学生党史的心得体会总结 学生学党史的心得体会(6篇)

我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

关于学生党史的心得体会总结一

那么我们高校思政课教师作为思想政治教育工作的主要承担者，肩负着为社会主义现代化建设培养全面发展合格人才的重要责任，直接承担着对大学生进行思想政治理论课主渠道教学的任务，我们的信仰与信念价值导向作用鲜明，直接关系高校思想政治理论课的成效，关系大学生理想信念的培养。因此我们高校思政课教师更要深入学习马克思主义坚定理想信念。

首先，我们思政课教师要潜心问道，深入学习马克思主义以坚定科学的信仰

思政课教师是高校思想政治教育工作的主要践行者，是立德树人中心任务的主要承担者，是大学生健康成长的主要引导者，要引导学生树立科学的理想信念，思政课教师的理想信念必须科学。思政课教师坚定理想信念，一是在原著学习中强化真理认同。从马克思主义经典著作中寻求理论支撑和科学依据，着力加强自身理论素养，潜心问道、刻苦钻研，在自我学习与积累的过程中坚定马克思主义信仰。从马克思主义经典原著中学习，不是照本宣科，不是教条主义和“本本”。我们要在原著的学习中明确“马克思为什么是对的”，体验经典蕴含的理论魅力，对当前诬蔑马克思的错误论调一一辩驳。二是在把握时代脉搏中强化价值认同。马克思主义不仅是科学的知识体系，更是一种价值体系，高校思政课教师坚定理想信念实质就是确立对马克思主义理论价值体系的认同。一种理论有没有价值，要看它是否敢于直面时代问题并善于解决时代问题，马克思主义理论“在本质上是批判的和革命的”，它不只是为了解释世界，更重要的是为了改变世界，它具有非常强的现实性、实践性和发展性。思政课教师坚定理想信念既要认可马克思主义理论的真理性、科学性，还要注重其实践性和发展性，因事而化、因时而进、因势而新，在时代发展的脉搏中不断充实理想的内涵，坚定马克思主义信仰，用马克思主义中国化最新成果武装大脑，运用马克思主义的立场、观点和方法观察、解决问题，不断提高运用马克思主义理论分析问题、解决实际问题的能力，在对马克思主义中国化的最新成果学习中强化价值认同，坚定“四个自信”在科学认知新时代矛盾与陷阱重重的国际局势中坚定自身理想信念，积极投身于中国特色社会主义教育事业。

其次，强化自觉，在中国特色社会主义共同理想的指引下积极传道

思政课教师坚定理想信念就要将“培养德智体美劳全面发展的社会主义事业建设者和接班人”的职责牢记于心，增强传播、教授中国特色社会主义理论的底气，对自己的专业充满自豪感，对自己的责任充满使命感。一是坚定中国特色社会主义发展的道路自信，以高度的历史自觉构筑坚定理想信念的基础。思政课教师的学科特性，要求其必须深刻把握历史规律，理清中国近现代史的发展脉络，在历史的发展长河中坚定中国特色社会主义发展“四个自信”思想政治理论课教师要站在中国立场上分析中国问题，树立中国特色社会主义发展的道路自信，在历史实践发展过程中、在道路发展比较中坚定理想信念。二是在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下，以高度的理论自觉积极传播中国特色社会主义共同理想。理想信念教育是习近平新时代中国特色社会主义思想不可或缺的组成部分，在新形势下，理想信念是“不忘初心，牢记使命”的出发点，是中国特色社会主义发展凝心聚力的基石。三是坚定对党的领导的信任，以高度的政治自觉掌握意识形态话语的主动权。作为思政课教师不能因噎废食，必须强化政治意识与大局意识，坚定对党的领导的信任，以高度的政治自觉，直面问题，牢牢把握意识形态教育的话语主动权，敢于发声、勇于亮剑，在现实问题、热点问题分析解读中唱响主旋律，站稳主渠道和主阵地。

再次，矢志不渝，追求共产主义远大理想

实现共产主义是马克思主义最崇高的社会理想，思政课教师要在学习工作中深刻领会这一必然趋势，将人类对美好社会生活的向往根植于理想信念中，要在对共产主义的科学认知中强化理想信念，打破低头走路、羞于讲话的尴尬境地，将自己对共产主义的科学认知与教育教学工作相结合，坚定信念，明确前进的方向，永葆思想政治教育教学活动的活力与魅力。在立德树人的道路上砥砺前行。思政课教师进入新时代，面对复杂的世情、国情、学情，思政课教师更应高举理想信念的大旗，努力为党和国家培养德智体美劳全面发展的合格建设者和接班人，为中华民族伟大复兴“中国梦”的实现培养后续力量。坚持学而信、信而用、用而行，将责任转化为不可撼动的理想信念，把牢固树立共产主义远大理想与贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想统一起来，在追求崇高理想的过程中，在教书育人的本职工作中，在实现中华民族伟大复兴的中国梦的实践中实现自己的人生价值。这就是我在学习习总书记来吉林考察讲话精神并结合自己作为高校思政课教师的一点心得体会和大家共同学习探讨，有不对或者不恰当的地方请各位领导各位老师批评指正。谢谢!

关于学生党史的心得体会总结二

不知不觉的，离我们的实践结束已经一个多月了，那个时候留下的记忆也稍稍的模糊了一点。可是在整理拍的照片的时候，看着相机记录的一幅幅画面，一张张笑脸，想着那些日子里的集体生活，我才发现当时的快乐还是很清晰。

能够参加这次实践活动，我是觉得很荣幸的;能够到__去切身地感受它的风土人情和文化特色，也是我很难拥有的经历之一。在我们的实践活动开始之前，我们队就开始开会讨论一些相关的事宜，分课题组准备实践中的一些课题预习和研究，分配实践中的一些具体的工作，做最充分的准备。这些准备工作就做得很好，而且很难得。所以，我是抱着学习的心态加入这支队伍的。那么我就先谈谈自己的收获吧。

首先是团队合作的经验。其实作为一个大学生，自己的团队合作经验非常少，自己安排自己的学习生活，很难跟这么多同学做同一件事情。在这个团队里，我们一起生活，一起工作，我也有机会接触其他各个院系的同学，学到更多东西;而且，在团队中我们更容易学会尊重别人，尊重集体。在正安县的时候，我们一起完成了课题的调查研究，一起解决了很多问题，一起讨论我们的行程、活动和调研结果，虽然有时候也会有很多争论，但是大家都是本着对集体负责、求同存异的态度的。我觉得我们队的同学们在团队合作里表现出来的特色，是很值得我学习的，也是我们的实践能够圆满结束的重要保证。

其次是__给我留下了深刻的印象。__是地球上我到过的最南的地方，最早的时候我在考虑参加实践活动时，就想去__或者__这样的省份，因为我想看看北方人很少看到的南国风光。在从__坐车到__的途中，我们碰上了一阵奇怪的大雾;在进__县城时，我们看到了一个被群山环绕的小城;在县城里的街道上，很多人背着一个大背篓，也有很多小商贩卖着我们不知名的小吃……这里的很多东西对我来说都很新鲜。在__将近有半个月，小到有特色的衣食住行，大到我们调查发现的文化传统和风土人情，都让我对__产生了一个很好的第一印象。

再有就是实践活动给我带来的社会经验。我们这次社会实践中不乏与社会打交道的内容，这让我们真正的走入社会、走到田间地头、走进工厂学校，去学习书本上没有的知识。我们队第一天就去了__县的__村，听了这个村的老支书关于__行动的故事。我觉得是这种真真实实的声音和感情，而不是摄像机前屏幕后的画面，在感动着我们，在支持和传播着春晖行动。同样在农户的家里，我们看到了沼气池和新黔北民居的建设。也正是这些活生生的东西，而不是什么红头文件和宣传标语，告诉我们政府在新农村建设中的成绩和问题。还有很多很多，是坐在教室里的我们，埋头于书本里的我们很少了解的。

最后说一说我们队的一个特色，那就是每天晚上的讨论会。我觉得这是我们这次实践活动最有价值的内容之一。开会的时候，芳芳队长先大概总结一下一天的行程和调研的内容，然后就让大家自由发言。这个会几乎每天都要超时，每一次都会跑题，队长为了不耽误大家休息，不得不控制时间和及时扭转跑题现象。开会的时候虽不敢说是百家争鸣，但是大家都畅所欲言，气氛很活跃，争论的也很多。我们从尹珍说到士族，从儒家说到自由主义，从仡佬族风俗说到主流宗教的特点，从新农村建设说到民主政治，这样的讨论会不可能不跑题。其实，正是这些跑题，体现出我们对于课题的认真和专心;更重要的，是体现出我们对于社会的关心和责任感。我觉得，这是北大精神之所在，这一点让我感触很多。我们实践的过程和目的，都在一个小小的讨论会上实现了。

说了这么多的收获，下面我想谈谈我对我们这次实践各个课题的一些看法。其实很多都是在讨论会上说过的，但是由于我们最终的课题成果采取的是集体意见，队长也说自己的想法可以写在心得里，所以我把自己的一些体会记录在这里，作为我们实践成果的旁注吧。

首先是__文化。我们到__县的__镇看了__讲学的旧地务本堂，从样貌上看这个旧址的保护力度不够。在与镇长的交谈中得知，当地的人重视读书而轻视商业，这正好与“士农工商”的儒家社会等级划分一致。奇怪的是，在这样的背景下，__镇的收入情况在整个正安县十八个乡镇内还可以排在靠前的位置。早在参加实践队之前，我了解到这次实践的一个重要内容，就是考察__文化作为儒家文化的一支对当地的社会有没有影响。这个时候我就想过，其实可以把儒家文化的缺失作为这个课题的一个反面内容进行调查研究，因为这样可以通过对比了解到“我们为什么在渐渐摒弃儒家文化?儒家文化与现代化步伐相比有哪些优点和缺点?我们要不要继承儒家文化和继承哪些?”这一系列的问题的答案。其实，在新洲镇的调查中我们就可以看到，儒家文化与现代化过程并不是严重冲突的，甚至前者会对后者起有利的作用。也许，我们需要反思的是，我们所致力于的现代化——无论是西方以资本流通和扩张为手段的现代化过程，还是中国过去采取的旧式马克思主义的艰难现代化之路——对儒家文化造成怎样的影响和破坏。我觉得这个问题很有意思，也有得天独厚的条件。因为在中国，尤其是在中国的农村，人们思想中的现代化兼有上述两种道路的影子，这样就可以考察他们对儒家文化的影响。当然，这个问题研究起来肯定也比较困难。

然后是__民居和新农村建设方面。我觉得首先应该肯定我们的调查是触及了一些真实的东西，是看到了政府基层工作的一些实际问题了的。在讨论中，我们谈问题谈的多了一些，因为可能我们听到的谈成绩的话多了一些。无论是新__民居，还是沼气池系统，新农村建设不仅是经济方面的问题，还是政治方面的问题，在任何国家都是这样。我觉得对新农村建设的分析应该分经济和政治两个方面，而且还要看到两方面的关系，尤其是政治对经济政策的影响。新农村建设作为近年来中国经济工作的重点，是与政治走向分不开的。改革开放_年来，中国在取得了巨大成就的同时，也拉大了城乡差距，新农村建设是与反思改革开放的问题相联系的。但是，反思的困难和阻力可能就是造成新农村建设流于形式的真正原因。基层政府的办事风格和执政能力虽然也是新农村建设不能使广大农民切实享受实惠的原因，但是我觉得根本的原因是对我们的现代化道路反思不够，农村建设的道路还是比较模糊。究竟是加强小城镇建设，还是通过大城市的发展带动小城镇，这个问题到现在不是还有很大的争论吗?

__族等少数民族的文化问题。__当地的__族实际上汉化程度很高，保留的本民族的风俗习惯已经很少。我们的工作也许是研究和记录当地__族残存的一些文化特色。其实，文化虽然是多元的，但是真正建立一个多元文化的社会总是很难，因为文化的侵略性也许比飞机大炮英镑美元更厉害。在一个社会中，总有主流文化，而主流文化的操控者就是社会精英。只要一个社会存在阶层和等级的差距，那么所有的文化都会不由自主地向主流文化靠拢。这个趋势很难从根本上改变，改变它不是政府和社会能做到的。所以，我们研究__族，也许应该把它看作一种历史的存在，从里面发掘有益的和有特色的成分保留下来。如果哪一天我们消灭了社会阶层差别，社会达到人们都能享受到不分等级的自由，也许我们保留的这些少数民族文化符号还有用武之地。

最后说一说我所在的傩戏与傩文化课题组。文化的部分在上面已经说过，傩文化慢慢的消失是一个难以抵挡的趋势，我们这里就扮演一个文化工作者的角色就好了。但是傩戏的传承和发展就不太属于文化的范畴了，而是属于一种艺术形式的范畴，并不是不能保护的;正像握手、干杯一样，我们虽然大都不知道其中的文化含义，但是我们至今仍在沿用这种形式。

我们在__县看到的傩戏表演实际上是比较简单的表演了，这正说明傩戏的艺人正在逐渐减少，有一手绝活的人也不多。傩戏的手势和步伐都很讲究，都有一定的文化含义，但是从艺术的角度说，只要好看，就具备了传播和发展的条件，不用考虑看得懂看不懂的问题。比如说京剧舞台上很多动作其实是由木偶戏沿袭下来的，观众并不用懂这么多文化方面的东西，只是觉得动作优美做派好看就会花钱买票。而通过观看傩戏表演，我觉得傩戏是具备好看这个条件的，因此是有传承发展的可能的。

一种艺术形式的发展，尤其是民间艺术，离不开民间这块肥沃的土壤。民间能够提供素材，提供艺人，关键是能够提供观众。傩戏的主要问题就在这里，傩戏太缺乏民间土壤了。从我们了解到的情况来看，无论是传承、表演方式，还是政府的扶持手段、民间团体的自我意识，都很不利于傩戏的保护。在正安看到的花灯戏等其它民间艺术也面临相同的问题，这在我们的论文里有比较详细的说明。这里我再强调一点，只有把傩戏在民间推广，让傩戏有一定的群众基础，才会有传承发展的可能;任何一种民间艺术形式都是这样。京剧能成为国粹传唱至今，就是因为无论什么时代无论主不主流都有一批戏迷票友坚持不懈地喜欢;相声这些年在经历了一个低谷之后，也是在回归茶馆、回归剧场、回到人民群众中间的趋势下荡起一个新的高潮。这些都说明了民间的重要性。对于傩戏来说，也只有回到民间，才