革命丰碑心得体会题目及感悟 红色丰碑心得体会(六篇)

在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

有关革命丰碑心得体会题目及感悟一

我们xx中学是一所以烈士的名字命名的学校。她就是烈士。

烈士，1920xx年，出生于江苏盐城市亭湖区盐东镇南灶村的一个贫苦农民家庭。 1941年参加革命，1945年光荣加入中国共产党，她积极动员妇女参加生产，纺纱织布，做军鞋，送军粮。发动群众进行减租减息斗争，动员青年参军。1946年8月4日被反动派残忍杀害，年仅28岁。

同学们在那硝烟弥漫、战火纷飞的战争年代，革命先辈们，为了人民的幸福和祖国的解放，抛头颅、洒热血，英勇奋斗，前赴后继，赢得了人民的世代敬仰。

同学们，我们今天的幸福生活是革命先烈用鲜血换来的。今天我们在此集会心中涌起的不仅仅只有激动，更多的应是自己的历史使命。现在我们国家的自由、人民的富强、我国综合国力不断提高、人们的生活水平不断改善，这些都是在烈士们为我们创造了和平的条件下才实现的。放眼世界，新世纪国家间的竞争，归根到底是人才的竞争。你们是祖国的未来和希望，今天在这里，我代表学校要对同学们提出以下几点要求：

一、在学习和生活中要以《中学生日常行为规范》为标准，对照自己的一言一行，明辨是非、善恶、美丑，通过开展各种各样的主题教育实践活动，树立正确的“社会主义荣辱观”;

二、进一步提升个人品德境界、激发活力，全面提高自身素质;

三、学习先烈不屈不挠的精神，珍惜现在，守法守纪，勤奋学习，为民族振兴、国家富强贡献自己的力量

同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天!

革命先烈永垂不朽!

同志们，大

家好! 清明是中华民族祭祖扫墓、缅怀先人的日子。清明前后许多人士都以不同的悼念方式，祭奠先烈英灵，寄托哀思，追怀革命历史，抚今思昔，接受革命传统教育。几千年来，清明节的仪式和内涵不断演化、不断整合和不断丰富。随着清明节成为我国的法定假日，我想跟党组织谈一下自己的理解和认识。当我们都对“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗耳熟能详的时候，又有多少人能够真正体会个中的文化内涵和文化价值。执政者把清明节定为法定假日，正是对民意的充分尊重，也是对公权力的尊重。

回顾我们党和国家走过的历程，无论是在血雨腥风的战争岁月，还是在社会主义建设的和平年代，为了党和人民的事业，无数先烈义无反顾地献出了自己宝贵的生命，谱写了惊天动地、可歌可泣的壮丽诗篇。没有他们的牺牲，就没有我们的今天。我们缅怀他们:就是要学习他们那种为了实现理想信念忠贞不渝、抛头颅、洒热血，不屈不挠的革命英雄主义精神;就要学他们那种模范遵守党的纪律，一生交给党安排的高贵品格;我们纪念他们:就是要象他们那样为了人民的利益，持有上下求索坚忍不拔的毅力。

今天，我们过清明不只是为了缅怀先人，也不只是为了扫墓。我们过清明节假日，更多的是要通过扫墓祭祀等形式唤起后人对祖先的追思和敬慕，全面体现感恩祖宗、传承家族荣誉的文化传统，从而不断增强凝聚力，同时确保民族的优良文化和共同的记忆，得以代代相传、万载永续。以致更好地实现构建社会主义和谐社会的伟大目标。

对于我们中华民族来说，清明节承载的是一种道德、一种文化，始终以国家统一和宗族团结为目的。时代在变化，我们更是要与时俱进，坚持科学发展观，清明节要寄托炎黄子孙崇敬先人、仰慕先贤的情怀，要起到延续中华民族血脉相连、薪火相传精神的作用，要表达对先人的感恩以及对先贤先烈风范的缅怀和景仰。

优良的传统是宝贵的精神财富，体现了中华民族的卓越精神。如今一些人对党的历史学习不够系统，对党的优良传统和作风缺乏亲身感受，对党与人民群众的血肉联系理解不足;尤其是一些青少年对党史，对革命历史不清楚，对先烈们可歌可泣的英雄事迹知之甚少;社会中一些人恶搞英雄还有一定的市场，这些都说明传统教育之重要。在和平发展的新时代，传统教育是我们党取之不竭的宝贵精神资源，是我们克服各种障碍的重要武器，是形成良好思想作风、提高政治道德品质的巨大精神力量。一年一度的清明节，缅怀先烈，就是为了进一步弘扬党的优良传统，铭记身上的使命，牢记肩上的责任，不辜负先人的期望。

我们纪念先烈，就是要缅怀英雄的业绩，从烈士的事迹中得到启发，在内心深处受到震撼，把英雄们的接力棒接过来，传下去，完成他们未竟的事业，实现他们所追求的理想， 同学们让我们深切缅怀先烈，牢记历史，明晰党史，双肩担使命，心头记责任，努力学习，刻苦钻研，把握现在，为新世纪祖国建设贡献力量。

有关革命丰碑心得体会题目及感悟二

按照《县委组织部关于召开党支部20-年度基层党组织生活会和开展民主评议党员工作的通知》开要求展组织生活会的要求，会前，我深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想及系列讲话精神，对照合格党员标准、对照入党誓词、对照身边先进典型，结合征求到的意见建议，联系实际进行党性分析，认真查找自身存在的问题和差距，明确了今后努力方向和整改措施。形成如下汇报材料：

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（一）对照合格党员标准。一是政治觉悟不够高。尽管自己始终把讲政治、有信念作为首要政治要求，大是大非面前立场坚定、旗帜鲜明，但对社会上、网络里传播的一些消极议论和调侃段子所产生的负面影响认识不足、抵制不力，认为只要自己不附和、不转发就行了，不善于从政治上分析情况、思考问题做出判断，政治觉悟还不高。二是规矩意识不够强。尽管自己工作中时刻把讲规矩、有纪律作为执纪前提，始终坚持该请示请示，该汇报汇报，也清楚哪些是约束“红线”，哪些是行为“雷区”，但因时间关系或者其他原因，有时存在电话请假或者事后补手续等问题。三是家国情怀不够浓。对“爱国如家”“国而忘家”“修身齐家”等传统文化蕴含的君子追求、理想人格领悟不深，特别是对社会主义核心价值观所倡导的新时代家国情怀和君子人格在国家、社会、个人三个层面的价值认识没有达到国家意志与个人诉求的交互连接和日常生活的有机统一，平时关注国家或者组织为我们做了什么多，而没有想自己为国家和组织能做什么、做了什么少，这归根到底都是家国情怀不浓的表现。

（二）对照入党誓词。一是遵守纪律不够严格。自己长期在基层一线工作，偶尔由于个别群众的无理刁难或者故意捣乱，自己和个别群众爆粗口、说脏话，争的面红耳赤、气急败坏，现在回想这是对群众态度恶劣、简单粗暴，执行党的群众纪律不够到位的具体体现。二是工作不够积极主动。有时候当遇到急难险重任务时，自己思想顾虑过多，过于小心谨慎，工作起来缩手缩脚、按部就班。

（三）对照革命先烈和身边先进典型。一是律己不严的问题。主要表现为有时把自己等同于一般群众，艰苦朴素作风不够，学习的自觉性不高，在学习中只是按时参加，实际效果不明显。二是联系服务群众不够紧密。与群众有效联系、面对面与交流方面做的还不够，不能及时了解群众的所思所想所盼，不能及时帮助群众解决困难。特别是在下基层调研时，还浮在表面，听取干部意见多，听取群众意见少，没有真正深入群众中去了解情况。

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以上问题的存在，虽然有一定的客观原因，但主要是主观原因造成的。问题出在表面上，根子生在思想上，从更深层次上分析起来，主要有以下四点：

(一)是理论学习有所放松。没有把政治理论学习放在重要位置，放松理论学习和思想改造。对政治理论学习缺乏深入了解，流于一知半解，影响了理论水平的提高。

(二)是宗旨意识有所淡薄。没有很好的加强世界观、人生观的进一步改造,有时产生松口气的念头，认为自己工作已经很努力了,致使工作有时不够深入，满足于完成领导交办的任务，满足于面上不出问题,创新意识淡化，忽视了工作的积极性、主动性、创造性。

(三)是进取精神有所弱化。自我要求有所放松，忽视了自我约束、自我监督、自我提高。在业务学习上就学习抓学习，而不去研究思考问题，业务知识透支、业务能力有所欠缺，自己已经意识到了,又不及时去弥补,安于现状，思想上放宽自己，没有时刻提醒自己注意全面发展，紧紧跟上时代发展和本职岗位的需要。

(四)是工作标准有所降低。工作中有依赖思想，有时会想反正有分管领导，无需我过多思考，无形中降低了工作标准和工作要求，没有很好地发挥自身作用，造成工作被动，导致了工作上不能达到十分的满意。

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通过对自身存在问题的排查，更加清醒地认识到自己存在的问题，也更加增强了我改正错误、提高自己思想素质的信心和决心。在今后的工作中，我决心从以下几方面进行改进。

（一）加强理论学习，坚定理想信念，做政治上的明白人。系统学习习总书记系列讲话精神，认真学习党的十九大及十九届二中、三中、四中、五中全会精神，用党的最新理论成果武装自己，往深里学，往心里走，在学懂弄通做实上下功夫，不断提高政治判断力，始终同党中央保持高度一致，增强“四个意识”,坚定“四个自信”，做到“两个维护”。

（二）加强党性锤炼，强化宗旨意识。牢记全心全意。为人民服务的根本宗旨，时时处处以党员和党员领导干部标准要求自己，既要以身作则，率先垂范，更要切实履行好自身职责，在本职岗位上不断改造自我，增强党性，以强烈的事业心和责任感，扎扎实实的干事，堂堂正正的做人,培养高尚的道德情操，不断增强党性修养。

（三）保持廉洁自律，增强防范能力。自觉遵守制度规定，按照领导和部门要求，出勤出力，主动践行，乐于付出，甘于奉献，不搞特殊化，不脱岗溜岗，合理安排私事，保证工作时效;凡事多商量不急躁，多研究不冒险，多调查不盲目，切实提高工作效率;时刻自警、自省、自重，严格遵守《廉政准则》规定，坚守清贫底线。

以上个人对照发言，不妥之处，恳请大家批评指正！

有关革命丰碑心得体会题目及感悟三

尊敬的老师们、同学们：

大家好!我是八一班许运凯，今天我演讲的题目是缅怀革命先烈，弘扬民族精神。

告别了漫天的飞雪，告别了凛冽的寒风，我们迈步走进春天的校园。当温暖的阳光洒在身上，当鲜艳的五星红旗冉冉升起的时候，我们这些朝气蓬勃的少年儿童，都感到万分的自豪，无比的幸福。然而，这美好的生活来得多么不易啊!

正如臧克家所说："有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着".那些为我们创造美好今天和未来的革命先烈们，他们有的没留下名字就壮烈牺牲了，他们永远地活在我们心中!无论何时何地，我们都应牢记：是革命先烈们让我们有了幸福的生活!

曾经，他们抛头颅洒热血，克服险阻也最后走向胜利。信念，是千千万万红军心中永存让人民翻身做主人，过幸福生活的信念!为了这心中永存的信念，他们克服重重困难，浴血奋战。正因为这心中永存的信念，才有了"红军不怕远征难"的精神!正因为这心中永存的信念，红军才有了"万水千山只等闲，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸"的英雄气概!正因为这心中永存的信念，才有了"亲人送水来解渴，军民鱼水一家人"的温情!

他们是英雄，他们是路标，他们是丰碑!一个个可歌可泣的事迹，一个个可赞可叹的信念，一个个可敬可畏的军魂!我能不被他们感动，不被他们震撼吗?他们是永恒的，因为信念永存!他们是中国人民的骄傲，他们用青春和热血向世人展示爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神!

在社会主义建设时期，虽然没有血与火的洗礼，没有枪与炮的轰鸣，但确有象雷锋、铁人王进喜、焦裕禄等等为社会主义的向前迈进添油加力的建设元老;又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。在改革开发和现代化建设的最前沿，孔繁森、牛玉儒作为*员的优秀代表，又为我们阐述了新时期*员先进性深刻内涵。

今天，我们纪念缅怀先烈，就是要以先烈为榜样，向先烈们一样胸怀时代、忠于事业、忠于理想。每个时代的时代意义不一样，人们所追求的目标不一样，但是无论如何，只有有了理想，才有追求理想的信念，才有了强大的精神支柱。

小时候，老师常说，我们的红领巾是革命先烈的鲜血染红的。那时候，我还不太了解其中的含义。现在，我长大了，也渐渐懂了，正是烈士们用鲜血和生命换来了我们的幸福生活，换来了今天的和平和安宁。我们才得以在舒适的环境中快乐地学习，健康地成长。我们在这风和日丽的日子里，虽然离硝烟滚滚、战火纷飞的年代很远了，也许无法体会那时的艰辛，但我们已经明白了"幸福"的来之不易。我们是祖国的未来和希望，肩负着祖国新时代建设的重任，虽然也有艰险和困难，但我们一定会学习先烈不屈不挠的精神，好好学习!

作为启航学生，让我们缅怀先烈，继承革命传统吧。让我们把爱国、爱民族的高尚情怀融入到爱校、爱集体的具体行动中去吧，让小事洗礼我们的灵魂，让英烈见证我们的成长吧!

我的演讲结束了。谢谢大家!

有关革命丰碑心得体会题目及感悟四

今天我们全校师生怀着崇敬的心情隆重集会，缅怀革命先烈的丰功伟绩，祭奠先烈英灵。遥想起当年战火纷飞的年代，烈士英勇献身的身影又浮现在我们眼前。

我们xx中学是一所以烈士的名字命名的学校。她就是烈士。

烈士，1920xx年，出生于江苏盐城市亭湖区盐东镇南灶村的一个贫苦农民家庭。 1941年参加革命，1945年光荣加入中国共产党，她积极动员妇女参加生产，纺纱织布，做军鞋，送军粮。发动群众进行减租减息斗争，动员青年参军。1946年8月4日被反动派残忍杀害，年仅28岁。

同学们在那硝烟弥漫、战火纷飞的战争年代，革命先辈们，为了人民的幸福和祖国的解放，抛头颅、洒热血，英勇奋斗，前赴后继，赢得了人民的世代敬仰。

同学们，我们今天的幸福生活是革命先烈用鲜血换来的。今天我们在此集会心中涌起的不仅仅只有激动，更多的应是自己的历史使命。现在我们国家的自由、人民的富强、我国综合国力不断提高、人们的生活水平不断改善，这些都是在烈士们为我们创造了和平的条件下才实现的。放眼世界，新世纪国家间的竞争，归根到底是人才的竞争。你们是祖国的未来和希望，今天在这里，我代表学校要对同学们提出以下几点要求：

一、在学习和生活中要以《中学生日常行为规范》为标准，对照自己的一言一行，明辨是非、善恶、美丑，通过开展各种各样的主题教育实践活动，树立正确的“社会主义荣辱观”;

二、进一步提升个人品德境界、激发活力，全面提高自身素质;

三、学习先烈不屈不挠的精神，珍惜现在，守法守纪，勤奋学习，为民族振兴、国家富强贡献自己的力量

同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天!

革命先烈永垂不朽!

同志们，大

家好! 清明是中华民族祭祖扫墓、缅怀先人的日子。清明前后许多人士都以不同的悼念方式，祭奠先烈英灵，寄托哀思，追怀革命历史，抚今思昔，接受革命传统教育。几千年来，清明节的仪式和内涵不断演化、不断整合和不断丰富。随着清明节成为我国的法定假日，我想跟党组织谈一下自己的理解和认识。当我们都对“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗耳熟能详的时候，又有多少人能够真正体会个中的文化内涵和文化价值。执政者把清明节定为法定假日，正是对民意的充分尊重，也是对公权力的尊重。

回顾我们党和国家走过的历程，无论是在血雨腥风的战争岁月，还是在社会主义建设的和平年代，为了党和人民的事业，无数先烈义无反顾地献出了自己宝贵的生命，谱写了惊天动地、可歌可泣的壮丽诗篇。没有他们的牺牲，就没有我们的今天。我们缅怀他们:就是要学习他们那种为了实现理想信念忠贞不渝、抛头颅、洒热血，不屈不挠的革命英雄主义精神;就要学他们那种模范遵守党的纪律，一生交给党安排的高贵品格;我们纪念他们:就是要象他们那样为了人民的利益，持有上下求索坚忍不拔的毅力。

今天，我们过清明不只是为了缅怀先人，也不只是为了扫墓。我们过清明节假日，更多的是要通过扫墓祭祀等形式唤起后人对祖先的追思和敬慕，全面体现感恩祖宗、传承家族荣誉的文化传统，从而不断增强凝聚力，同时确保民族的优良文化和共同的记忆，得以代代相传、万载永续。以致更好地实现构建社会主义和谐社会的伟大目标。

对于我们中华民族来说，清明节承载的是一种道德、一种文化，始终以国家统一和宗族团结为目的。时代在变化，我们更是要与时俱进，坚持科学发展观，清明节要寄托炎黄子孙崇敬先人、仰慕先贤的情怀，要起到延续中华民族血脉相连、薪火相传精神的作用，要表达对先人的感恩以及对先贤先烈风范的缅怀和景仰。

优良的传统是宝贵的精神财富，体现了中华民族的卓越精神。如今一些人对党的历史学习不够系统，对党的优良传统和作风缺乏亲身感受，对党与人民群众的血肉联系理解不足;尤其是一些青少年对党史，对革命历史不清楚，对先烈们可歌可泣的英雄事迹知之甚少;社会中一些人恶搞英雄还有一定的市场，这些都说明传统教育之重要。在和平发展的新时代，传统教育是我们党取之不竭的宝贵精神资源，是我们克服各种障碍的重要武器，是形成良好思想作风、提高政治道德品质的巨大精神力量。一年一度的清明节，缅怀先烈，就是为了进一步弘扬党的优良传统，铭记身上的使命，牢记肩上的责任，不辜负先人的期望。

我们纪念先烈，就是要缅怀英雄的业绩，从烈士的事迹中得到启发，在内心深处受到震撼，把英雄们的接力棒接过来，传下去，完成他们未竟的事业，实现他们所追求的理想， 同学们让我们深切缅怀先烈，牢记历史，明晰党史，双肩担使命，心头记责任，努力学习，刻苦钻研，把握现在，为新世纪祖国建设贡献力量。

有关革命丰碑心得体会题目及感悟五

1) 吾愿吾亲爱之青年，生于青春，死于青春。——李大钊

2) 革命理想，不是可有可无的点缀品。而是一个人生命的动力。有了理想，就筹于有了灵魂。——吴运铎

3) 威武不能挫其气，利禄不能动其心。——李大钊

4) 理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远航；但理想有时候又是海天相吻的弧线，可望而不可即，折磨着你那进取的心。——流沙河

5) 理想必须要人们去实现它。这就不但需要奂心和勇敢。而且需要钉识。——吴玉章

6) 理想使忠厚者常遭不幸；理想使不幸者绝处逢生。平凡的人因理想而伟大；有理想就是一个“大写的人”。——流沙河

7) 理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远航；但理想有时候又是海天相吻的弧线，可望而不可即，折磨着你那进取的心。——流沙河。

8) 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女

9) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰

10) 热的心会把冰雪溶消。——《烈士诗抄》

11) 莫待萧萧两鬓丝——朱学勉《有感》

12) 死里逃生唯斗争，铁窗难锁钢铁心。——王若飞

13) 人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。——邓中夏

14) 忠诚印寸心，浩然充两间。——蔡和森

15) 从开始有人类社会以来，没有哪一个社会能与共产主义社会相比。什么理想也不能同共产主义这一更崇高、更伟大的理想相比。——陶待

有关革命丰碑心得体会题目及感悟六

托克维尔，一个伟大的政治学家、 历史学家，虽出身贵族，但在政治上倾向于自由主义，虽无生活在法国大革命那激情似火的年代，却目睹着法国政局的风云突变，旧王朝的复辟，革命的云诡波橘令他不知所措。路易·波拿巴的1851年12月政变和第二帝国专制政府的建立令他悲观失望，迫使他成为“国内流亡者”。《旧制度与大革命》就是在这段政治大变动时期酝酿成熟的，这部著作浸透着他对拿破仑第三专制制度的仇恨，热情歌颂了代表法国的“青春、热情、自豪、慷慨、真诚的年代”，本书用比较研究的史学方法，为我们剖析了那风云激荡的大革命岁月，运用社会学的方法系统分析了旧制度与大革命之间的亲缘关系，其中亦颇多创见，诸多新颖观点亦给人良多启示，令人深思回味。

革命与法国大革命

革命，什么是革命?19世纪的《利特雷辞典》说:“革命是一个国家的政治和政府的突然地猛烈地变化”，20世纪的《罗贝尔辞典》说:“革命是在社会和道德领域中的突然地猛烈地变化”。可以说不同时期对“革命”的解释不同，如今“革命”一词的不断滥用，让我们很难准确理解“革命”一词的真正的精确含义。从广义上讲，革命指推动事物发生根本变革，引起事物从旧质变为新质变的飞跃。从狭义上讲，革命主要是指社会革命和政治革命。显然，狭义的“革命”含义更能有助于我们对法国大革命的的理解，法国大革命就是一场这样的社会革命和政治革命。马克思主义要求我们正确理解革命，他于1859年在《政治经济学批判》序言中说:“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时候社会革命的时代就到来了。”①也就是说，随着经济基础的变更，上层建筑也会随之发生变化，上层建筑要与经济基础相适应，而革命就是要摧毁旧制度旧社会;托克维尔也曾说:“法国大革命的目的不仅是要变革旧政府，而且要废除旧社会结构”。②“真正的革命不仅意味者破坏现有的国家机器，而且还是一种对社会组织结构的破坏，并破坏设置这种组织结构的各项原则。”③无疑，法国大革命不仅是一次简单的政变或政府更替，他是一场真正的大革命。

法国大革命的始末始终贯穿着复杂的社会阶级斗争，其中特殊的表现为第三等级(包括农民阶级、资产阶级)反对特权阶级(教士和贵族)的斗争，“阶级斗争之父”基佐首次提出阶级斗争的观点，其也试图用这种观点解释历史，解释法国大革命，他说:“第三等级在法国曾起了巨大的作用···。从社会的角度和从他同国内存在的不同阶级的关系来看，被称为第三等级的那个阶级在逐渐扩大提

高，而首先是有力的改变了、随后又超出了、最终是吞并了所有其他阶级”，马

克思很好的吸收并发展了阶级斗争这一理论，马克思认为:革命是阶级矛盾和社会矛盾激化的产物，是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动。了解完大革命前那段历史，我们不难发现，第三等级和特权等级的矛盾已日趋紧张，专制王朝和特权等级处处侵犯第三等级(包括资产阶级)的利益，要求改革乃至革命的呼声一浪高过一浪，而专制王朝依然顽固的维持着旧制度而未能有所改变，革命喷薄欲出。而法国大革命就是一场这样的革命，是阶级矛盾、阶级斗争的产物，并最终由第三等级成功的以暴力革命的方式推翻了特权等级、打破了封建旧制度的一场革命。

大革命与中央集权制

当我们满心欢喜的认为大革命摧毁了一切封建的旧制度，重新树立了一种全

新的资产阶级中央集权制的统治秩序时，托克维尔并不这样认为，他说:“中央集权制是旧制度的一种体制而不是像人们所说是大革命和帝国的业绩。”①这句话无疑具有爆炸性的力量，颠覆了人们形成的传统观念，我们不禁也会思考:这种认识是正确的嘛?托克维尔坚持认为:“中央集权制不仅是旧制度的产物，而且进一步说，这是旧制度在大革命后仍保存下来的政治体制的惟一部分，因为只有这个部分能适应大革命所创建的新社会。”②他还说:“大革命最初的努力摧毁了君主制度这个庞大的体制，但他又于1800年重新恢复。人们常说，这是在国家行政问题上的1789年那些原则在当时以及后来的胜利，其实恰恰相反，取胜的是旧制度的那些原则，它们当时全都恢复实施，而且固定下来。”③他甚至这样断言道:“倘若中央集权制在大革命中没有灭亡，那就意味着中央集权制本身就是革命的开端和标志。”④这种表述和论断也正好印证了他认为的历史是具有延续性的思想，诚然这种历史思想无疑是正确的，但是把法国革命前后的中央集权制作为这种连续性的证明却是缺乏分析的，他模糊了不同历史时期中央集权制的阶级实质的差别。

马克思在《法兰西内战》有论述道:“中央集权的国家政权及其遍布各地的机关······是起源于君主专制时代，当时它充当了新兴资产阶级社会反对封建制度的有力武器。但是，封建领主的特权，地方的特权。城市和行会的专制以及各省的法规等这一切中世纪的垃圾阻碍了它的发展。18世纪法国大革命的大扫帚，把所有这一切中世纪的垃圾都扫除干净，从而从社会基地上清除了那些妨碍建立现代国家大厦这个上层建筑的最后障碍。这座大厦是在第一帝国时期建立起来的，而第一帝国本身则是由老朽的半封建的欧洲反对近代法国的几次同盟战争产生的。”⑤马克思的这段论述精辟的分析了中央集权制的起源与作用，并同时说明大革命以后的中央集权制这一上层建筑并非是旧制度下的中央集权制，他是

在封建的欧洲反法同盟与近代法国几次战争中产生的第一帝国的基础上建立起来的。再根据马克思有关阶级分析的方法看待不同时期的中央集权制，我们发现这其中有巨大的差异:旧制度下的中央集权制代表的是封建贵族的利益;大革命中的中央集权制--雅各宾派代表的是新兴资产阶级的利益:而拿破仑的中央集权制则代表的是大资产阶级的利益。三个历史时期虽都是中央集权制，却有着不同的阶级实质，不同的社会经济基础，政体未变，国体却发生了巨大变化(封建

的国家向资本主义国家的转变)，如果说历史是延续的，那么我们只能说，法国

是一个统一的中央集权的国家并一直有这种传统，以后的法国正是继承了这一种传统，而非继承了一成不变的中央集权制这一旧体制。

大革命与

托克维尔在第三篇第二章论非运动对大革命的影响时，认为“法国正在发生一件迄今未见事情”，“在法国，人们怀着一股怒火攻击 ，而未试图以另一种宗教取而代之”。①同时，但他也认为“在法国，教会并没有比在其他国家更应受到攻击的理由;相反，教会中混进的罪恶与流弊比大部分天主教国家较少;于过去相比，与其他民族相比，法国的教会要宽容的多。”那么，18世纪的法国人民何以对如此宽容的有如此巨大仇恨，力图要将曾充斥自己灵魂的信仰扫除掉呢?对此，托克维尔有着深刻的认识和精辟的见解，他认为解释这种现象必须在社会状况而不是在宗教状况中去寻找这一现象的特殊原因，应该说，燃气人们冲天怒火的与其说是宗教教义，不如说是政治制度，“之所以激起这样强烈的仇恨，并不是因为他是一种宗教，而是因为它是一种政治制度;并非因为教士们要自命来治理来世的事务，而是因为他们是尘世的地主、领主、十一税征收者、行政官吏;并非因为教会不能在行将建立的新社会占有位置，而是因为教会在即将被粉碎的旧社会中占据了最高特权、最有优势的地位。”②从这段话中我们可以看出，教会是国家机构的基础与模型，因此，要推翻旧制度和旧的国家机构，就必须摧毁教会机构。正因为如此，教会才成了革命的目标，也正如托克维尔所认为的那样:法国大革命是一场以宗教革命形式展开的政治革命，而并非像人们所以为的那样，是为了摧毁宗教信仰的权威。

大革命与农民

法国农民属于第三等级，属于被统治阶级，承担国家的各种赋税和税收义务，法国大革命前夕，与资产阶级等共同构成第三等级，成为反封建的主要力量。但是，一个这样的事实不容忽视，在18世纪的欧洲，法国农民的负担并不是最沉重的，相较于18世纪的德意志，那里没有一处是彻底废除了农奴制，大部分地方的人民仍牢牢的束缚在封建领地上，而在法国，早已不存在这种现象，农民可以任意处置自己的产品，农奴制在绝大部分地区已经绝迹，农民已成为土地的所有者，托克维尔认为，在大革命之前，地产的划分已经开始(而非始自于大革命)，

在此之前，法国农村已经存在大量的小地产主，那么大革命为何首先爆发于法国而非其他欧洲国家，或者说，“为什么革命不是在那些中世纪制度保留的最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆发，恰恰相反，革命是在那些人民对此感受最轻的地方爆发”?①对此，托克维尔认为，“一方面是法国农民已成为土地所有者，另一方面使法国农民已完全摆脱了领主的通知”，②农民反对封建制度的原因竟出自于使自己封建义务相对变轻的制度本身，这样一个悖论好像不会发生，但却实实在在在法国出现了，从托克维尔的分析中，我们可以知道，假如农民不是土地的所有者，那么他们对封建制度强加在地产上的多种负担便会无动于衷;如果法国农民仍然受领主统治，那么他们便会觉得封建权利并非不能忍受，所以，鉴于此，法国农民对自己所承担的义务将会非常敏感，在这种情况下，农民心中的怨恨必然越积越深，“摧毁一部分中世纪制度，就使剩下的那些更令人厌恶百倍”。③

总而言之，本书是一本颇具价值的研究法国大革命的专著，没有一般法国大革命史著作的艰涩难懂，激情的笔触、清晰的思路、详尽的描述使每一个读者都能深深融入那似火的革命岁月，读来使人受益良多。