中国纺织发展心得体会和感想 纺织概论心得体会(六篇)

当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

有关中国纺织发展心得体会和感想一

女:金风爽快，丹桂香，我们豪情迎来共和国60周年。

男:**年沧桑发生了很大变化，旧脸变了，翻天复地。

女:**年民族复兴，目睹了伟大祖国的崛起。

合:今天我们带着自豪的希望在母亲**生日的时候用歌声唱着对她的赞美。北龙港小学迎国庆大合唱合唱比赛现在开始。

女:听着！铮铮的锣鼓敲起来，热情的旋律唱起来:看！可爱的中国娃跳起来了。请欣赏六(四)班的中国人偶

女:请用热情的掌声欢呼我们的娃娃们！

男:炎黄子孙，精神饱满:新学生，意气风发:

女:黑发少年，风华正茂:龙的传人，唱校园。

接下来，请欣赏6(1)班带来的合唱《龙的传人》。

女:一曲《龙的传人》唱了我们炎黄子孙血浓于水的东方朴素的感情！请把掌声送给他们！

女:我认为今晚的星光一定很灿烂，我们的热情很激动。

男:今晚睡不着觉，快乐地穿越时空，激动豪情。

女:今晚有约会，让梦想恢复明天，让奋斗承担理想。请用心感受，用真情感受。五(一)班给我们带来的难忘的今夜

女:再次掌声为他们喝彩吧！

女:我们的中华民族，地大物博，人杰地灵！拥有五千年的中华文明！

让我们用最真挚的呼吁来称赞她:让我们用最激动人心的旋律来称赞她:

今天，希望祖国的明天更加辉煌！请欣赏四班诗《我爱你的祖国》

女:祖国我爱你，我爱你的祖国！千言万语，千歌万曲难以表达我们对你的祝福！让我们伸出热情的双手为我们伟大的祖国喝彩吧！为四班的孩子们喝彩！

女:安静和平的夜晚，一边关着手握着钢枪的卫士穿着雨雪霜。

灾难来临时，人民子弟兵矫正的姿态和绿色军服一定会看到。

这就是我们人民子弟兵，始终保卫祖国的安宁。把抒情的《军港之夜》送给最可爱的人吧！欢迎来到五(三)班的同学！

女:给他们掌声！

男:我们弹长城长江的弦:我们演奏黄山黄河的节奏，这是我们北小人的梦想和追求，努力学习，理想远大，精神饱满，走向未来，北小实现了我的梦想，让我们释放热情和梦想，深深地赞扬我们美丽的校园，享受四(一)班的大合唱《北小实现了我的梦想》

女:掌声响了！为北小欢呼吧！欢呼北小明天！

感谢你的掌声！

女:小竹排，难忘的光辉岁月:高耸的青山，目睹了战争的烽火。

闪闪发光的红星，引导革命:闪闪发光的红星，党的光辉照耀着万代。

请给我们四班的孩子们登场！

女:请用热烈的掌声欢送他们。

男:一曲《梦驼铃》引起了无数人灵魂牵着梦想的思念，动摇了数以万计的热情。看下面六班的梦驼铃，穿过时空隧道，想起昨天，想起明天！

女:掌声不热烈！

男:同学们，我们是跨世纪的新一代。

女:同学们，我们承担着民族复兴的重任。

男:因为我们有房子，他的名字叫。

中国。

请(二)班的大中国，

女:一曲《大中国》让我们振作起来，心情激动，为什么不鼓掌呢？

男:美丽的旋律浏阳河响起了我家乡的蟒蛇河西汤河，他也值得为你唱歌，为你朗读！请六(三)班同学为我们献上浏阳河

女:大家都说，美不美！掌声响起来了！

男:温总理说，在老师面前，我们每个人都是学生。其实，在祖国的母亲面前，我们的年龄和年龄都是孩子

女:是的，无论我们走多远，无论我们在做什么，我们都不能随时跳出母亲的视线，也不能离开母亲！

男:今天是祖国母亲**华诞节，同学们，请高兴，给我们母亲最好的祝福。

女:请欣赏六(五)给我们带来的合唱《我妈妈叫中华》。

男:快乐的时刻总是那么短

女:祝福的歌永远唱不完:

男:在飞扬的旋律中，

女:用激动人心的掌声结束今天的大合唱比赛！

合:谢谢你！

有关中国纺织发展心得体会和感想二

《乡土中国》是费孝通先生的代表作之一。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特有的体系，支配着社会生活的各个方面。通览全书，可以感受到一股浓厚的乡土气息，费孝通先生分析的中国乡土社会的最大特点主要是中国的基层是乡土性的，“差序格局”下礼治秩序。其描述的“乡土中国”主要有以下特点：

在《乡土中国》的第一章“乡土本色”中，费孝通先生为中国社会下了一个定性———“土”。他认为，中国社会是乡土性的。这种乡土性有三个特点：第一与泥土分不开，第二不流动性，第三熟人社会。“乡土性”强调的是对土地的重视，靠土地为生的人是离不开土地的，以土地形成了人们居住的环境形成了家庭，形成了中国乡土社会的基本单元———乡村。“生于斯，长于斯”的中国人深深扎根于土地中，在人与空间上是不流动的。“从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。”孤立和隔膜不是指个人和个之间的关系，而是村和村之间的关系。由于人们固着在土地上，所以产生了不流动性，这种不流动性被千百年来的人们固化为一种“安土重迁”的价值观。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，是个生活成员之间互相了解的社会。在这样的社会中，熟悉产生信任，因此乡土社会没有法律，也不需要法律，客观上决定了在乡土社会中生存的成员对法律没有信仰和依赖，缺乏相关的法律意识。

我们都知道差序格局、是费老在研究中国乡村结构时提出的概念，费老用社会结构分析方法对社会传统的农村进行分析，他在涂尔干提出的概念的基础上为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”。中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。就如费老说的“好像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

”圈子的大小和血缘、地缘、经济水平、政治地位和知识文化水平几个因素的大小强弱是成正比的。血缘组织越大，圈子就越大，其属性规则以伦理辈分为基础，地缘越是接近就越易形成差序圈子，而经济水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素，它象征着权力支配的大小，而文化知识则是农村居民普遍缺乏又普遍渴求的，圈子的形成可能是种因素的结果，也可能是几种因素的综合作用，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。费老进一步指出，这种差序格局”是个一根一根私人联系所构成的网络”，这也就是维系着“私人的道德”。

很多国外人士就说我们中国人只有私德没有公德，的确，中国人的私心特别重与其西方的团体意识相比之下我国的强调孝悌尊卑的一套道德的主张是有不足之处的。我国的道德和法律是在一定意义上是有伸缩性的，这都在于被施者的身份和地位以及所谓的关系对，费老在中西文化的对比中也指出西方人讲权利，而我们则更侧重于讲交情、攀关系。其实联系到我们今天的社会，也正是如此。

乡土社会是一个礼治社会。费孝通先生认为：乡土社会里在村落内部，熟悉是人们的生活方式，共享的资源。乡土社会的秩序维持依靠的不是现代社会所熟悉的力量，法律在乡土社会不能产生也不被依赖和信任，乡土社会是“礼治”的.社会，礼是社会公认合适的行为规范。礼不需要权力机构来维持，维持这种规范的是传统，而传统是积累的经验。在乡土社会，传统的重要性比现代社会更甚，因为在乡土社会里传统的效力更大。在乡土社会中个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任前人的经验，前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来做自己生活的指南。代代相传的累积使得多数传统后来者不需知之，只需照办。礼就是按照“仪式”去做，礼不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，礼治表面上看去似乎是人们不受规律约束而自动形成的秩序，其实是人们主动地墨守成规，是社会教化所形成的。礼治的可能必须以传统可以有效地应对生活问题为前提，乡土社会满足了这个前提。

这样的社会特点、社会结构和生活环境，就决定了以中国为代表的东方法律文化的不同的价值选择。传统中国乡土社会的历史结构和经济形式造就了乡土中国的社会意识形态，进而形成了典型的乡土社会的法律文化和价值的选择和取向。如今，我国正不断地推进法治进程，如果从乡土中国的角度来看，推进法治的进程，恰恰是要改变中国几千年的人治的传统。归根到底，要解决中国的法治问题，还是要从农村着手，解决了中国的农村问题，才能从根本上改变中国的基本的经济形式和体制，进而建立近代以“权利”、“平等”为基本价值选择的法律文化体系，走到那时，法治也将成为中国国家运行和治理的必然选择。

学术著作做的高深并不难，难的是就高深又能让读者豁然开朗，有所释怀。“不以貌取人”的道理也能套用到阅读的选择上。《乡土中国》这本貌不惊人的“小册子”，再次印证了“浓缩的都是精华”这一经典论断，在书中费老提出了很多创新的概念，讲出了中国社会的乡土本性等等。希望有更多的人能够捧起这本书，看看半个世纪前思想大师费孝通先生告诉你的“中国那些事儿”，体会到古老的中国在当今日新月异的变化背后，仍保有的那些不变的根性执着，这可能是比“中国经济奇迹”“世界制造工厂”等新晋头衔更加耐人寻味、发人深省。

有关中国纺织发展心得体会和感想三

大家好，我叫某某，是一名来自某某某医院乳腺科的主任医师。

梦，对于我来说，是个令人心驰神往的字眼儿。中学时代，成为中国的居里夫人是我最神圣的梦;我也曾梦想歌飞大地、成为一名万众瞩目的歌唱家。当一名外科医生，并不是我无数个梦里最为绚烂多彩的，但却是我从医30年来，真真