发展新团员工作心得体会怎么写 就团员发展发表感想(2篇)

我们在一些事情上受到启发后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

有关发展新团员工作心得体会怎么写一

值六十年国庆，搜房博客这次话题征集主题是：家国六十年抒写家园的光荣与梦想。我就说说我家的光荣与梦想，我想把此文献给我们的祖国，也献给我的家人。

我们此刻住的地方是当年我爷爷带着全家五口人迁居过来的，当年我的爸爸还只是未入学的幼儿。爷爷、奶奶已经去世多年，我并没有从他们口中了解我们家在老家的情景，只记得在很小很小的时候，跟着爸爸回过一次老家，那个地方很穷很穷，虽已经是八十年代了，但改革开放的春风并没有吹到那里。

记得有一年，爸爸收拾旧物，翻到一副十字交叉的木架子，爸爸说，这是我们家的古董，六十年代初爷爷就是用扁担担着这架子来到那里安家的。爸爸说，刚来时，村里划出一块地，全靠邻居们帮忙，才砌起两间泥巴房。泥巴房，我想很多80之后的人应当很难见到，我也是朦朦胧胧记得星点，记得夏天的时候，屋里异常凉快，冬天时，屋里却又暖暖的。

七十年代后，爸爸妈妈结婚才住上了砖房，当时的爸爸虽然在油厂当工人，可是工资并不高，没有闲钱请人爸爸妈妈房子，就拉了一帮亲朋好友，一砖一砖砌起三间瓦房。这在那个年代，在那样的小村子也属先列了。八十年代后，我们三个孩子相继出生，县城的商业也有所发展，我家也受到了很大的益处，家里的条件又好了很多。妈妈开了一家小卖部，生意还是很不错的，爸爸请了几个师傅，在主屋的前面爸爸妈妈了一间平房式的厨房，这在当时也算是少有的。本来也想把瓦房也改成平房，可是爸爸却又放弃了，想再多攒些钱，直接爸爸妈妈楼房，因为当时我们这片还没有一栋楼房。这个楼房梦成了爸爸那个时期最大的梦想。

然而这个梦想，在我们小孩子的眼中却抵不住住上平房的诱惑，看到邻居有盖了平房，心里羡慕的很，异常喜欢在平房上看夕阳，觉得特美。然而，爸爸总是说，不急，此刻家里也住的下，再等等，我们要住楼房的。这一等就等到了97年，爸爸说，今年是好年，香港回归了，我们也要住上楼房了。很快，两层的楼房起来了。爸爸的想法就是不一样，说没有必要盖三层，两层就够住了，层高要高。结果我家的两层楼快赶上别家的三层高度，而当时我们村子也就仅有三家盖了楼房。我们要搬进新房时，爸爸脸上那自豪的神情，我终生难忘。

直到2009年，我家的房子却再也没有什么变化，之后邻居们相继盖起楼房时，用了很多之后才有的爸爸妈妈和装饰，房子看起来都比我家的好，毕竟是新房嘛。我心里虽羡慕却也不是很强烈，因为常年在外求学、工作，很少在家，家也就成了偶尔休憩的一个地方。爸妈也老了，对房子也没有什么梦想了，只要子女回家有地方住就行。

对房子的梦想也就延续到我们这一代了，在城市里有个自我的窝成了我们辛勤工作的追求和梦想。我想这个梦想会一向延续下去。

有关发展新团员工作心得体会怎么写二

恩格斯说，“现代社会主义”就其理论形式来说，“它起初表现为18世纪法国大启蒙学者所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。”法国启蒙运动的伟大学者们的思想“本身都是非常革命的”，“他们不承认任何外界的权威，不管这个权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。”

法国启蒙运动的伟大学者之一——卢梭，就认为，社会不平等和一切罪恶的根源是私有制。私有制出现后，才有了贫富之分，社会上才出现了不平等，一切风俗道德败坏也随之而来。国家又把这种不平等固定下来。因此，他主张回到“自然状态”——人类社会初期的那种纯朴、善良，没有私有制，没有剥削和压迫的社会中去。

法国启蒙运动直接促进了后来的法国大革命，及造就了后来的空想社会主义。空想社会主义是对启蒙学者的思想的极端成份、激进思想的进一步发展和完善。卢梭虽然认识到了私有制是社会不平等和一切罪恶的根源，也喊出了回到“自然状态”（共产主义社会的原始形态）中去的口号，但他并不主张在现实社会里完全废除私有制，而只是主张均衡贫富，实行小所有制。空想社会主义者们则不同，他们要在现实社会里也完全的、彻底的消灭“私有制”。

事实上，在人类文明发展史上，至古以来就有着对美好社会和生活的向往和崇景的思潮。在中国有孔子的“大同社会”，老子的“小国寡民社会”等等；在西方有柏拉图的“理想国”、莫尔的“乌托邦”等等。近现代的社会主义运动，只不过是这种思潮伴随着西方在近代的复兴，所引发的各种激进思想、激进运动而得到了前所未有的、最彻底的发展。只是，它既然诞生在近代西方的土壤里，自然有着其特有的形态——社会主义。

在启蒙运动稍后，欧文接受了启蒙学者反对私有制的极端思想，并在他所领导的新拉纳克棉纺厂做社会主义的实验。欧文及欧文的追随者是在1827年被称之为社会主义的。但是欧文毕竟只是一个实践家——他通过实践的方式实验着社会主义，而不是通过理论。建立社会主义理论的任务则交给了马克思。

马克思是社会主义的集大成者，他创立了历史唯物主义，并用它武装了早期的空想社会主义。因此，他将他的社会主义学说称之为“科学社会主义”——即有理论根据的社会主义，而不象早期的空想社会主义只是“空想”、而没有理论根据。当然，马克思的社会主义只是形形色色的社会主义中的一支——但也是长的最大的一支。

何谓历史唯物主义呢？所谓历史唯物主义，就是应用经济基础（物质因素）决定上层建筑（表现为精神因素）的观念，来分析人类社会的产生、发展和演变的历史轨迹的理论。马克思认为，“生产以及随生产而来的产品的交换（经济基础）是一切社会制度的基础；在每一个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么，怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识（精神因素）中去寻找，而应当到生产方式和交换方式（物质因素）的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学（精神因素）中去寻找，而应当到有关时代的经济（物质因素）中去寻找。”

在历史唯物主义学说中，马克思又用黑格尔的辩证法武装了他的历史唯物主义。他将人类历史的发展过程看作是一种辩证的发展过程，即由经济基础的两种基本矛盾——生产力和生产关系的相互对立、斗争所引发的经济基础的变动，带动着上层建筑随之变动，从而推动着整个人类社会按照矛盾的对立统一、量变引起质变、否定之否定三大辩证规律而不断发展、变动。

马克思的历史唯物主义学说中的唯物主义因素和辩证法因素相结合又构成了他的辩证唯物主义。这是他的唯物主义思想，并不像古代的原子论者和十七、十八世纪的机械论唯物主义者一样，是一个哲学性的唯物主义。而只是经济基础（物质因素）决定上层建筑（精神因素）的经济决定论思想，及物质能动性相结合构成的一种分析人类社会发展的历史规律的一种思维方法。

马克思的“科学社会主义”，正是应用他的历史唯物主义，从历史的角度来阐述当时的资本主义社会必将为社会主义社会所取代的理论。而不是对早期的空想社会主义者所设想的理想社会的模式进行发展和完善，丢掉其空想成份、将它置于现实可行的基础上的学说。因此，马克思的学说从本质上讲更应该是一种历史学说，而不是一种治国安邦的学说——即关于如何治理国家的学说。

历史学说和治国安邦的学说是有本质区别的。历史学说是从人类历史发展的轨迹中来