊潭沿栈道返回的途中可见到玉浆泉。回到蓝景快餐前的停车场乘车五分钟到谷底森林的入口，漫步于栈道走在原始森林中感觉很舒畅，走到尽头可俯瞰沉落谷底的森林，但目前不能下到谷底。谷底森林是离山门最近的景点。

离北坡景区约40分钟车程的二道白河镇是主要的旅游集散地，镇上有各种宾馆、商店、餐馆、酒吧，消费都不算贵。如有闲暇时间，你还可以去镇上的长白山自然博物馆参观，或者去东北风长白山大剧院看二人转演出。而附近的大戏台河、魔界等小景点也值得看看。

中国东北地区旧石器时代晚期的人类化石。属晚期智人。放射性碳素断代为距今35370±1850-26560±550年。安图人化石只有一颗保存完整的右下第一前臼齿。颊尖和舌尖的形状与现代人相似。长白山古代叫不咸山，不咸在蒙古语系中是神仙之意，在我国东北居住的各少数民族---慎慎、沃沮、扶余、鲜卑、高句丽、蒙古、契丹等，都对域内这座最高大的山脉景仰和神化称之为仙山。长白山有语言和文字留传下来的历史可以追溯到四千多年前，大禹之子伯益所著的我国最早的一部地理学著作《山海经》中，就曾经有所记载。

魏晋时期的《后汉书东夷列传》中有记载曰：“昭帝始元五年(公元前82年)，玄菟徙居勾丽，自单单大岭以东，沃沮貊悉属乐浪”。这里的“单单”二字，既是满语中的“珊延”之意，珊延，白色的意思;珊延大岭，即白色的大山。以后各朝代对长白山的称呼极不统一，有的叫纵太山，有的叫徙太山、纵白山、太皇山不等。直到东北的契丹族和女真族分别建立起辽王朝和金王朝之后，于它的称谓才规范化---长白山。这一点在《契丹国志》中有记载曰：“长白山在冷山东南千余里......禽兽皆白”，在《金史.本纪三十五》中记载曰：“女真地有长白山”。

女真族为主体的金王朝，一直把长白山作为他们先祖的发祥地对长白山顶礼拜，以求保佑国运昌隆帝祚永延。金世宗完颜雍刚刚登基不久便于大定十二年(公元1172)册封长白山为兴国灵应王，并命当时著名文人、翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》，又于大定十五年(公元1175)在长白山北坡的宝马建立灵应王神庙，命大臣持节备礼并带着《封长白山为灵应王册文》前去颁发诏书。

清代，对于长白山的景仰更是登封造极，把仙女圆池吞朱果而生爱新