心得体会名字落款模版总结 写心得的落款(六篇)
当我们备受启迪时,常常可以将它们写成一篇心得体会,如此就可以提升我们写作能力了。那么心得体会怎么写才恰当呢?接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧,我们一起来看一看吧。
对于心得体会名字落款模版总结一
为了感受历史的脉搏,我们一个小组来到了武汉昙华林,在老街的韵味中,一点点体会,历史沉重的车轮年过我们的记忆,留下的,是我们无尽的思考与遐想,当我们的思路随着老街的石板路慢慢走进历史的时候,我们是沉重的。
昙华林,位于老武昌的东北角,地处城墙内的花园山北麓与螃蟹岬(亦名城山)南麓之间,随两山并行呈东西走向。历史上的昙华林是指与戈甲营出口相连的以东地段。1946年,武昌地方当局将戈甲营出口以西的正卫街和游家巷并入统称为昙华林后,其街名一直沿袭至今。现昙华林街东起中山路,西至得胜桥,全长1200米,是明洪武四年(1371年)武昌城扩建定型后逐渐形成的一条老街。
昙华林三字,昔指此地多有小型庭院,并善植昙华,因古时花、华二字相通,故名。明清时期,这里曾是湖北全省各县秀才下榻与此、苦心研读备考的地方,是清廷负责地方军事衙门的所在地,并有以戈甲命名的营盘。1861年汉口开埠后,昙华林一代逐渐形成华洋杂处、比邻而居的地域特色。先后又意大利、英国、美国和瑞士的传教士在此传教、办学、施医。受西方文化及资产阶级自由、平等、博爱思想和价值观的影响,中国第一座公共图书馆学科在此建立;一批民主战士在此组成了湖北最早的反清反封建的革命团体。
吴禄珍领导的"花园山聚会",刘静庵领导的"日知会",熊十力领导的"黄冈军学会",梁耀汉领导的"群学社"相继在这里诞生。这些团体催生了一大批辛亥武昌起义的仁人志士。1920年2月,陈独秀应邀来昙华林演讲,标志着共产主义学说正式登陆湖北,。1921年,在街区的私立武汉中学,走出了董必武、陈潭秋和李汉俊3位中共"一大代表。
昙华林32号是一栋独门独院欧式洋楼,保存较完好,在这里曾经拍过电视剧。从门里看天井,彩色玻璃、雕花栏杆,无不显示出异国情调。
共进会领导人刘公,在这幢老房子里,领导赵师梅等湖北工业中学堂的三位青年学生,设计制作出了辛亥革命军旗--"九角十八星旗"。
国民政府军委会政治部第三厅旧址位于武汉市第十四中学内,系国初年的学校建筑。1938年,国共合作,政治部迁入武汉,三厅在此成立,郭沫若任厅长,属政治部副部长周恩来直接领导,在此荟萃了文化界精英300多人。三厅当时的用房大多已毁,仅存砖木结构二层楼房一幢,为当年工作人员住房。
十四中校园为湖广总督林则徐兴建的丰备仓遗址,1903-1907年,张之洞先后开办公立小学和中学堂,1912年为省立第一中学,现产权属第14中学。
这里,有革命先辈留下的痕迹和记忆,这样的氛围中,我们一点点品读历史的气息。借着古老的街巷,我们把自己置身于历史之中,这种沉重感使我们深深的折服与慨叹。
谭华林是九角十八星旗的诞生地,是辛亥革命的一个代表地点,是革命精神的代表地点,它的存在本身,就是对革命精神最好的诠释,没有不流血的革命,我们追求自由,就要付出相应的代价,我们享受自由,但是不能忘记我们的努力和牺牲。今天,我们走在这样的老街中,细细品味这样的意境。
从黄花岗打响的第一枪,到九角十八星旗的诞生,我们的革命先辈用他们的生命去诠释了改革者的精神和斗志。辛亥革命,推翻了清王朝,结束了两千多年的帝制(或君主专制政体),.建立了资产阶级共和国.,使民主共和意识深入人心,打击了帝国主义势力,为资产阶级发展客观创造了条件,同时,是当时亚洲民族解放运动的重要组成部分。我们无法忘记,更不能忽略先辈们的努力和汗水,我们铭记的,该是他们的精神与追求。
我们该继承的,也是革命的精神,今天,在这个和平的年代,作为大学生,作为党的新鲜血液,我们该怎样发扬革命精神,是值得我们思考的。
党课实践心得体会(六) 2010年4月9日至12日,池州联通先后分两批组织了2010年春季全员培训,此次培训以提高团队凝聚力、打造和谐团队为培训目的,通过全员户外拓展培训、员工综合素质培训和业务技能培训让公司员工感受来自团队的力量。通过培训,振奋了精神、鼓舞了士气。本次春训从培训时间、课程设置、课间互动等方面均做了改进,公司员工感触颇深。 ★东至分公司 陈龙 人的一辈子在企业待的时间很长,要占到三分之一或者更长一些。企业对员工来讲,就是第二个家,也是员工发展自我、展现自我的一个舞台。员工个人的价值和愿望很多要通过企业的发展来实现。因为这里有大家共同的利益,只有企业发展了,才能给我们提供更好的发展平台,才能改善我们的物质生活和精神生活。所以,树立与企业同甘苦共患难的主人翁意识,才能使个人与企业共同获得发展。对于任何一位员工,无论是普通员工还是管理人员,都有责任为自己的企业做出最大的贡献和努力。做一名合格的员工,非凡是优秀的员工,应该具备的素质很多,通过今年的春季培训,我领悟颇多,受益非浅,同时,结合自己岗位工作,对如何做一名合格的员工提出一些自己的看法,也是我这次培训学习心得的一种体现。 一、做一名合格的联通员工,应摆正自己在各业务单元中的位置,端正自己的心态,真正知道自己在企业是什么岗,岗位责任有哪些,明白自己该干什么,怎样干好,应遵照哪些规章制度、业务流程、技术手段、方式方法,不与其他岗位攀比工作轻重,责任与否,个人报酬,真正明白“你在为谁工作”这个道理。池州联通和我是一个共生体,池州联通的发展,要依靠全体员工的努力来实现,我每时每刻都带着强烈的责任心去关心公司的每一项业务发展,与公司的兴衰荣辱同喜同悲,自觉地把个人的命运与公司的发展融为一体,在公司每次的工作任务中,尽职尽责地做好本职工作。 二、做一名合格的员工,应有一种工作责任感,具有敬业精神。一些人经常认为只要准时上班,按时下班,不迟到,不早退就是敬业了,就可以心安理得地去领工资了。其实,敬业对工作态度的要求是非常严格的,就象培训老师说的一样,一个人无论从事何种职业,都应该心中常存责任感,敬重自己的工作,在工作中表现出忠于职守,尽心尽责的精神,这才是真正的敬业。只有在追求“自我实现”的时候,人才会迸发出持久强大的热情,才能最大限度地发挥自己的潜能,最大程度地服务于社会。这种热情不只是外在的表现,它发自内心,来自对自己工作的真心喜欢。日常工作中,无论公司把我安排在何种岗位,在客户需要我时,在公司需要我时,在同事需要我时,在合作伙伴需要我时,我总是会尽我所能,坚守原则,倾我所及,灵活运用,极力完成好每一项工作任务。 三、做一名合格的员工,应具有一种工作激情和奉献精神。微软公司董事长比尔盖茨说:“假如是把工作当作一件差事,或者只将目光停留在工作本身,那么既使是从事你最喜欢的工作,你依然无法持久地保持对工作的激情。但假如把工作当作一项事业看待,情况就会完全不同。” 假如人人都能从内心深处承认并接受“我们在为他人工作的同时,也在为自己工作”这样一个朴素的理念,在工作中,不管做任何事,都应将心态回归于零:把自己放空,抱着学习的态度,把每一次都视为一个新的开始,一段新的经验,一扇通往成功的机会之门,责任、忠诚、敬业将不再是空洞的口号。恪尽职守、勤奋努力、精益求精就会在每一项工作中得到落实,主动、务实、持久的敬业特征就会在日常的每一项工作中得到体现。 四、做一名合格的员工,应具备团队协作精神。在最后的拓展培训中,团队协作精神得到了真正体现,同时也使我感悟到:在一个团队中,所有的活动都要围绕一个共同的目标展开。但团队的各个部分甚至每一个人都是相对独立的,它们都有自己的目标和任务,都要独当一面。我们团队中的每一个员工都不能以自己为中心,千万不要自以为是,因为个人好比大海里面的一滴水一样,离开大海很快就会干涸消失了。团队为员工提供了施展自己才华的机会和舞台,提供了实现理想的机会。但作为团队的一员,员工一定要时刻铭记自己的职责和使命。员工只是团队的一员,即使再受重视,再有才华,也不能以自我为中心。团队的性质决定了每个员工只是团队的一部分,而不是整体。员工的所有工作都应该是以实现团队的目标为中心的。就象我们日常工作一样,虽然我们每位员工工作内容、岗位职责不一样,但我们都有同一个目标,那就是中国联通不断发展壮大,我们日常工作做细了,做实了,做久了,客户就会不断增多,口碑就会不断向好,效益就会不断增加,我们施展才华的舞台就会不断扩大,反之,就会是另一个结果。 总结一下这次培训,让我深深体会到,要成为一名合格的企业员工,核心问题就是要能够从根本上进一步熟悉自身之不足,使自己及早地踏上探索新思路、寻找新对策的征途,迅速地完善和充实自己。当企业无论面临何等的荆棘与坎坷之际,依然能坚定信心,鼓足干劲,并以强烈的责任感和事业心为企业的持续健康高效发展发挥应有的作用。 联通拓展训练心得体会(三) 按照局党组的要求,我和大家交流学习中华传统美德和社会主义核心价值观体会,着重围绕“智”的话题展开, 学习中华传统美德和社会主义核心价值观心得体会。主要内容有四个方面:一、关于“智”的内涵;二、中华传统美德的发展脉络;三、学习引起的思考;四、弘扬中华传统美德自觉践行社会主义核心价值观。 首先,了解一下对智的解读,何谓智?它有两个层次 第一个层次是做“知”解,智者,知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智。第二个层次是它内涵:智是儒家思想中重要的命题之一,属于传统社会的价值范畴。这里的“智”不是佛家之顿悟,也不是科学智慧,而是道德智慧,即辨别是非善恶的能力。儒家学者认为,具备了这种道德智慧,才能成为君子。在儒家的道德规范体系中,“智”是最基本最重要的德目之一,也是儒家理想人格的重要品质之一,视为“三达德”、“四德”、“五常”之一。首先把“智”视为道德规范、道德品质或道德情操来使用的是伟大的思想家孔子。他说:“知(智)者不惑,仁者不优,勇者不惧”。把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举,定位为君子之道,他的语言从行为的节制和的修饰、道德的认识和意志的保障等意义上确立了礼与智在道德体系中的不可或缺的位臵。 孟子在仁义礼之外加入“智”,构成四德或四端,他是这样描述的:“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实,知斯二者弗去(背对于心得体会名字落款模版总结二
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