文献心得体会模板总结 心得体会参考文献(8篇)

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描写文献心得体会模板总结一

文献的体裁，大体包括内容和形式两个方面。文献内容方面的体裁，可分为著作、编述、抄纂三大类。文献形式方面的体裁，又可分为文书、档案、总集、别集、类书、政书、表谱、图示、丛书、方志等十多类。本章仅就其中与文字文献有关的常见体裁，予以论述。至于文学作品的体裁，是文学创作样式，乃文学专门研究的内容，不属文献体裁研究的范畴，特予略去，不加论列。

第一节 文献内容方面的体裁

我国古典文献内容方面的体裁，是指写书的内容来源不同，过去一般分为著作、编述、抄纂三大类。凡属前无所承，而是个人创造，才可称为“作”，或“著”、或“著作”；凡属前有所承，即个人凭藉前人的成果，只是据以提炼制作，编次整理，称为“述”，或“编述”；凡是集合纷杂的文献资料，加以分类排比编集的，称为“纂”，也称“论纂”、或“抄纂”。三者虽同为书籍，但其体裁形式和价值作用，则各不相同。

一、著作。属创造性的，价值高，作用大。如五经中的《周易》，诸子的老、庄、孟、荀、申、韩，史部的《史通》等，都属此类。

相传孔子曾经删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，整理过六经，他自己一再声称是“述而不作”。司马迁作《史记》，而他自己却不承认是创造，只认为是做了“编述”的工作，他在《史记·太史公自序》中说：“余所谓‘述’故事，整齐世传，非所谓‘作’也。‛东汉大思想家王充写作《论衡》，别人称颂他的书是著作，他却明确回答：‚非作也，亦非述也，论也。论者，述之次也（《论衡〃对作篇》）。‛“论”，是集合很多简策加以排比辑录的意思。可见王充是把《论衡》当作抄纂看待的。当然，这里有自谦之意，而我们还是应结合书籍，实事求是地做出评定。

二、编述。属改造性的，价值有高有低，作用有大有小，应视具体情况而定。如五经中的《尚书》、《春秋》，诸子里的杂家，史部的《左传》，都属此类。我国古代文献，此类最多，作用最大，尤其是鸿篇巨制，在一定时期内，将庞杂的文献资料，作总结性整理，删繁撷要，复古通今，以新旧体例整理编写成通俗适用的另一种书，对人们接受、传播文化遗产和进行学术研究，其作用是很大的。如春秋战国，百家争鸣，各派学说思想横溢，散见各书，难以遍读，秦国吕不韦便利用门客的智力，将先秦诸子的学说思想，整理改编成《吕氏春秋》；此外，还有刘向的《说苑》，班固的《汉书》、司马光的《资治通鉴》，以及两汉的传注、六朝的义疏、历代的史部群书，都是这类体裁的重要文献。

三、抄纂。属资料性的，价值作用虽然有限，但其时代年限愈早，作用则愈大。经部如《论语》、《尔雅》，子部如《晏子春秋》，史部如《世本》等，都属此类。

抄纂是将过去繁杂的文献资料，按一定的性质分别抄出，汇合分类编为一书，力求尽量客观，摘录原文，不掺入抄纂者的主观意见，即不增减改动，遇有疑难，只能附加按语，并且标明材料出处。自唐代发明雕版印刷术后，文字传播日益广泛，抄纂的书也就日益增多，如唐代欧阳询等编的《艺文类聚》，宋代李昉等奉敕编的《太平广记》、《太平御览》，明代解缙等奉敕编的《永乐大典》，清代蒋廷锡等奉敕编的《古今图书集成》等类书，都是这类抄纂体裁的文献。

以上三类，从反映体裁发展的时代上看，大致汉代以前，著作居多，编述较甚；唐代以后，则抄纂占了上风。

第二节 编纂形式的体裁

一、总集。系统汇集多人的单篇诗文为一书，称为总集，与别集相对而言。它包括众人的一种体裁或多种体裁的文学作品著作集。我国古代文献典籍采用“四部分类法”，其第四大类称为集部。《四库全书总目·集部总序》说：‚集部之目，楚辞最古，别集次之，诗文评又晚了，词曲则其闰余也。‛

这种体裁产生很早，春秋时代的《诗经》是第一部诗歌总集，汉代刘向辑录的《楚辞》也是较早的一部诗歌总集。纪昀《四库全书总目·总集类小序》中说：‚《三百篇》既列为经，王逸所辑，又仅《楚辞》一家，故体例所成，以挚虞《流别》为始‛。这说明纪昀也认为《诗经》、《楚辞》应为先秦时代的总集；而不能视为总集，则另有原因。所以确定总集始于西晋挚虞的《文章流别集》、李充的《翰林集》、刘义庆的《集林》，是其中较为著名的，但均已亡佚，今天所能见到的现存最早的总集，就是南朝梁萧统所编的《文选》。

总集按编辑体例，大致可分为两类：一类是包罗一个时代的全集，如《全辽文》、《全宋词》；一类是经过择优选精的选本，如《古文观止》、《古诗源》等。

总集按时代编排，又可分为通代和断代的两种：通代的是指汇集几个相连历史朝代诗文总集，如《全上古三代秦汉三国六》，上起上古，下迄隋代；断代的是指汇集一个朝代的诗文总集，如《唐文粹》，收录唐代诗文。

总集作品体裁编排，又可分为：一是专辑历代同一体裁的文字作品总集，如《历代赋汇》，收录先秦至明代的赋，是按集历代赋体作品最完善的总集；二是专辑一代某一体裁的文学作品总集，如《全唐诗》；三是汇纂多种体裁的文学作品总集，如《文苑英华》等。

以上这些都是从不同角度，以不同标准，对总集进行划分，难免互相交叉重复，当涉及到某一具体总集时，则只能以一种标准来进行划分界定。

总集的作用，纪昀在《四库全书总目·集部总序》中说得很清楚：‚一则网罗放佚，使零章残什，并有所归；一则删汰繁芜，使莠稗咸除，菁华毕出，是固文章之衡鉴，著作之渊薮矣。‛就是说，总集既可把散佚的、零星的作品集起来，又可做一些鉴别删选的工作，去其芜杂，取其精华，使它成为一个文章的总汇。由于一些大型的总集搜罗材料比较完备，有的成书较早，因此保存了大量的极其丰富的古代文字文献，甚至不少是后来亡佚的材料，这对古代文学文献的辑录和校勘，有很大的参考和使用价值。

二、别集。汇集个人多种文体作品为一书，称为别集，与总集相对而言。多数别集都是汇集文学作品，有的别集则还包括论说、奏议、序跋、书信、语录、传记等，内容较为宽泛。

别集一般认为起源于东汉。《四库全书总目·别集类小序》说：

‚集始于东汉，荀况诸集，后人追题也，其自制名者，则始于张融《玉海集》，其区分部帙，则江淹有前集，有后集；梁武帝有诗集、有文集、有别集；梁元帝有集、有小集，谢朓有集、有逸集，与王筠之一官一集，沈约之正集百卷，又别选集略三十卷者，其体例均始于齐梁，盖集之盛，自是始也。唐宋以后，名目益繁。‛

纪昀也说别集始于东汉，盛于齐梁。

别集和总集一样，也有全集和选本之分。汇集一人全部作品的别集，如唐柳宗元的《柳河东集》；收录一人部分作品的选本别集，如晚唐皮日休的《皮子文薮》等。

传世的古代别集，多为后人所编，经过传抄，内容常有出入。唐人诗集，大都不分类，也不分体。宋人编定唐人别集时，喜欢分类，明代刊行时，又喜欢分体。所以，今天我们见到的这些唐人别集，已经不是其原来面貌。

别集系统、完备地收录了一个作家的全部作品或大部分作品，这为研究一个作家的生平思想、风格，以及其作品的思想和艺术成就等，提供了第一手的基本材料。别集对保存作家的作品，具有重要价值。别集也是编辑总集的基础和主要依据。总集在收录作品时，往往有遗漏和错讹，因而别集又可用来校补总集的遗漏，订正总集的错讹。

集部书还包括文学批评部分，如钟嵘的《诗品》、刘勰的《文心雕龙》，均是古代重要的文学理论著作。此外还有诗话、词话。我国古籍中，集部书，特别是别集相当庞大，据《清史稿·艺文志》与《清史稿·艺文志补编》载录，共收别集类书目4575部。另据有关资料载，曾有学者检索国内各大图书馆收藏的书目卡片，得清人诗文别集目录约13000余种。

三、类书。是指汇抄古籍中的史料典故、名物制度、诗赋文章、俪词骈语，按照类别或韵部编排，以供检索的书。《四库全书总目·类书类小序》说：‚类事之书，虽兼收四部，而类非经、非史、非子、非集，四部之内，乃无何类可归。‛由此可见，类书收集的资料甚为广泛。正由于类书内容广泛，规模宏大，因而有人把它视为我国古代的百科全书。事实上，它与现代百科全书，仍有很大差别。类书只是汇集资料，述而不作，即采辑前人著作中的单词、只句、片段、零篇，以至整本书籍，加以编排而成，而现代百科全书则是知识的总汇，每一条目，都是按一定观点写成的完整文章，是述而有作；类书都是汇抄以往陈旧的材料，现代百科全书则要求反映最新科学研究成果；类书分章摘句，汇集成书，只是词句的堆砌，往往不相连续，不成片段；而现代百科全书中的一些条目，则可作为小册子或专书单独出版，并附有参考书目，所以类书和现代百科全书并不相同，不可同日而语。

我国类书产生很早，三国时魏文帝曹丕命诸儒编成《皇览》，这是我国历史上的第一部类书，只可惜，唐代以前的类书都已亡佚。现存类书，最著名的有唐代的《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》，宋代的《太平御览》、《册府元龟》，明代的《永乐大典》，清代的《古今图书集成》等。

类书大体可分为综合性类书和专科性类书两大类。综合性类书，即百科性类书，内容广博，各科均收，如《艺文类聚》、《古今图书集成》等；专科性类书，亦称专门性类书，只收一类或几类的专门类书，如专收小说的《太平广记》等。

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