国学读心得体会 读国学的心得体会(七篇)

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

有关国学读心得体会一

1、以出世的精神做人世的事情的思想源自（ ）：

a．儒家学派    b．法家学派    c．老庄学派    d．阴阳家学派

参考答案：c   【解析】儒家思想主张仁政，法家学派主张“国君治国”重法制、讲治术，倚权势，则天下大治，强调法治精神，阴阳家学派提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事，a、b、d三项均积极入世，只有c项老庄学派主张“无为而治”、“绝圣弃智”，具有以出世的精神做入世的事情的思想。答案为c。

2、北京故宫中的养心殿，颐和园中的仁寿殿这些建筑的名称来源于（ ）

a道家    b法家    c儒家    d阴阳家

参考答案：c   【解析】.养心殿的养心出处我忘了（但肯定是儒家的经典），仁寿殿的仁寿出自《论语》：智者乐仁者寿。所以答案是儒家。

3、北京故宫中的交泰殿，颐和园中的知鱼桥，上海豫园中的鱼乐榭这些建筑的名称来源于（ ）思想。

a道家    b墨家    c儒家    d阴阳家

参考答案：c   【解析】.鱼乐榭出自《世说新语》：鸟兽禽鱼自来亲人。这个有点麻烦，因为世说新语是小说组成的，按理说《世说新语》应该是小说家的东西，但是答案里没有，全书依内容可分为德行、言语、政事、文学。里面的故事跟孔子的思想沾边，所以我觉得也是儒家。

4、故宫的建筑名称和数字体现了什么思想（ ）

a法家    b墨家    c道家     d儒家

参考答案：d。  【解析】明清故宫应该说沿袭了元大都的皇宫，都是按照《礼记》里的周代建筑形式建造的，以皇宫大殿向四周棋盘状延伸，而《礼记》是儒家的经典，所以故宫是按照儒家思想建造的，当然这里还掺杂了一些道教（这里不说道家，道家和道教不是一回事）的迷信因素。另外说一下，中国古代帝王都是以儒家做幌子法家为国本，所以一般不会直接拿法家说事。

5、.北京奥运会开幕式上展示的巨大的“和”字，其蕴含的思想源自（ ）。

a. 墨家   b. 道家   c. 儒家   d. 法家

参考答案：c。［解析］ 北京奥运会开幕式上展示的“和”字与儒家“以和为贵”的思想相统一。

6、各用一个字概括儒家、墨家、法家、道家的思想主张

满意回答：儒家：恕； 墨家：仁；  法家：治；  道家：静

7、诸子百家中，儒家、道家、法家、墨家的代表人物，思想观点，以及主张。

儒家：孔子  《论语》 其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

墨家：墨子  非攻  《墨子》  其思想主张为：兼爱，非攻，沿、尚贤，尚同，节用等。

道家：老子  《老子》在政治上提出“无为而治”的思想，其提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，体现尊重客观规律、保护自然的思想。

法家：韩非子  《韩非子》 韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授。

8、汉朝司马谈《论六家要指》之中的六家即是指阴阳家、儒家、名家、法家、道德家和（  ）

六家指春秋战国百家争鸣时期的阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家

第一个对“百家”试行分类的人是司马谈（卒于公元前l10年），他是作《史记》的司马迁（公元前145一前86？年）的父亲。《史记》最后一篇中引用了司马谈的一篇文章，题为“论六家要指”。这篇文章把以前几个世纪的哲学家划分为六个主要的学派，如下：

第一是阴阳家。他们讲的是一种宇宙生成论。它由“阴”、“阳”得名。在中国思想里，阴、阳是宇宙形成论的两个主要原则。中国人相信，阴阳的结合与互相作用产生一切宇宙现象。

第二是儒家。这一家在西方文献中称为“孔子学派”。但是“儒”字的字义是“文士”或学者，所以西方称为“孔子学派”就不大确切，因为这没有表明这一家的人都是学者以及思想家。他们与别家的人不同，都是传授古代典藉的教师，因而是古代文化遗产的保存者。至于孔子，的确是这一家的领袖人物，说他是它的创建人也是正确的。不过“儒”字不限于指孔子学派的人，它的含义要广泛些。

第三是墨家。这一家在墨子领导下，有严密的组织，严格的纪律。它的门徒实际上已经自称“墨者”。所以这一家的名称不是司马谈新起的，其他几家的名称有的是他新起的。

第四是名家。这一家的人，兴趣在于他们所谓的“名”、“实”之辨。

第五是法家。汉字“法”的意义是法式、法律。这一家源于一群政治家。他们主张，好的政府必须建立在成文法典的基础上，而不是建立在儒者强调的道德惯例上。

第六是道德家。这一家的人把它的形上学和社会哲学围绕着一个概念集中起来，那就是“无”，也就是“道”。道集中于个体之中，作为人的自然德性，这就是“德”，翻译成英文的 virtue （德），最好解释为内在于任何个体事物之中的 power（力）。这一家，司马谈叫做“道德家”，后来简称“道家”。第一章已经指出，应当注意它与道教的区别。

9、下列学说中,在后世被统治者奉为治国之道的有？ 1.儒家 2.道家 3.法家 4.兵家 5.墨家

封建统治者基本上都用儒家思想作为治国之道，而唯有秦朝采用法家思想治国。汉朝前期是道家的“无为”即修养生息、汉武帝以后是外儒内法。所以答案是儒家、道家、法家。

有关国学读心得体会二

或许我们可以遗忘历史的清响，或许我们可以抹去岁月的印痕，或许我们还可以丢失遥远的遐想，但是，那承载了我们祖先五千多年心血铸就的国学瑰宝，我们又怎敢忘却？是啊，我们不敢忘却，我们要用一生去铭记，那是属于我们的文明，那是我们的国学！

从儒学经典到诸子百家，从《论语》到《春秋》，从孔子再到季羡林，这祖祖辈辈们为我们创造了一个星光璀璨的独特王国。在这里，我们能够感受到《论语》的意蕴深长；在这里，我们能领略唐代的盛世辉煌；在这里，我们可以遨游祖国的壮美江山。虽然我们的国学之路长路漫漫，但我们却选择义无反顾的去用一生来追寻他！因为，那是我们的国学！

儿时论语在。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子坦荡荡，（女齐）小人长戚戚。”“……”这些脍炙人口，富于哲理性和启发性的语句，从小便在我的心里生根发芽。《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚。他教会我如何成为一名君子，如何正身，如何做人。读他，修身养性；悟他，感触颇深。我们要传承他，因为，那是我们的国学！

少时唐诗旁。

“一去二三里，烟村四五家……”这朗朗的读书声，源于年少的记忆。不知从什么时候起，唐诗便悄无声息的融入了我的生命里。我总喜欢捧一本唐诗诗集，走进瑰丽奇美的诗歌意境中，畅游一番。唐诗是潇洒的，他以一匹白马，一把利剑，遨游在这山水人间。我们应走进他，因为，那是我们的国学！

此时宋词伴。

最喜欢缱绻隽永的文字，最爱清新婉丽的语言，最