战争碎片心得体会 每个人的战争读后心得(九篇)

我们在一些事情上受到启发后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

描写战争碎片心得体会一

今年的9月3日，我国政府在天安门广场隆重举行了纪念世界反法西斯战争胜利70周大阅兵活动，国家领导人参加阅兵，各种纪念活动也在全国各地展开。为什么要纪念这样一件离我们已经有70年的事情呢?我们每天走过的脚下的这块土地，曾经是血流成河，曾经是一片焦土。70年前，中国人民在经历了20xx年艰苦卓绝的斗争，并付出3500万人代价，才赢得了近代100多年的历史上，第一次民族战争的完全胜利。那是一场惨烈的、悲壮的战争，中国人，人不分老少，地不分南北，第一次进行全民族的反侵略战争。1931年在东北，义勇军以弱抗强，1937年在卢沟桥、在上海、在平型关，1938年在台儿庄、在武汉……无数先烈以血肉之躯，抵抗凶暴异常的敌人。

谁没有儿女?谁没有兄弟?当亲人被敌人屠杀，当同胞处于危急的时刻，当我们的民族处于亡国灭种之际，年迈的母亲送别自己的儿子，新婚的妻子送别自己的丈夫，这样的送别很可能就是生离死别，中华民族在这最危急的时刻，沉淀在民族文化深处的力量爆发出来，这种力量就是对安宁、和平、正义的追求。

战争将人们平静而安宁的生活摧毁，战争将人们和睦而温馨的亲情撕裂，战争也激起被蹂躏的人们的怒吼。

今天，我们纪念这样的胜利，就是为了不要忘记那些曾经为民族牺牲的人们。近代以来的中国人常常只顾自己，只顾家庭，没有很深的民族共同体的观念，但是，那些抛弃家庭，走上战场的人们，愿意用生命来换取民族的生存，这是我们不得不以崇敬的心情来纪念的。

今天，我们纪念这样的胜利，是为了不要忘记那些发动战争的恶魔，不论是东方的法西斯，西方的法西斯，他们都要用暴政来统治世界，他们都要用别的民族的鲜血满足自己发展的欲望，他们都把战争看成是实现梦想的手段。我们不得不以对和平与非暴力的态度，来面对一切可能的对暴力的崇拜。我们可以宽恕那些战备的民族，但是不得不永远记住那段历史。

今天，我们纪念这样的胜利，也是因为在我们的校园中，也有日本法西斯统治的阴影，我们引以自傲的树人堂曾经是日军司令部，我们学习生活的校园也曾经有日军的兵营，以及关押抗日志士的监狱。但是，中学的学子却是苏北地区最早走上抗日战场的英雄，中学的师生也是进行抗日宣传的主力军。70年前，也正是在这个校园里，举行了隆重的复校纪念仪式。

今天，我们纪念这样的胜利，就是要让我们不要做胸无大志，庸庸碌碌混日子的学生，而要时时不忘正直向上、热于求知的校风，要继承扬中人的敢于担负天下责任的勇气。

那些为了正义事业付出汗水、献血乃至生命的人们，心中必然有对正义的热切追求，心中必然保存着自古以来君子报国的勇气，正义与勇气不是天生的，是在后天的生活学习中塑造的。

那些在最艰苦的岁月里，为民族正义事业做出贡献的人们是最光荣的。让我们永远记住他们的名字：陈素、何方、杨瑞年(女)、刘毓璠。是我校抗日英雄。他们用生命为母校增光。

那些在平凡的日子里树立了为正义事业奋斗的学子们，也是光荣的，因为他们在为这个民族的将来作着重要的准备。

中学是一个塑造民族英雄的学校，和平与战争常常只是转眼之间。国家的强大不是靠人多，也不是靠武器，而是靠那个国家中有多少正直向上的人，有多少有勇气有力量的人。梁启超在《少年中国说》一文中写道：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

我今年虽已年过四十，但是，依然愿意与同学们一样，用梁启超的话来鞭策自己。让我们每一个扬中人鼓起勇气，为中华之腾飞而不断努力。

纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70

描写战争碎片心得体会二

看完了《鸦片战争》这部优秀的电影，能够说回顾中国之前的屈辱史让我倍受感染，思绪也瞬间被打开。

在这部电影中印象深刻的场景很多，但其中最令我思绪绵绵并且意久弥长的是片中林则徐说：“此刻世界上已经大国林立了，不能再做井底之蛙了。”以及他在被发配到新疆临行前拜托琦善把一个地球仪交给皇上这两幕。

我们明白，中国古代在清朝之前或是说在鸦片战争之前的历史长河中在世界所有国家中一向都是处于遥遥领先的位置。但可能正是这种长期积累下来的傲慢让中国变得不可一世。

于是，所谓的天朝，完全笼罩在一片愚昧之中，在无知的闭关锁国中早已落后于西方的先进礼貌，之前积累的所有优势瞬间土崩瓦解。而大清国在战争来临前仍还以为自我很了不起，因为无知所以虚妄！

在你还在“怡然自得”时，别人可能已经走了很远。

最终两国兵戎相见时，只能是以卵击石，失败妥协也就不可避免。空流几滴民族英雄的血泪罢了！

所以我一向很佩服邓小平改革开放的创举，这实在是一个伟大的决定：对内改革，对外开放。伟大的邓小平已经深深意识到一个国家最核心的东西，并以自我非凡的魄力将之变为现实。改革我那里就不多说了，我想说下开放的问题，开放意味着信息的流通，意味着两个不一样的个体之间交流的过程，这透漏出一个我认为最为重要的理念—这是一个学习的过程。

我一向把学习看得十分之重，因为我深知其重要性，每个单独的个体，不论你是多么多么的优秀，相对于整个大的群体来说绝对只是缥缈。所以，任何个体，小到个人，大到一个国家、一个民族都需要不断地进行信息交流，不断地学习。

描写战争碎片心得体会三

在合上书的一刹那，闭上眼睛，有一股浩大而包容的清风久久拂过我身：风中没有战争的鲜血和硝烟，没有身体的伤痛和心口的疮疤，没有生与死的泪水，没有爱与恨的目光。唯有一股永恒生活的气息，从质朴的文字间向我吹来，以历史的面貌和丰富得难以猜透的本质，告慰了我的灵魂。

有人将托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基进行比较，认为托尔斯泰是一名伟大的艺术家，却不是深刻的思想家。虽然我还没认真比较研究过二者的差异，也无此等功力;但我觉得，托尔斯泰作品的思想性也许较陀氏逊色，但比之二三流作家仍能做到俯视。他的作品不光折射了历史，更充盈着对于人民的同情与关怀，同时把人性中美的一面表现得淋漓尽致。

我想起了安德烈和娜塔莎的感情，那样真切而易碎，美妙与不幸共存：如同一面镜子，反射着当时社会人们的生活与内心。如果是浪漫主义的写法，也许安德烈会不顾老公爵的阻挠，和娜塔莎私奔;也可能与她私定终身，最终双双走向杯具的结局。但托尔斯泰描述的是生活本身。在那样背景与环境下，作为一名带有贵族荣誉感和职责感的公爵，安德烈必然会答应父亲的要求，与娜塔莎定下一年的婚约;而娜塔莎作为一位情窦初开却没有经验的小姐，也必然会投入到对其大献殷勤的阿纳托利的怀抱中。作者安排的只是波折的情节，而人物就像真实的存在，在这种状况下做出必然的、最合理的选取。这让他们那样富有感染力，我读到他们时，忘记了作者而体验到生活本身带给我们的感动。

当安德烈在战场上负重伤时，历经磨难后成长了的娜塔莎来到他的床前：

“请您宽恕……”“宽恕什么呢?”“宽恕我的行为。”娜塔莎吻着他的手，颤抖着说。安德烈看着她的眼睛：“我比过去更加爱你，爱的更深。”

这只是很朴素的一段对话，但在了解了二人过去辛酸的恋情以后，在了解了二人正因战乱，生活的改变引起的灵魂的成熟以后，我读出了一种真正的精神性的爱。安德烈经历了生死的一瞬，他最后觉醒，了解到“神圣的爱”的本质含义，也宽恕了所有伤害过他的人。他的人性也渐渐被金黄的神性所浸染，迈向了宗教所追求的一种完美的精神世界。如果说先前安德烈爱上舞蹈时美丽欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么此刻他应对娜塔莎“消瘦，苍白，嘴唇肿胀的脸”，表达的则是对于一个完美心灵的热爱。使我们醍醐灌顶的这种爱之涵义的表述决非说教似的灌输，而是像一条温暖的河流，从安德烈或托尔斯泰那里直接流淌到我的心中。

读了这部书，我印象最深第一是这种“神圣的爱”，第二就是俄国农民的生活和思想。作为一名“忏悔的贵族”，托尔斯泰有着他关心底层人、体谅农民的一面。这不仅仅表现为力图还原他们的自由身份，他躬身垄亩，作为一名观察者和不完全的实践者，与那些农民呼吸着同样的空气，甚至在取得经验的基础上发奋建立了一套思想体系。这种思想力图使俄国走向贵族与人民思想上的大同，结合为一个接近“同呼吸，共命运”状态的一种共同体。

在书中出现了普拉东这样一个农民的形象，他和皮埃尔同处在战俘营里，用他的乐观和淳朴感动了皮埃尔，使他重拾了信仰。作者将普拉东描绘为一个圆形的形象，说他身体的各个位置都是圆形的，说他是“一切俄罗斯的、善良的和圆形的东西的体现”。我想这是一种象征，象征着作者观察到的许许多多俄罗斯底层的农民：他们贫穷，落后，然而快乐、圆滑，能够在任何艰苦的条件下生存。我读到那里不由得想到鲁迅笔下的阿q：同样处于底层，同样以一种快乐的姿态示人，甚至连死亡都一样，被上位者所枪决。二者的共同点让我看到了普拉东本质的愚昧和低微，但割去了他的阶级属性，从人性的角度来讲，他又是那么单纯和快乐，以致我难以对他下任何干脆的断语。在当时的状况下，革命的火焰尚未燃起，农奴制难以被轻易根除：这种快乐的处世态度，究竟是该提倡还是反对?若反对，农民岂不是失去了幸福的权利?

也许信仰也是一方面，支持起被压迫的农民的是例行的晚祷，即使他们不知晓宗教的好处，但仍能感受到一种慰藉作用。我想，这可算做另一种精神胜利，但那个时代俄国的农民是没有条件进行反抗的，因此他们比阿q值得同情得多。想到应对苦难却难以做出反应的这一人群，一种无奈之感会油然而生。就像当时的托尔斯泰，应对农民们的满足和乐观停止了物质上的施舍，开始痛苦地反思自己与他们的不一样点以及改变的可能。

他反思的结晶我并不了解，但列宁评价说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的，因此国内外的那些偏偏想把他学说中最弱的一面变成一种教义的”托尔斯泰主义者“是十分可怜的。作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。”这或许是一个革命者能给予他的最公允的评价了。

不管怎样，托尔斯泰伯爵尽管没有领导革命，甚至没有像陀思妥耶夫斯基一样预言到革命，但他的作品却成为革命的土壤，鼓舞着一代代的年轻人。他以自己贵族的身份，深入浸泡到农民“兄弟”的现状和心灵中去，并揭示出这些苦痛却不渺小的灵魂。这种行为本身就值得每一位人类赞美，他正是自己所写的“神圣的爱”最为深刻的践行者。

每一位伟大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人钦佩。我想，即使不阅读这样的巨着，只要能明白托尔斯泰的行为，体察到他的生活，也足以为其所倾倒了。就如维特根斯坦所说：“他是一个真正的人，他有权写作。”

描写战争碎片心得体会四

最近有幸拜读了宋鸿兵编著的《货币战争》，我心慌地有点发毛，这简直就是一场不流血的战争。在阅读了这本书多次以后，联想到去年人民币加入特别提款权一事，我似乎有所启发：到底什么是货币战争?人民币为什么要国际化?

拿破仑曾经说过“当一个政府依赖银行家的金钱时，掌握局势的便是银行家，而不是政府的领导人，因为给钱的手始终高于拿钱的手。金钱没有祖国，金融家不知