李白对故乡的认同感与传统士人存在明显差异

　　正因为李白对故乡的认同感与传统士人存在明显差异, 他自觉或不自觉地把自己当作“客”也即“行旅者”。在其二入长安的时候, 李白的“客寓意识”得到进一步深化并最终构成以此为基础的诗思, 特别是“谪仙”这个称呼促成了李白诗歌风格和言论举动的自觉化。大约是在天宝元年 (724) , 李白在长安的紫极宫从贺知章那里得到“谪仙人”这一称呼, 李白本人对这个称呼也非常喜爱, 可以说, 这个称呼暗合了李白的某些人格理想。日本学者松浦友久在分析“谪仙人”的意象结构后, 认为其主要属性可归纳为如下三点: (一) 才能的天才性；(二) 对社会关系的非恒常性、客寓性；(三) 言论举动的放纵性、非拘束性。其中, “对社会关系的非恒常性、客寓性”意即当事人是由天上世界一时流谪人间的仙人, 他有条件免去成为现实社会的恒常主体者 (责任分担者) 。综观李白一生, 他无论是对婚姻、家庭还是朋友, 都很少执着于某个特定的