最新经节式讲道讲章 基督教讲道讲章(优秀10篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

经节式讲道讲章篇一

（诗班唱诗歌，等候开会）

主持人：基督徒(

)荣归天家追思礼拜现在开始。

主持人：全体肃立、默哀（信徒祷告不超一分钟为好）……默哀毕。

主持人：请(

)为本追思会代祷。主持人：唱诗《

》主持人：各位来宾、各位朋友，承蒙________本家的邀请来到这里为__________荣归天家举行追思礼拜。借此我代表教会全体弟兄姊妹对________的离世表示深切的怀念。对家属及亲友表示真诚的慰问。愿你们忧伤的心得到上帝的安慰。愿这蒙福的家族得到主耶稣的祝福。

同时我代表__________本家，向前来参加追思礼拜的各位来宾，各位朋友表示衷心的感谢！愿你们在基督里平安！

主持人：今天_____________离开我们去了天堂，但我们思念的泪水却止不住的流淌，她（他）的歌声，她（他）的笑容，永远留在了我们的记忆中…。主持人：她（他）与家人共同度过了艰苦的年代，她（他）饱经沧桑，依然坚定执着，自强不息。她（他）曾有过多少心酸多少感叹，她（他）曾有过多少屈辱，多少磨难。一路走来，坎坷不平。道不尽红尘悲苦，诉不完人间哀怨。

主持人：她（他）教孩子们学说话，教孩子们学走路，教他们怎样做人，怎样做事。为了儿女不知她（他）付出了多少心血，为了家庭不知她（他）流了多少汗水。再苦再累她（他）从不开口。当儿女们成家立业后，她（他）已经满头白发疾病缠身了。

主持人：自从她（他）蒙召归向耶稣基督后，她（他）得到了真正的平安喜乐。她（他）为神家工作尽心尽意。她（他）曾经（信主后做出的业绩主持人：在她（他）病重期间她（他）总是要教会同工为她（他）祷告，给她（他）读经，唱诗。她（他）恳切委托教会为她（他）的儿女祝福，她（他）的信心给我们留下了榜样，愿______________安息主怀！

主持人：唱诗《思念》

第二篇：基督教追思

主持人：今天_____________离开我们去了天堂，但我们思念的泪水却止不住的流淌，她（他）的歌声，她（他）的笑容，永远留在了我们的记忆中…。主持人：她（他）与家人共同度过了艰苦的年代，她（他）饱经沧桑，依然坚定执着，自强不息。她（他）曾有过多少心酸多少感叹，她（他）曾有过多少屈辱，多少磨难。一路走来，坎坷不平。道不尽红尘悲苦，诉不完人间哀怨。

主持人：她（他）教孩子们学说话，教孩子们学走路，教他们怎样做人，怎样做事。为了儿女不知她（他）付出了多少心血，为了家庭不知她（他）流了多少汗水。再苦再累她（他）从不开口。当儿女们成家立业后，她（他）已经满头白发疾病缠身了。

主持人：自从她（他）蒙召归向耶稣基督后，她（他）得到了真正的平安喜乐。她（他）为神家工作尽心尽意。她（他）曾经（信主后做出的业绩主持人：在她（他）病重期间她（他）总是要教会同工为她（他）祷告，给她（他）读经，唱诗。她（他）恳切委托教会为她（他）的儿女祝福，她（他）的信心给我们留下了榜样，愿______________安息主怀！

主持人：唱诗《思念》

第二篇：基督教追思礼拜会序

基督教追思礼拜会序（实例）（诗班唱诗歌，等候开会）

主持人：基督徒(__)荣归天家追思礼拜现在开始。

主持人：全体肃立、默哀（信徒祷告不超一分钟为好）……默哀毕。

主持人：请(__)为本追思会代祷。主持人：唱诗《安然上天堂》

主持人：各位来宾、各位朋友，承蒙________本家的邀请来到这里为__________荣归天家举行追思礼拜。借此我代表教会全体弟兄姊妹对________的离世表示深切的怀念。对家属及亲友表示真诚的慰问。愿你们忧伤的心得到上帝的安慰。愿这蒙福的家族得到主耶稣的祝福。

同时我代表__________本家，向前来参加追思礼拜的各位来宾，各位朋友表示衷心的感谢！愿你们在基督里平安！

主持人：今天_____________离开我们去了天堂，但我们思念的泪水却止不住的流淌，她（他）的歌声，她（他）的笑容，永远留在了我们的记忆中。

主持人：她（他）与家人共同度过了艰苦的年代，她（他）饱经沧桑，依然坚定执着，自强不息。她（他）曾有过多少心酸多少感叹，她（他）曾有过多少屈辱，多少磨难。一路走来，坎坷不平。道不尽红尘悲苦，诉不完人间哀怨。

主持人：在她（他）病重期间她（他）总是要教会同工为她（他）祷告，给她（他）读经，唱诗。她（他）恳切委托教会为她（他）的儿女祝福，她（他）的信心给我们留下了榜样愿______________安息主怀！

主持人：唱诗《思念》

主持人：请__________（长子或代表）主持人：请___________（为顺服的儿女们祝福）

经节式讲道讲章篇二

尊敬的各位来宾，主内的弟兄姊妹，愿你们平安：

今天我们以这种特殊的方式相聚在这里，为我们亲爱的主内家人×××作最后的送别。此刻，我相信大家的心情与我一样，非常复杂。从人的感情上说，我们的心情非常沉痛悲伤，因为×××离我而去了，×××昔日的音容笑貌仿佛犹在眼前、历历在目。这种悲痛我深有体会，我们每个人都会经历与亲人的生离死别，世界上最亲的人永远的离开了自己，确实痛彻心扉。但是，从信仰上说，我们又知道这是每个人的归宿，这个世界是个苦难的世界，到处充满罪恶，一生劳苦愁烦。对基督徒来说，离开世界与基督同在，这是好的无比的福分。因为基督徒的离世不是死了，而是回家了。首先，对于各位在百忙中能挤出时间来参加×××的追思会，我代表家人向各位的到来表示由衷的感谢，愿上帝祝福你们。我们大家低头默祷一分钟。然后我代祷。

2.唱诗

3.宣读故人生平见证

这个故事很清楚的分为二个部分：

1.生前：

财主奢华宴乐，拉撒路贫穷讨饭;财主健健康康，拉撒路浑身生疮;财主高朋满座，拉撒路孤苦伶仃，只有狗来为伴;财主风光埋葬，拉撒路没提埋葬。

很多人都不关心自己的灵魂，认为物质最重要。有人听到福音后，问：“信上帝能不能不用干活了，上帝从天上给掉钱”?否则，我信他干什么?上帝不是培养不劳而获懒汉的神。其实他们把什么重要什么不重要搞反了。日光之下，都是虚空。只要一死，立刻全都无用。

2.死后：

拉撒路被天使带去，放在亚伯拉罕的怀里。所以，很多基督徒离世时，都看见过天使。

财主死后到阴间受痛苦，极其痛苦。中国民间烧纸、烧物，那都没用，不能解决已下阴间之人的任何痛苦，顶多只能寄托活人的哀思。

现在后悔了，但是，为时已晚。他多么盼望他还活着的那五个兄弟信主啊，可是，他的痛苦，他那五个兄弟并不知道。如果今天来到的朋友，您还没有接受真神耶稣基督做您的救主，请您不要错过上帝在你心里的催促，敞开心扉接受他。

5.唱诗

经节式讲道讲章篇三

解经式讲道的方法简单但不简陋 ：读经文、解经文、用经文。

尼希米时代的文士以斯拉就是按照这个模式服侍，成为我们学习解经式讲道的典范 ：“他们清清楚楚地念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的”(尼8:8)。

如果我们相信圣经是上帝无谬的默示，并且相信圣经代表上帝显明的思想、情感和意志，就必须谨慎对待经文，不可添加，也不可删减我们从他领受的话语。

旧约告诉我们，上帝从烧着的荆棘里呼叫摩西，说：不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地(出3:5)。

虽然我们不是摩西，上帝也没有从烧着的荆棘里对我们说话，但我们讲道人乃受上帝所托，传讲上帝无谬的话语。

所以，我们每次打开经文，都得提醒自己 ：我们所站的是圣地。讲道人每次来到圣经面前，都必须心存敬畏。讲道人在讲台上所呈现的心态会影响会众：讲道人尊重圣经，会众就谨慎 ;讲道人轻视圣经，会众就放肆。

解经式讲道的关键在于真理、权柄和能力。这三样都由不得讲道人。它们属于圣灵所默示的圣道。

讲道人的能力并非来自人的聪明或口才;这种能力是经文内在固有的，源于上帝的默示。

正是这位上帝在创世之初讲话，从虚无中造出了整个宇宙，其中的星系难以计数(创1:2);也是他的命令托住万有(来1:3)，又让那些灵里死亡的人蒙了重生(彼前1:23)。

既然如此，人为何要稀释上帝的道?一旦圣道被人兑水，上帝默示当中的能力和旨意就会大打折扣!关于这点，约翰·傅瑞姆(johnframe)讲得正合适：凡上帝所为者，莫不借圣道为之;凡上帝所为者，圣道莫不为之(whatever god does, he does by hisword; whatever god does, the word does.)。

第一，上帝和上帝的圣名得到尊崇。

上帝的品格与上帝的圣名和圣道密不可分。诗篇》一百三十八篇2 节为此作见证：“因你使你的话显为大，过于万有。”古人最讲究名声、名誉、名节。所以上帝在十诫中特意保护自己的名，不可被人妄称亵渎。

不仅如此，上帝也重视自己的话语;若圣道止息，上帝的圣名和上帝自己也就歇了工。

解经式讲道一心探究上帝启示的本意，承认上帝唯独尊崇自己的圣道，因他本是圣洁的。

第二，传道人通过传讲圣道向会众表明自己信靠圣道本身的能力，而非信靠自己的能力，也不是信靠别的什么人。

保罗赞扬帖撒罗尼迦信徒说：为此，我们也不住地感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道，就领受了;不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中(帖前2:13)。

传道人信靠什么，听众就信靠什么;传道人敬畏什么，听众就敬畏什么。没什么比解经式讲道更能表明我们尊重圣经。

第三，解经式讲道把讲道的人锚定于经文，让经文制约讲道者。

这样就可以确保我们所讲的话正是主在这节经文所讲的真言。若讲道者不锚定于上帝的真理，就很容易中人的诡计，飘来飘去，随从异端。

第四，因为讲台上所讲的是上帝的话语，上帝亲自确保讲道真实可靠，所以会众尊重传道人，看他是有权柄的人，不像文士(太7:28)。

“带着权柄教导和讲道”不等于专横霸道。一旦传道人让上帝真理之火点燃，人们就会看到他里面有真正的权柄，属天的权柄。传道人为上帝发光发热，旁边的人就受到感动和吸引，愿意来听他讲耶稣的事。

解经式讲道从头至尾都以基督为中心。新约里有四个词用来表示“传道”。

第一个词是“kerysso”。圣经每次用这个词，都是指传福音或传耶稣。

第二个词是“euaggelizo”。这个词的语境是传扬(耶稣基督的)福音。

第三个词是“martureo”，这个词表示作见证(见证耶稣基督的真理)。

最后一个词是“didasko”，意思是“教导”，指耶稣的教训。

我们从这四个词就可以看出新约完全以基督为中心。我们在讲台上讲道时，也要完全以基督为中心。

第五，解经式讲道帮助

经节式讲道讲章篇四

有史以来，人类已有800亿人去世。据德国一报纸说：一天去世是147137人，一小时去世是6130.7人，一秒去世是1.7人。一天出生是364321人，一小时出生是15180人，一秒出生是4.2人。

启14:13 我听见从天上有声音说、你要写下、从今以后、在主里面而死的人有福了.圣灵说、是的、他们息了自己的劳苦、作工的果效也随着他们。

诗116:15 在耶和华眼中看圣民之死、极为宝贵。

赛57:1-2 义人死亡、无人放在心上.虔诚人被收去、无人思念.这义人被收去是免了将来的祸患。他们得享〔原文作进入〕平安、素行正直的、各人在坟里〔原文作床上〕安歇。

林前15:19-22 我们若靠基督、只在今生有指望、就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活、成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来、死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了.照样、在基督里众人也都要复活。

提后4:6-8我现在被浇奠、我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了.当跑的路我已经跑尽了.所信的道我已经守住了.从 此以后、有公义的冠冕为我存留、就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的.不但赐给我、也赐给凡爱慕他显现的人。

帖前4:13-18论到睡了的人、我们不愿意弟兄们不知道、恐怕你们忧伤、像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了、那已经在耶稣里睡了的人、神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事.我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那已经睡了的人之先.因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有神的号吹响.那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇.这样、我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。

诗90:1-14 〔神人摩西的祈祷。〕主阿、你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出、地与世界你未曾造成、从亘古到永远、你是神。你使人归于尘土、说、你们世人要归回。在你看来、千年如已过的昨日、又如夜间的一更。你叫他们如水冲去.他们如睡一觉.早晨、他们如生长的草.早晨发芽生长、晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭、因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前、将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子、都在你震怒之下.我们度尽的年岁、好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁.若是强壮可到八十岁.但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦.转眼成空、我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势、谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。耶和华阿、我们要等到几时呢.求你转回、为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱、好叫我们一生一世欢呼喜乐。

林后5:1-4 我们原知道、我们这地上的帐棚若拆毁了、必得神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息、深想得那从天上来的房屋、好像穿上衣服.倘若穿上、被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里、叹息劳苦、并非愿意脱下这个、乃是愿意穿上那个、好叫这必死的被生命吞灭了。

传1:14 我见日光之下所作的一切事、都是虚空、都是捕风。

传5:15 他怎样从母胎赤身而来、也必照样赤身而去.他所劳碌得来的、手中分毫不能带去。

传7:1-4 名誉强如美好的膏油.人死的日子、胜过人生的日子。往遭丧的家去、强如往宴乐的家去、因为死是众人的结局.活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑、因为面带愁容终必使心喜乐。智慧人的心、在遭丧之家.愚昧人的心、在快乐之家。

传8:8 无人有权力掌管生命、将生命留住.也无人有权力掌管死期.这场争战、无人能免.邪恶也不能救那好行邪恶的人。

来9:27 按着定命、人人都有一死、死后且有审判.

伯1:21 我赤身出于母胎、也必赤身归回.赏赐的是耶和华.收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。

提前6:7-8 因为我们没有带甚么到世上来、也不能带甚么去.只要有衣有食、就当知足。

诗49:17 因为他死的时候、甚么也不能带去.他的荣耀不能随他下去。

约14:1-4 你们心里不要忧愁.你们信神、也当信我。在我父的家里、有许多住处.若是没有、我就早已告诉你们了.我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方、就必再来接你们到我那里去.我在那里、叫你们也在那里。我往那里去、你们知道.那条路、你们也知道。

五个住处：地上，乐园、空中、千喜年国、新天新地。(住处：大厦、宅第、房间、寓所)。

忧愁：愁烦、烦乱，震荡不安、急度不安、心乱如麻、波涛汹涌。

来11:13-16 这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。说这样话的人、是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡、还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡、就是在天上的.所以 神被称为他们的神、并不以为耻.因为他已经给他们预备了一座城。

林下5:6-10 我们时常坦然无惧、并且晓得我们住在身内便与主相离。因我们行事为人、是凭着信心、不是凭着眼见。我们坦然无惧、是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内、离开身外、我们立了志向、要得主的喜悦。因为我们众人、必要在基督台前显露出来、叫各人按着本身所行的、或善或恶受报。

经节式讲道讲章篇五

新约圣经中提到多位“马利亚”。在这里说的是拿撒勒的马利亚，就是住在加利利拿撒勒城里的马利亚。她是一个童女，已经许配给了大卫家一个叫约瑟的人。有一天，天使加百列奉上帝的差遣来到她面前向她问安，并且告诉她在上帝面前蒙恩了，就是要怀孕生子，可以给这个孩子起名叫耶稣。马利亚当时对这个消息难以置信，说：“我没有出嫁，怎么有这事呢?”后来，经过天使的解释，马利亚欣然答应了，说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”马利亚就这样将自己的身体献给主使用，结果成就了上帝的计划。

马利亚之所以将自己的身体献给主用，就是因为她知道自己是主的使女。她摆正了自己与上帝的关系，上帝是她的主人，她是上帝使用的人，唯有上帝有主权，她只有顺服的本分，服侍的义务。多少时候我们口口声声自称是主的仆人，可当主要用我们时，我们却推三阻四，甚至把主仆的关系给颠倒了。

马利亚为主献上的是她童贞的身体。这也可以说是奉献所要求的原则。一方面要把年轻的生命献给主。主所要亚伯拉罕的奉献不单是他所爱的儿子，也是他年轻的儿子。正如撒母耳、提摩太年轻时献给主使用一样。另一方面所献给主的应该是圣洁的身体。这也是保罗所要求的：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。”(参罗12∶1)保罗在写信给提摩太时也说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”(提后2∶21)

马利亚献身是为主使用的，使她成为“妇女中有福的”(参路1∶42)，可当时的奉献却是要冒着生命危险的。未婚女子怀孕生子是极大的耻辱，在律法的时代，要被逐出家门，甚至被人用石头活活打死。可马利亚为成就上帝的计划，将生死置之度外，因为她知道上帝的旨意，她相信上帝的大能，她知道自己的身份，她甘愿献上了自己。

如果留心读《路加福音》，你会发现与耶稣降生有关的有四首歌。它们是马利亚的《尊主颂歌》(参路1∶46-55)，撒迦利亚的《救恩欢歌》(参路1∶67-79)，天使天兵的《荣耀赞歌》(参路2∶13-14)和西面的《安慰乐歌》(参路2∶28-32)。这四首歌都是那么优美。

当基督降生的那天晚上，在伯利恒的野地里有牧羊人按着更次看守羊群，正是这些忠心耿耿的牧人，时刻警醒的牧人，他们不仅听到了大喜的信息，也听到了赞美的歌声。信息说出了基督降生的记号，歌声唱出了基督降生的意义。

赞美的歌声不是来自地上，乃是来自天上，不是来自人类，乃是来自天使天兵。这应该是一首由天使和天兵合唱的歌曲了。上帝是万王之王，他坐在至高之处的宝座上，在他面前有许多使者，他们按身份来说都是使者，可按分工又有不同。有的称为天使，有的称为天兵，他们在基督降生时合唱了一首荣耀的赞歌。这首歌的歌词只有两句，可意义深远。耶稣降生不但是上帝荣耀的彰显，也是人类平安的根源。耶稣就是“上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像”(参来1∶3)，“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来”(约1∶18)。基督降生对人类来说是平安的福音，因为他是和平之君，他所赐的平安是生命的平安，凡接受耶稣为救主，相信耶稣是道成肉身的，都从主那里得享平安。这平安超越时空，不受限制，是从上帝而来的真平安。因为耶稣的降生架起了上帝与人之间和平的桥梁，化解了上帝与人之间的矛盾，使上帝将平安赐给我们。上帝既然藉着耶稣基督将平安赐给我们，我们就该藉着与蒙召的恩相称的行为将荣耀归给上帝(参太5∶16)。

基督降生之后，有几个博士在东方看见了大星的出现，就知道犹太人的王降生了。他们千里迢迢、跋山涉水、远渡荒漠、寻找那新生的王。在历尽艰辛之后，他们终于在伯利恒见到了那位降生的基督，他们不但俯伏敬拜，而且献上了宝贵的礼物。

礼物的贵重与否，不仅要看它的价值，也要看它适合不适合接受者的身份。圣经没说博士所献的礼物有多贵重，只说所献的礼物有三样，就是黄金、乳香、没药。这三样礼物正好表明对主身份的认识。黄金表明：耶稣为荣耀的君王。因为黄金是古代君王常用的金属和颜色，也只有君王配受黄金的礼物。耶稣不只是犹太人的王，也是万王之王(参赛9∶6-7)。乳香表明：耶稣为代求的祭司。因为乳香是制作香坛上所烧之香的主要原料，替人献香又是大祭司的工作，耶稣就是为人在上帝面前代求的大祭司(参来7∶25)。博士将没药献给耶稣，表明耶稣为受苦的先知。因为没药不仅味苦，而且也是止痛的良药(参可15∶23)。凡是先知都是受苦的先知。耶稣也是上帝差派的使者(参来3∶1)。耶稣是基督，即“受膏者”的意思，旧约有三种职分是受膏者，博士所献的礼物正好表明耶稣先知、祭司、君王的职分。

此外，所送的礼物也当是送礼之人所具备的。博士献黄金也表明信徒的信心，这信心是经过试炼的信心，“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”(彼前1∶7)。博士献乳香也表明信徒的盼望，这盼望是祈祷的盼望，“另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前”(启8∶3-4)。博士献没药也表明信徒的爱心，是与主同在的爱心，“我以我的良人为一袋没药，常在我怀中”(歌1∶13)。博士所献的三样礼物正好表明信徒的信心、盼望与爱心。这在上帝的眼中是真正贵重的礼物，比物质的东西更宝贵，正如保罗说：“如今常存的有信，有望，有爱。”(林前13∶13)

经节式讲道讲章篇六

人生多苦，是。但人生的愁苦都是因罪带来的，如果罪不得赦免，就不能解决苦的问题，因为这是神