观音菩萨文书范文范本 供奉观音菩萨的文书怎么写(5篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

精选观音菩萨文书范文范本一

佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。

观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。

若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。

若为大水所漂，称其名号，即得浅处。

若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。

以是因缘，名观世音。

若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。

若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。

设复有人，若有罪，若无罪，杻械、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。

若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。

汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。

’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故，即得解脱。

无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。

若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。

若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。

若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。

是故众生，常应心念。

若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。

无尽意，观世音菩萨有如是力。

若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。

是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。

无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”

无尽意言：“甚多，世尊。”

佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。

无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。

”无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”

佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。

应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。

应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。

应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。

应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。

应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。

应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。

应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。

应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。

应以小王身得度者，即现小王身而为说法。

应以长者身得度者，即现长者身而为说法。

应以居士身得度者，即现居士身而为说法。

应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。

应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。

应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。

应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。

应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。

应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。

应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。

无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。

是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。

是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”

无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。

”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。

作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”

时观世音菩萨，不肯受之。

无尽意复白观世音菩萨言：“仁者悯我等故，受此璎珞。”

尔时，佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，故受是璎珞。

”即时，观世音菩萨，悯诸四众，及于天龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

“无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。

”尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

"世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？"

具足妙相尊，偈答无尽意。

"汝听观音行，善应诸方所，

弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。

我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。

假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。

或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。

或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。

或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。

或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。

咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。

或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。

若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。

螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。

云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。

众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。

具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。

种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。

真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。

无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。

悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。

妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。

念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。

具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。"

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：

"世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"

佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

精选观音菩萨文书范文范本二

妈妈的故乡四川有一处中外闻名的游览胜地──乐山。今年暑假同妈妈一起回家乡，我有幸游览了乐山。

清早，江面上晨雾弥漫。我们由乐山城乘汽艇沿江而下，过青衣江、混江、大渡河三江汇合口，来到有中流砒柱之称的乌龙山。

乌尤山四面环水，孤峰兀立，山上树木繁茂，翠竹成阴，山壁陡峭，江流澎湃。古人曾赞道：“何处飞来缥缈峰，独立江心江四曲，环水有山不见山，一耸云树插天绿。”

我们离船登岸，踏上山间小径，两旁竹木苍翠，不时传来阵阵鸟语，十分幽雅恬静。不知不觉我们来到乌龙寺，乌龙寺坐落在乌龙山顶。据门正中高悬金匾，门上雕刻着十分精美的花卉图案，显得富丽堂皇。寺内主要建筑有弥陀殿、大雄宝殿、观音殿跟方丈室等，这些建筑结构谨严，庄重雄伟。入门为天王殿，殿内有四大天王塑像，一个凶猛，一个严肃，一个威武，一个神气。天王手拿擒妖宝物，个个魁梧高大，神态庄重。寺中烟气弥漫，看来寺内香火很盛，烧香拜佛者络绎不绝。

沿着石铺小路下了山，过铁索桥，来到雄伟秀丽的凌云山。凌云山文物古迹丰富。历史名人题咏遍山皆是。加上寺宇辉煌，并有世界最大的石佛。因此自古以来有“天下山水在蜀，蜀之山水在嘉州，嘉州山水在凌云”的美誉。险峻的凌云栈道下奔腾的江水不时地冲击着山石，十分壮观。

顺着凌云栈道，我们来到大佛脚下。乐山大佛是世界上最大的石刻弥勒坐像，佛像依凌云山西壁凿岩而成，在三江激流汇合口处，坐东西西，佛像高71米，鼻长5．6米，单是脚背可坐百余人，如今大佛身上长满了绿色的苔禁，像披着绿色的袈裟，大佛背山面水，已在这里打坐l100多年了。一双慧眼远眺峨嵋，近观乌尤，双眼欲睁似闭，神态端庄慈祥，真是形神兼备，其雕刻精细，充分显示出古代劳动人民巧夺天工的技艺，实在令人惊叹。

我们沿着统蜒的九曲栈道去东坡楼，途中还看见了神奇的“一碗水”。这碗水清澈透明，在阳光照耀下闪闪发光，据说“一碗水”从古到今，经历了风吹日晒，而这碗水还是一滴不少，所以人们称它是“神水”。

夕阳红着脸儿，慢慢地西沉了，天空中的浮云化做片片美丽的晚霞。此刻乐山奇景我们已尽收眼底。我为祖国有如此光辉灿烂的历史跟众多的名胜古迹而感到骄傲跟自豪！等我们这一代少年儿童长大以后，一定要把家乡，把祖国的大好河山建设得更加美好，更加富强。

精选观音菩萨文书范文范本三

水观音亭位于江西省南湖湖心，始建于唐代。明正德年间，曾为宁王朱宸濠之妻娄妃的"梳妆台";汤显祖在此曾有吟咏。清朝时为祭祀娄妃，募捐修建，始名"因是庵"。乾隆五十三年(1788年)重修时改称"观音亭"，又称"水观音亭"。1920xx年民间募捐重修，面积约200玉米。亭高两层，四周用砖石砌墙，涨水时不淹。水观音亭白墙黛瓦，花梁朱柱，挑檐翘角，漏窗花墙。院内绿树成荫，鲜花怒放，湖石点缀、曲径通幽。在喧嚣繁华的闹市中，在湖光水色的怀抱里，杏花楼轻巧恬静。

水观音亭位于南湖湖畔，现南昌市南湖路34号。据传明朝正德年间，曾为宁王朱宸豪之妻娄妃的梳妆台。万历年间一度为相国张位的别墅，称"杏花楼"，内设闲云馆。著名戏剧家汤显祖、刘应秋、吴应宾等，在此多有吟咏。清朝时为祭祀娄妃，募捐修建，始名"因是庵"。东湖杂诗有:"娄妃妆台何处寻，传闻遗址在湖心。不道居民贪福利，募缘建阁祀观音"。乾隆五十三年(1788年)重修时改称观音亭，有小巷通广济桥，巷口额称"湖心观音阁"。

亭周围湖水滢回，荷香四溢，景色宜人。1920xx年民间募捐重修，面积约200平方米。亭高两层，四周用砖石砌墙，涨水时不淹。解放后，江西省人民政府文物管理委员合设于此，举办文物展览。1986年重新维修，并增辟广场、院门，现南昌画院设于其内。

据《南昌府志》记载:杏花楼始建于唐，明正德年间(公元1506~1521水观音亭

年)，宁王朱宸濠在此为其妻娄妃修建"梳妆台"。娄妃，上饶人，明代有名的才女，琴、棋、书、画样样皆通，尤以书法精湛。相传她能以秀发蘸墨书写，杏花楼前两块巨石牌上的"屏"、"翰"二字，就出于她的青丝所书。

朱宸濠谋反失败后，万历年间(公元1537~1620xx年)，相国张位将此辟为别墅，改称"杏花楼"，内设"闲云馆"。著名戏曲大师汤显祖，以及刘应秋、吴应宾等文人在此与师对弈吟诗，著书立说，成立"杏花楼社"，著有《闲云馆集》等，时为文人墨客休憩相聚之所。至清初年间，因祀娄妃，居民在其西侧募建"因是庵"。清乾隆五十三年改称"观音亭"，又因择水而居，俗称"水观音亭"。解放前，著名老艺人范庆云、画家傅抱石、徐悲鸿等都曾在此居住或雕刻、作画。

杏花楼是一幢以四堵风火墙相隔的中间二层厅楼，两旁各以单层厢房、白墙黛瓦、花梁朱柱、悬嵌壁画式结构空透廊屋;在外形上，有重叠的阶梯马头墙，挑檐翘角，高低错落，层次分明，配以轻巧多变的石砌漏窗花墙，尽显古雅之风格。湖岛以太湖石为点缀，小径曲折绕楼而行，极具江南风貌的楼阁。 南昌地名办龚敏春:从《南昌市地名志》分析，观音亭最早叫"因是庵"，后来作为古人张位的别墅时称"杏花楼"，再后叫"观音亭"。对于南昌画院想恢复"杏花楼"命名的想法，不会反对，只要不是凭空杜撰的名称就行。南昌地名办顾问陶端正查看过一张南昌市的古地图，发现娄妃的梳妆台所处位置竟不在南湖，而是在相距数百米的墩子塘。可是，南昌市历史上称之为梳妆台的地方只有一个。因此说，对待历史上的东西，不要轻易地肯定或否定，不要自以为自己的观点是绝对正确的，它允许多说并存。 水亭观音

《南昌掌故轶事》资料介绍古亭最早因娄妃得名"梳妆台"(又名粉台)，后来由张位修建并改称"杏花楼"，内设"闲云馆"。至清代进行了一次募建，当时为祀娄妃(朱宸濠反叛失败，娄妃投江自殉)。民间相传，水观音就是娄妃的化身。由此看出，古亭命名"杏花楼"的历史比"水观音亭"更悠久。水观音亭

清高宗乾隆五十三年(1788年)，僧人果传募捐重修因是庵，并改名为"观音亭"。观音亭位于湖中，湖中种有荷花，因此，民间俗称"水观音亭"。然而，重修后的观音亭香火并不旺盛，清初诗人陈允蘅曾写诗形容称"人踪看渐少，鬼语趁流莹。"

民国时期，因年久失修，杏花楼与观音亭逐渐倾圮。1920xx年，以张嘉猷、包发鸾为首的南昌同德善堂开始筹划重修观音亭，并于1920xx年修葺完成。1920xx年，南昌八一起义时，杏花楼和观音亭成为了起义军攻打驻守贡院(今八一公园)敌军的一个战斗点。

据史料记载，杏花楼先后是陶英小学、省文管会的教学、办公场所。"文革"时期，观音亭被毁。1983年，杏花楼划归南昌画院管理。经过全面整修，南昌书画界创作、交流和展出的重要场所。20xx年底，杏花楼被列为江西省省级文物保护单位。

据南昌画院办公室主任周静韦介绍，早在20xx年南昌拟推市内公交旅游精品专线时，就向南昌市公交公司提出过建议，希望将此站牌上标注的"水观音亭"更改为"杏花楼"。与此同时，还向市地名办作过反映，可惜最终未能如愿。至今，途径南湖畔的33路和229路公交车的站牌上，仍是"水观音亭"几个字。

"《补城名迹记》中诗云:'娄妃妆台何处寻，传闻遗址在湖心。不道居民贪福利，募缘建阁祀观音。'由此可见，杏花楼和观音亭建造年历不一，前者是明代以前，后者为清代以后，方位也分东西以墙相隔，各自立门户。既然后者不复存在了，就应彰显前者历史熠辉。"周静韦坚持地认为。观点二:先有观音亭 对于南昌画院的说法，南昌市滕王阁管理处处长宗九奇发表了截然相反的看法。

宗九奇说，从历史资料推断，"杏花楼"原"因是庵"都是"观音亭"建筑的一部分，唐代始建时就是这样。而且，那时的杏花楼叫闲云馆，是后来被改称为杏花楼的。也就是说，此处叫观音亭的时间比叫杏花楼要早，南昌画院还未搞清这段历史。如今，南昌知道此处叫"水观音亭"比知道叫"杏花楼"的人多得多。基于这两点，水观音亭不必改称为杏花楼，为尊重历史，也不能改。

精选观音菩萨文书范文范本四

各位朋友：大家好!

现在我们来到牯牛降核心景区观音堂。牯牛降丰富的动植物资源和秀丽的自然风光为开发生态旅游提供了得天独厚的条件。牯牛降观音堂是目前唯一获得国家林业总局在自然保护区内开展生态旅游最具代表性的核心景区，其中原始生态保存最完整、最精华的部分就是我们将要游览的观音堂。

观音堂为牯牛降三大山谷之一，主体山系以大历山为中心，西有骆驼峰、雪花尖蜿蜒至主峰牯牛降，东有小历山、大赤岭连绵至九龙池，面积约2万亩。

有的朋友不禁要问，这里为什么叫观音堂景区?现在我就给大家讲一个当地广为流传的故事。牯牛降山脚下有一个历溪古村，相传从前村中有一个大户人家，这个大户大家有一个游手好闲的儿子。有一年秋收时，观音菩萨扮作一个道姑到历溪村化缘。那位公子被道姑的美貌迷住了，产生了不良动机，于是骑马跟踪。观音一会儿快，一会儿慢，一会儿又隐而不见，就这样，那位弟子一直跟到吊马岭。这时，路没了，骑马难行，这位公子又不想放弃，于是步行跟踪，追到现在这个善庆禅院遗址的地方，道姑真正不见了，只见一座观音庙，里面香烟缭绕，但不见人。这位富家公子有些害怕，急忙往回赶。当回到吊马岭时，只见自己的马被吊死，又没有人出没的痕迹，于是更加害怕，上气不接下气地跑回家。把当天发生的事一五一十地告诉了他父亲。他父亲也觉得蹊跷，断定是观音显灵，是在告诫儿子改邪归正，并且要求我来做善事加以弥补。于是这位父亲严格要求儿子，以便将来继承父业，另外，请民工按儿子追踪观音的路径修了一条路直达观音堂。此后，观音庙香火日盛，四乡八里都业烧香拜佛。所以善庆禅院供奉的就是观世音菩萨，这也就是观音堂的来历。

现在我就带大家游览观音堂景区。进入牯牛降大门，我们就进入了观音堂景区。景区面积约2万亩，以牯牛湖为中心，包括游览区和服务区两部分。牯牛湖是修建水库时蓄水而成，水库于1976年修建、1978年峻工。牯牛湖湖面宽广，碧波荡漾，与青山翠竹相映衬，最深处达30米。

游览区以牯牛湖为中心。东到大演坑峡谷、小演坑峡谷、大历山，西到仙女潭。著名景点有仙女潭、黑龙潭、黄龙潭、铸铁炉、七仙洞、骆驼峰、仙人聚会等数十处。观音堂景区气候宜人，风光秀丽，林海茫茫，修竹掩映，一派生机。游客可以在牯牛湖亲水平台休闲漫步、观赏湖光山色、垂钓，在湖面上手摇木船悠游;可以在红茶坊学习制作红茶工艺、品茶和观摩茶艺表演;在临水戏台上可以欣赏到浓郁的徽州民俗及佤族等少数民族风情;在牯牛降地质博物馆可以学习到地质方面的知识，还可体验到探险、徒步、攀岩、速降、潜水、野营等户外运动的无穷乐趣。

在牯牛湖的两岸，依山就势建起80余座仿古木楼，优雅别致。白墙、青瓦、马头墙的徽派建筑点缀在深山幽谷中，增添了几分情调。这里已成为牯牛降的接待中心。

牯牛降正加快旅游基础设施和项目建设，以得天独厚的山体、水体、植被和天象景观为载体，构建生态环境一流、配套服务设施完善、户外运动特色鲜明、融参与性活动和山水风光为一体的休闲度假旅游胜地。届时，古戏台将向游客展示目连戏这一千年古戏所体现的徽派文化的精湛内涵;治疗中心配合各种花浴、茶浴、奶浴等洗浴品种，以帮助旅游者消除疲劳、美容健身、修身养性;牯牛降养生俱东部利用保护区优越的森林资源，以及森林产氧量高和富含负离子的优势，提供当今国际流行的自然生态型休闲方式――自然氧吧休闲。康疗中心利用牯牛降保护区原始生态环境和丰富的中草药资源，开设香花理疗、药物理疗、音乐理疗等疗养项目，同时，提供特色服务，为参加康复活动的游客提供特色药膳、药酒、中药配置的饮料等滋补品。

精选观音菩萨文书范文范本五

当命运的交响乐奏起的时候，我们都是倾听者，倾听生命初始的雄壮，进行中的奔放和落幕时的静谧。

然而，又有多少人在我们尽情享受着鞭炮四处炸裂、锣鼓喧天的热烈轰动时，只是默默缔看着烟花的绽放。此时无声胜有声吧，我们只是沉浸于喧嚣，而她们用心感受到的是最真诚的愉悦和欢庆。

如果海伦凯勒没有因病丧失视觉和听觉，她就不会有非同一般人的感受与经历，她也未必能写出像《我生活的故事》这样感动人激励人的经典著作。无声的世界带给她的是另一种完美！

如果贝多芬没有失聪，也许他也不能深切地感受到命运的多舛和生活的艰辛，也不会有与命运抗争的经历，也不需要每个音符的震颤真实地敲击着他的心。谱写的那些华美的乐章足以证明，在无声的世界里，生命之河奔流不息！

如果邰丽华拥有听觉，那么她的千手观音也只是一场普通的演出。而恰恰就是无声的世界铸就了她的辉煌，凭借着勤奋刻苦，百折不挠的顽强拼搏，她们这一群美丽的姑娘登上了春晚，走向了国际舞台，更是感动了千万人。

有一天晚上，寺庙里一位禅师在院子里散步，忽然发现墙边靠着一把椅子，他知道肯定是庙里哪个人违反寺规偷偷出去玩了。这位禅师不声不响，挪开椅子，自己蹲在那里。不一会儿，偷溜的小和尚进来，黑暗里踩着老禅师的背跳进了院子。等他落地时才发现刚才踩的不是椅子而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，但禅师却只是拍拍他的肩膀，说：“夜深天凉，快回去多穿点衣服。”

没有严厉的训斥和责备，老禅师无声的教育是一种宽容，一种智慧，却更是一剂良药。

在无声的世界，她们创造另一种辉煌，在有声的世界，我们欲求无声的境界！