美丽时光心得体会和方法 生活发现美的心得体会(六篇)

我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

描写美丽时光心得体会和方法一

——题记

我本是极其喜爱宠物的，特别想要一只小狗或小猫，再不行的话一只仓鼠也是可以的。但在父母的“动物会随地大小便”的理念和强烈的反对下，我只好收起对宠物的渴望，将身心投入到枯燥的学习中去。

那天应该是暑假吧，我跟随父母出去游玩。但无论多么美的花、多么巍峨的山、多么奇怪的物，都入不了我的法眼。我把所有的心思都放在人群中的那些跟随着主人的动物上，很想摸摸它们的头，可又怕父母说它们有寄生虫、阻止我摸它们，只好放下念头，呆呆的看着它们与主人玩的欢乐。

爬山时，因动物不能上山，且山高路远，路十分陡峭，我也只能把心思都放在爬山上面，免得掉下山崖。终于到达山顶，天微微亮，地平线出现一丝红意，所有人拿着相机，静静的等待日出。可还未等到太阳出现，你，却打破了这一片宁静。

一声清脆的“啾啾”，让所有人都把视线转移到你的身上。一只绿色的小家伙，在所有人的注视下，毫不害躁的“啾啾啾”的叫着。你在人群中转悠了几圈，终又把目标转移到我身上，扑腾到我的手上，轻轻的咬咬我的手指，便趴下来，似乎把这里当做它的小窝。

我愣愣的看着你，突然，我觉得整个天地都是那么的美好，所有的景色都是那么美丽，你是那么的可爱。我认为，是上天安排你与我相遇，我定会照顾你的一生，我要把你带回家，照顾你、宠着你、养着你。

后来我才知道，炎热的夏天，你，牡丹鹦鹉，是不会出现在这么高的山顶的。可你，不顾炎热的飞上来，只为与我相遇。绿色的小家伙，你说，这是不是天底下最美的相遇？

描写美丽时光心得体会和方法二

那些年我还在上小学，那些年我还稚气未脱，那些年我遇到了美丽的冯教师。

与其他教过我的教师相比，冯教师是很严厉的。她留着齐耳短发，细眼薄唇，岁月在她的眼角边留下了丝丝痕迹。

五年级的时候，她来到我们班，做我们的语文教师兼班主任。我们班有位同学小h，调皮捣蛋，成绩很差，即使坐在第一排，上课也很爱睡觉，历届的教师都拿他没办法，只好放任他我行我素。冯教师给我们上的第一节语文课，小h就展露了他的本性——呼呼大睡。为此，冯教师对他的印象很深刻，第一个记住了他。冯教师向我们询问他以前上课是否也这样，在得到肯定回答后，毫不犹豫地抽起教鞭打在小h的手臂上。教室里顿时鸦雀无声，我们目瞪口呆，大气都不敢出。小h醒了，一脸不耐烦地瞪着教师，大喊道：“打什么打！痛死了！”我们更吃惊了。

冯教师皱着眉头与小h对视着，丢开了教鞭：“我以为你夏眠呢。”

霎时间我们捂着肚子哄堂大笑，小h却依然气势汹汹地白了冯教师一眼：“你管我啊。”

第一节课就此作罢，而在以后的语文课中，冯教师依旧会经常拿教鞭打小h，但眼里的不忍与无奈却日渐明显。最终，小h上课不再睡觉，冯教师也不再打他。

我们都以为，冯教师严厉得没人性，可是，五年级下学期的一节体育课，让我们彻底改变了对她的看法。

那节体育课，我们要进行800米长跑考试，很多同学都受不了，异常是同学小l。小l天生就身体虚弱，长得瘦瘦小小的，让他跑200米都很辛苦，更何况800米。跑完大概300多米后，小l因为体力不支，脑袋晕晕乎乎的，摔倒在塑胶跑道上，还晕了过去。我们一群同学立刻停下来，支撑着乏力的身体把他抬到了医务室。体育教师打电话把情景告诉了冯教师，冯教师不顾正在给五（4）班上的课，第一时间冲来了医务室。还没走进门，她便喊着问校医教师：“什么情景？”我们一群同学默默地退了出去，守候在医务室门口。

等到冯教师出来时，我们很明显地看到她的眉头紧皱了许多，两鬓布满细密的汗珠，十几分钟就像度过了十几年。

我们震惊了，第一次看到冯教师这样美丽的一面，第一次对冯教师产生了除恐惧以外的崇高的敬意，第一次感受到冯教师对我们细腻的关怀。

这样多美丽！冯教师，你是我们童年与青春交界线上一道最美丽的风景线！

描写美丽时光心得体会和方法三

各位游客：

你们好，欢迎你们来到北京旅游，我是你们的导游_。

潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，这九座山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，九座山峰宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。

潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。北京城里的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然是故宫的缩影，据说明朝初年修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。

解放初期将部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。潭柘寺不但人文景观丰富，自然景观也十分优美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各异，早在清代“潭柘十景”就已经名扬京华。

潭柘十景：平原红叶、九龙戏珠、千峰拱翠、万壑堆云、殿阁南薰、御亭流杯、雄峰捧日、层峦架月、锦屏雪浪、飞泉夜雨

潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。

潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元320_年)，寺院初名"嘉福寺"，清代康熙皇帝赐名为"岫云寺"，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为"潭柘寺"。

20_年12月18日，北京门头沟区责令景区撤除违规功德箱。

潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元320_年)，寺院初名“嘉福寺”，到了清代，康熙皇帝赐名为“岫云寺”。由于寺后有龙潭，山上有柘树，故一直称为“潭柘寺”。民间素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚。潭柘寺距今已有1700多年历史，是北京最古老的古寺。

潭柘寺规模宏大，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。北京城的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然故宫的缩影，据说明朝初期修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。潭柘寺不仅以古迹众多、风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且近几年还修建了现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，使景区成为享誉中外的旅游胜地。1997年，经北京市政府批准，僧团进驻，潭柘寺恢复了宗教活动。

潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分为中、东、西三路，中路潭柘寺主体建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁。东路有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等。西路有愣严坛(已不存)、戒台和观音殿等，庄严肃穆。此外，还有位于山门外山坡上的安乐堂和上、下塔院以及建于后山的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等。塔院中共有71座埋葬和尚的砖塔或石塔。

山门外是一座3楼4柱的木牌坊，牌楼前有古松二株，枝叶相互搭拢，犹如绿色天棚，牌楼前有一对石狮，雄壮威武。过牌坊是单孔石拱桥，名“怀远桥”，过桥就是山门。

天王殿殿中供弥勒像，背面供韦驮像，两侧塑高约3米的四大天王神像。天王殿两旁为钟鼓楼，后面是大雄宝殿。宝殿面阔五间，重檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，上檐额题“清静庄严”，下檐额题“福海珠轮”。

正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻，是元代遗物，上系以金光闪闪的鎏金长链。殿内正中供奉硕大的佛祖塑像，神态庄严，后有背光，背光上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等。佛像左右分立“阿难”、“伽叶”像，均为清代遗物。大雄宝殿后为斋堂院，是和尚们吃饭的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已拆除。只剩两株娑罗树和两株银杏树，树体高大。中轴线终点是一座楼阁式的建筑，名毗卢阁，高二层，木结构。站在毗卢阁上纵目远眺，寺庙及远山尽收眼底。

寺院东路由庭院式建筑组成，有方丈院、延清阁潭柘寺白华松(2张)和清代皇帝的行宫院，主要建筑有万寿宫、太后宫等。院中幽静雅致、碧瓦朱栏、流泉淙淙、修竹丛生，颇有些江南园林的意境。院内有流杯亭一座，名猗轩亭。[5]

寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒坛、观音殿和龙王殿等等，一层层排列，瑰丽堂皇。戒坛是和尚们受戒之处，台上有释迦牟尼像，像前有三把椅子，两侧各有一长凳，是三师七证的坐处;观音殿是全寺最高处，上有乾隆手书莲界慈航，内供观世音菩萨，敛目合什，隽秀端庄。

潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(320_年)，是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。

唐代武则天万岁通天年间(696-697年)，佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，“持《华严经》以为净业”，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。

唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。

五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。

辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。

金代，禅宗在中都(今北京)地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。

金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年(1194年)镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。

在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性是现今北京怀柔县人，9岁时在潭柘寺出家，拜戒振禅师傅为师，学习禅宗中临济宗佛学。后来云游辽东和齐鲁等地，遍访名山古刹，向各地高僧学习佛法，归来后在马鞍山竹林寺弘扬禅学。大定初年，潭柘寺的善海禅师带领僧众来到竹林寺，恭请开性回潭柘地任住持。开性任住持期间，在朝廷的资助下，对潭柘寺进行了长达20_年的大规模整修和扩建，使潭柘寺的殿宇堂舍焕然一新。使潭柘寺的禅学从此中兴，开性也成了金中都地区公认的禅宗临济宗的领袖，使潭柘寺成为了临济宗的中心寺院。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。

元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家。后终老于寺中，她每日里在观音殿内跪拜诵经，“礼忏观音”，年深日久，竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主“拜砖”依然供奉在潭柘寺的观音殿内，是潭柘极为珍贵的一件历史文物。后妙严大师终老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。

元代末期的元顺帝孛儿只斤·