阅读心得体会精华如何写 阅读感悟心得怎么写(9篇)

我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么你知道心得体会如何写吗？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

有关阅读心得体会精华如何写一

当我们从祖国的五湖四海相聚在这座美丽的大学时，是否已感受到了那份被选择的荣誉感和成为一名时代有用之才的使命感和责任感?书籍是人类文明传承的重要媒介，学习是人类文明前进的基础。让我们从身边的小事做起，从文明诚信使用图书馆做起，规范自身行为，共同创建和谐文明的图书馆学习氛围。

当你置身于明亮舒适的图书馆，遨游浩瀚无垠书海追求知识时，你曾否感怀图书馆为我们做出的无私奉献?图书馆是我们学习的“第二课堂”。她不仅为我们提供了宝贵的资源，更丰富了我们的精神世界。在这知识的海洋、求知的课堂，我们陶冶情操，提升自我。然而，在这片书香洋溢的芳草地上，还存在一些不和谐的音符：突然的嘈杂声、手机铃声、清脆的高跟鞋声不时响起;地上的纸屑、吃剩的食物、扔下的果皮、瓜子皮使书海蒙上了灰色面纱……这样的不文明的行为，是与当代大学生礼仪道德精神相违背的，更是与我们优秀的湘楚学子品德违背的。我们中南的同学的修养很好，只是很多简单的事，不是我们不愿意做，而是我们没注意到该怎么做。在此，为了每一位师生的学习和生活，我们倡议：

(一)遵守图书馆阅览时间和有关规章制度。

(二)保持阅览室肃静，走路脚步要轻，挪动座位动作要轻，不频繁出入，不大声喧哗、闲谈，讨论问题不要影响他人。

(三)同学间互谦互让，不抢占座位，不同时占读多本书籍。

(四)阅读后将书放回原处，不私自将图书、资料等带出阅览室;不撕毁和污损书报、不偷撕书页、报刊，不做标记;爱护所借图书，按时退还;损坏、丢失要主动赔偿，守时守信。

(五)讲究卫生，不随地吐痰，不乱扔杂物、吃东西、吸烟。

(六)爱惜公共设施，不损坏公物;尊重工作人员，讲文明懂礼貌。

亲爱的同学们，文明诚信是明镜，给人以借鉴;文明诚信是尺码，给人以准绳;文明诚信是明灯，照亮我们前行的道路。就让我们用文明诚信的道德理念规范自己的言行，严于律己，互相监督，共同打造出一片和谐的蓝天!“不积硅步，无以至千里;不积小流，无以成江海”。让我们每一个人都行动起来，用自己的一份努力杜绝不文明的行为，共同构建一个良好、和谐的学习环境。将心比心，换位思考，己所不欲勿施于人!我们共同努力!相信同学们愿意用自己的举手之劳换来图书馆美好的未来!

祝大家前途光明，前程似锦!

有关阅读心得体会精华如何写二

亲爱的同学们：

大家好!

19xx年，联合国教科文组织宣布4月23日为“世界读书日”。“希望散居在全球各地的人们，无论是年老还是年轻，无论是贫穷还是富有，无论是患病还是健康，都能享受阅读的乐趣，都能尊重和感谢为人类文明作出巨大贡献的文学、文化、科学思想大师们，都能保护知识产权。”这是“世界读书日”发布时的主旨宣言，也是“世界读书日”一直以来遵循的准则。

为了培养大学生良好的阅读习惯，创造深厚的校园文化氛围，我们向全校师生发出“阅读文化经典，建设书香校园”的读书活动倡议。

当代大学生应树立这样的理念：阅读是生命不可缺少的组成部分，是追求幸福、快乐、精彩、高尚人生的途径。把阅读融入宝贵的大学生活，使其成为大学校园的一道靓丽的风景，并为自己珍藏一份厚重的记忆。让终身学习、毕生阅读成为一种习惯和风尚。正如南宋诗人尤袤所说：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂读之以当友朋，幽忧读之以当金石琴瑟也!”当把阅读当成生命中不可分割的一部分时，人生才会释放出无穷的能量。

“五色令人目盲，五音令人耳聋”，每个人也许都将面临无法按捺的诱惑，那些外部环境的变化，客观上都容易令人茫然无措、浮躁不安。唯有读书可以开阔胸襟，将个人成就得失，置于历史世界的大背景中;观古达今，观人知己，将个人的喜怒哀乐，感同于他人的一颦一笑，则有会心者，即能谦恭自制，知足知辱，知止而后定。唯有读书能养志安神，尊贵个人，摈去浮躁之气。

中华民族从来就是热爱学习、勤奋读书的民族，阅读是我们民族精神动力不竭的源泉，是当代中国发展进程中值得倡导和弘扬的社会风尚。在构建社会主义和谐社会和全面建设小康社会的历史进程中，我们发出“阅读文化经典，建设书香校园”活动倡议，意义重大而深远。

在此化用哈弗大学的校训与大家共勉：与柏拉图为友，与亚里士多德为友，与真理为友，我们更要与书为友度过我们的大学四年。

有关阅读心得体会精华如何写三

辨证唯物主义者认为，世界上的万事万物都是彼此联系，相互关联的。在日常生活中，我们往往把联系得比较紧密的，相互依存，相互影响，相互作用的客观存在的形态称之为“场”，如“电场”“磁场”等等。在我们的阅读教学中，处于立体的、互动的、多层次平等对话的教师、学生、文本实际上也存在一个“场”。在这个“场”中，教师、学生和文本相互影响，相互作用、相互依存；学生身心无比愉悦，知识体系得以建构，能力得以形成，方法得以掌握，正确的情感、态度、价值观得以养成。我们把这样的理想化的课堂教学境界可以称之为“对话场”。而这个“对话场”的创设与形成，正是我们改变课堂教学现状，不断提高课堂教学效益的一个重要途径。

如何引导学生进行对话，以至于最终形成和谐、融洽的“对话场”呢？

（一）>

学生和文本的独立对话，是阅读教学过程中“对话场”得以形成的基础。建构主义者认为，学生知识、能力的形成过程，是学生自身在外因和内因的相互作用下，自我建构的过程。没有学生和文本的独立对话，没有学生的独立思考，分析理解，内因不发挥作用，学生是很难无法完成知识体系等方面的自我建构的。

怎样才能使学生和文本形成真正意义上的独立对话呢？关键是我们教师要学会做一个“隐藏者”，在课堂中隐去我们的身影，把课堂真正还给学生。而要确实做到成为一个“隐藏者”，我们的教师要努力做到“两个保证”。一是要保证学生和文本独立对话的时间。二是要保证学生和文本独立对话的空间。

第一个保证中要特别注意保证学生质疑问难的时间。质疑问难是学生和文本独立对话的一个重要形式，也是帮助学生形成“对话场”，完成意象建构的一种基本策略。它能引导学生真正经历与文本对话的全过程，有利于教师进一步明确学生与文本对话时出现障碍的真正原因，便于集中火力，解决根本问题。学生也能通过在“对话场”中解决这些问题，而获得一次又一次成功的阅读体验，从而帮助学生培养阅读的兴趣，进一步树立学生自主阅读的信心。

二是要保证学生和文本独立对话的空间。一个教师在教学《木兰从军》这篇课文时，在总结阶段，让学生完成了这样一个填充题：你认为花木兰是个（ ）的女英雄。教师的目的是让学生谈一谈对花木兰的整体印象，相互交流对课文的整体感受。但学生交流起来很困难，甚至出现了“花木兰是一位巾帼英雄的女英雄”的状况。这就是因为这位教师没有给学生充足的和文本独立对话的空间，学生被紧紧地束缚在一个小小的框子里。如果我们这样问：学完了课文，你想对花木兰说些什么？你觉得花木兰是个怎样的人？则对话的空间要大出许多。

（二）>

学生和文本的独立对话，是“对话场”得以形成的基础，但它并不是全部。学生和文本的对话，在学习之初，肯定是肤浅的，不完整的。仅仅依赖这种对话，是不能完成对文本的深刻理解和感悟的。而教师的科学整合，则是对话场得以形成的关键。

教师的整合一般有这样的两种形式。

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一般在上课之前,教师都要对教学过程进行预设，都会设想如何在学生独立对话的基础上，通过一两个大的问题，不断把对话引向深入。而这一两个问题的确定，关键是要看教师是如何对“三个思路”进行整合。“三个思路”即作者的写作思路、学生学习的思路、教者的教学思路。而对“三个思路”整合的关键，则在于教师确定怎样的“三个思路”的交叉点作为课堂教学的切入点和突破点。这种预设性整合质量的高低直接关系到“对话场”是否最终形成。

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上课时，教师还要注意对学生在课堂中形成的一些生成性问题给予及时的整合。学生课堂中形成的一些生成性问题，一般有两种形式。一种形式是教师在第一课时，让学生在充分的阅读的基础上，引导学生质疑时所产生的问题。对这些生成性问题的整合，我们教师一般有三种处理办法：①当场解决。②整合后作为第二课时帮助学生理解课文内容的问题来解决。③在语文课外活动中组织学生解决。第二种形式是教师在第二课时的教学过程中，学生突然提出的一些问题或出现的一些意料之外的答案。对于这种形式的问题，一种方法是学到相关的内容时，教师随机给予解决；另一种是对学生的问题进行整合，形成一两个有价值的核心问题，临时改变自己的预设性教案，并围绕着这一、两个核心问题组织教学。这对教师的教学艺术，教学机智提出了很高的要求。

（三）>

文本，不仅仅指教材这种文本，也包括其他与教材内容相关的其他各种教学资源。“文本拓展”可以从两个层面上来理解。一个层面是从“客观文本”的拓展来说的。什么叫“客观文本”的拓展呢？我们说，教师、学生、文本三者进行对话时，教师不仅仅引导学生和教材对话，还努力调动学生已有的与教材内容密切相关的知识、经验和生活积累以及其它各种背景资料、音像资料来共同参与对话，我们就认为它对“客观文本”进行了拓展。这种拓展是文本在外延上，在横向上得到了很大的拓展。另一个层面是从“主观文本”的拓展来说的。学生对文本是否真正地理解和掌握，关键是要看学生头脑中的“主观文本”是否已经通过对话，经过激活，而变得鲜活、灵动起来；是要看文本中的那些冰冷、生硬的铅字是否已变成活灵活现、有声有色、充满情感的画面。这就是以往我们所说的人物形象是否“立”了起来，课文内容是否“活”了起来。这是从纵向来说的，从文本的内涵不断得到充实、丰满的过程来说的。

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这是现在很多老师经常采取的一种教学方法。一位教师在教学《孔子游春》一文，引导学生体会的“泗水春景”之美时，学生卡住了。让学生讲出美在何处十分困难，教师尝试着让学生读出景色之美，学生读得也不行。这时，学生和文本对话出现了障碍。但这位教师处理得十分巧妙：播放课件，让学生一边听描写春天景色的音乐，一边欣赏描绘春天明媚景色的画面，唤醒学生对春天美景的已有感知。再让学生吟诵一下描写春天美景的古诗。在此基础上，再让学生练读、指名读。这时，学生的朗读果然出现飞跃。“不着一言，而尽得风流。”为什么这里他教得如此成功呢？关键是因为教师在这里，对“客观文本”进行了拓展。这时参与对话的文本，不再仅仅是教材了，还包括了一些能激活学生对春天已有感知的音乐、图画，诗歌等等各种教学资源。正是在这种与多种文本的对话中，正是在这种“润物细无声”的情感交流以及和谐、融洽的“对话场”的形成过程中，学生顺利地完成了意象建构和情感表达。这是烦琐分析所不能够达到的。

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学生的“主观文本”,是他们头脑中建构的一种意象，教师是无法直接看到、触摸到的，但教师可以在倾听、观察，了解学生已有“主观文本”建构情况的基础上，采取相应的教学策略，通过对话，对学生既有的“主观文本”进行修正、补充和拓展。从而在形成“对话场”的过程中，帮助学生完成“主观文本”重新建构。

情境表演是对“主观文本”进行拓展的一种非常有效的策略。很多老师认为，对话就是指语言上的平等交谈，实际上，学生的倾听，教师的一种姿态以及教师和学生之间的一个眼神，都在传递着某种信息，从这个角度来说，集语言、动作、表情一身的情境表演，则更是一种对话。而这种对话，更能够有效地帮助学生完成“主观文本”的建构与拓展。于永正老师在这个方面，可以称得上是个“高手”和“大师”。在情境作文《捕鸟》中，教师在让学生听音乐，感受并描写森林、小鸟的美丽和可爱之后，教师竟扮演成一个偷猎者，