中国国画鉴赏心得体会和方法 中国国画鉴赏心得体会和方法怎么写(九篇)

当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

最新中国国画鉴赏心得体会和方法一

名字叫中国

兄弟姐妹都很多

景色也不错

家里盘着两条龙

是长江与黄河呀

还有珠穆朗玛峰儿

是最高山坡

名字叫中国

兄弟姐妹都很多

景色也不错

看那一条长城万里

在云中穿梭呀

看那青藏高原

比那天空还辽阔

我们的大中国呀

好大的一个家

经过那个多少

那个风吹和雨打

我们的大中国呀

好大的一个家

永远那个永远

那个我要伴随她

中国祝福你

你永远在我心里

中国祝福你

不用千言和万语嘿

名字叫中国

兄弟姐妹都很多

景色也不错

家里盘着两条龙

是长江与黄河呀

还有珠穆朗玛峰儿

是最高山坡

名字叫中国

兄弟姐妹都很多

景色也不错

看那一条长城万里

在云中穿梭呀

看那青藏高原

比那天空还辽阔

我们的大中国呀

好大的一个家

经过那个多少

那个风吹和雨打

我们的大中国呀

好大的一个家

永远那个永远

那个我要伴随她

中国祝福你

你永远在我心里

中国祝福你

不用千言和万语

中国祝福你

你永远在我心里

中国祝福你

不用千言和万语

最新中国国画鉴赏心得体会和方法二

美景山川，英雄沉醉;

江海奔腾，壮士惜别泪。

慢慢长夜思苦旅，凄凄长征雪山行。

笑感苍天，不负有心人;

喜迎温日暖吾心。

血染山河不觉悔，终灌万木遍地生。

解民饥渴，虑民忧疾。

古来今往，谁朝堪比?

腾飞梦，奔星河;

神舟开道，天宫入月寻嫦娥。

两弹元勋，功劳硕果。

魔稻之父，解我万民饥!

莫言首奖举国庆，屠母苦研终有成。

惩贪官，治腐败;

勤俭节约，党政清风万民效。

美德开花遍地香，天伦乐享不叹秋。

感吾生，愿吾国，奔腾万里永执着。

中国人，心连心;

披星戴月追时赶，分秒必争谋发展。

携手共筑中国梦，百年大计强中国。

最新中国国画鉴赏心得体会和方法三

最近一个多月的休整，感觉思想上收获很大。重新用经济的眼光读完《红楼梦》和《战争与和平》，心中隐隐希望读到对中国整个社会环境的解读，这时遇到费老的《乡土中国》，真有久旱逢甘霖，他乡遇故知的感觉啊!

人们在谈论问题时，尤其是社会、文化、历史等宏大课题时，意见不容易统一，整天在那里脸红脖子粗地争来争去，很大程度上是因为学养不同，思维和思想境界差异太大。你站在海拔600米的山峰与海拔6000米的人说话，基本上是说不上话的。

所以，如果以后有一个发明，就像红外测体温仪器一样，朝你脑门一照，立刻把你归到哪凉快哪去那类才有意思，免去了很多无谓的争执。当然，那样也会有人大骂精英歧视一类的话了。

总之，读罢《乡土中国》，对中国问题似乎有了些更加清醒的认识，原来混淆的一些问题也清晰一些了。

我就摘录一些划红线的部分吧!其实整部著作都值得一读再读。

1、 文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。

2、 和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动。注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。与我们生活无关的，我们不关心，熟视无睹。我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，而只记取一切过去中极小的一部分。

3、 这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。

4、 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。

5、 在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律;纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。

6、 乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式的。阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服;没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。

7、 文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的;当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。

8、 在社会变迁过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。

9、 社会生活愈发达，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场清算”的需要也增加了。

10、 地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。

从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。

最新中国国画鉴赏心得体会和方法四

中国有句老话：“少年强则国强，少年富则国富。”同样，少年们的梦想也是国家的梦想。因为每个人的梦想汇聚在一起，则有我们的——中国梦。

梦是什么?梦是每个人人生追求的目标，理想。很多人为了达到自己的目标，完成自己的梦想，努力过，坚持过。

在我出生的时候，科技不算太发达。那时候家庭经济也不是很富足，所以，我每天都在盼望着能够玩起手机，我可以吃上一些进口的东西。

现在，科技已经比较发达，百姓们的生活质量也比较好，每个人家里有几部智能手机已经不算稀奇了。

我那几个儿时的梦想，现在几乎随便就都完成。但是，这对于现在的我来说，并不会太激动或满足。我现在的梦想就是我生活的环境可以干净一点。我相信很多人都有这个梦想，从而拼凑起一个中国梦。

“哗啦啦——哗啦啦”。这种声音几乎很少听见了，家门前那条河不再有这种清新自然的声音，留下来的，是那河两旁的垃圾和空气中臭烘烘的气味。

家中面朝河的那一面窗户，几乎长年不开。每当周围居民靠近它时，都不敢呼吸，屏着气快步离开河。

外公常靠在那扇闭着的窗前。一次，我好奇他究竟在看什么，走上前，看到这黑不溜秋的河道，不经意地说了一句：“这河好脏好臭啊!”外公瞥了瞥我，又转向河道那边，说：“你不知道，在我小时侯，这条河清得可以见底，我们每次在夏天，一下课，就跑到这里，放下书包，脱掉衣服，直接跳到水里。”到了爸妈妈小时候，虽然河不如曾经那么干净了，但至少还能洗洗拖把，河里不知道谁放了一些鱼虾，我们有时侯还钓上几只，洗一洗，还可以吃。现在啊!哎!什么虾呀!鱼呀!钓上来，谁吃啊!养几天就放回河里。”

说完，外公就走开了，在一旁抽起烟，我还靠在那里，幻想着外公所描述的那条清清的河。

我又有了一个愿望：我可以生活在干净的家园，这条河可以变干净。

在不久，国家及政府推出了“五水共治”行动，我当时就很开心，这条河终