观看电影石兰峰心得体会精选 电影石兰峰拍完吗?(6篇)

当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

对于观看电影石兰峰心得体会精选一

教导处对这项比赛活动很重视，主管的小王老师精心策划，早早在5月10日就下发了活动策划书，同时她还邀请了外聘的评委3名，对这3名评委她也特意做了挑选，从语音标准、演讲技巧和文本撰写三个面去选择了三个评委，可谓用心良苦。

比赛的地点本来是安排在学校的阶梯教室中，但是周六刚好是学校体育馆被拆除的时间，机器作业的极大声噪音使我们的比赛地点被迫转移到邻近的酒店中，让我自己都有点意外和惊喜的是，在酒店的会场中举行这个比赛，反而使比赛的档次好像一下子提升了，老师们的感觉也估计比学校中要好多了。

这个小意外也使我感到以后类似的重要的比赛，一定要尽量安排到档次高的地方，一是对老师们劳动的尊重，二是使活动的氛围能更好。

演讲比赛从下午1：05开始一直持续到2：45，总共有18名青年教师参加了比赛，比赛结束后，3名评委分别从语音标准、演讲技巧和文本撰写三个方面对所有的参赛选手进行了点评，最后小李老师对本项活动进行了小结。

整个比赛过程中，我自始至终认真参加，用心聆听。

综观本次比赛，我有这样几个感触。

感触一：教师们的参赛状态大相径庭。

按照我个人的理解，这是学校第一次举办这样的比赛，学校的管理层肯定对这项工作很重视，甚至还带有演讲以外的因素掺杂在里面，比如看看哪位教师的综合素质较好等。

但18名参赛教师在比赛中表现出了截然不同的状态，还是让我和老师们有点喜忧参半。

有的教师对演讲比赛非常重视，无论是文本的撰写，还是背诵的熟练程度，甚至是演讲服装的挑选及演讲动作的设计等，都在事先有非常细致周到的准备，这样的一类老师充分体现了他们的用心程度，充分体现了他们的工作作风，充分体现了他们的精神状态。

但也有个别教师对此项活动不够重视，文本草率应付，背诵很不熟练，态度“轻松娱乐”，属于正宗的应付了事。

演讲比赛虽然只是一件小工作，但是工作虽小，里面蕴含的内容却不少啊!

感触二：教师们对演讲的理解不够准确。

有一部分教师对演讲的理解出现偏差，导致比赛过程中评委的打分上不去。

百度对演讲是这样定义的：演讲又叫讲演或演说，是指在公众场所，以有声语言为主要手段，以体态语言为辅助手段，针对某个具体问题，鲜明、完整地发表自己的见解和主张，阐明事理或抒发情感，进行宣传鼓动的一种语言交际活动。

演讲的目的包括这样七点：

一、说服听众采取某些行为;

二、传达希望听众了解的信息;

三、针对特定听众的要求提供信息;

四、为有争议或挑战性的观点提供讨论平台;

五、了解人们对某种情境或观点的反应;

六、争取听众的参与及合作;

七、使听总参与问题解决方案的制定。

演讲的技巧概括后有以下几点：以一个与观众需求相关的问题为开场白，真诚感谢，一个相关的事情、事实和证据、统计数据，采用类比等方法，准备一个令人难忘的结尾等。

而我们有相当多的老师对演讲没有深入理解，按评委的解释更多的是朗诵性质，缺少与听众和评委的交流。

感触三：评委们的点评真诚、实在而有效。

这次的三个评委虽然不是大家、名家，但是他们在各自的领域里还是有一定的造诣，今天他们的点评就让我和老师们深受启发和感悟。

无论是语音的张老师、技巧的王老师还是文本的王老师，他们的点评都真诚而实在，点在了缺陷上，评在了点子上，并且他们还就如何改正提出了自己的观点和想法。

感触四：今后举办类似活动时的注意点。

等下届演讲比赛进行前，我想我们至少应该注意这样几个点：

一是文本撰写的辅导，应该请一名文本撰写方面的老师，对老师们的文本撰写进行一次面对面、零距离的培训，这样既能减轻老师们的负担，同时又能写出高质量的文本。

二是演讲技巧的培训，如今的社会，讲是非常重要的一项生活、工作技能，虽然平时的讲和演讲的状态不能在同一个平台上比对，但是如何讲得清楚、如何讲得生动、如何讲得到位，我想应该还会是有一致性的。

三是适当地观看优秀演讲人的视频，让老师们能直观地感受、模仿、迁移。

演讲比赛结束了，但是我却从中看到了很多附属在演讲比赛中的东西，这些东西有的是让我开心的，有的是让我担心的，不管怎样，这些额外获取的信息一定能帮助我更进一步地做好学校的管理工作。

感谢老师们的用心付出!

对于观看电影石兰峰心得体会精选二

一群人、一辈子、一件事的执着;

一句话、一个村、一场18年的逆行;

一颗星、一个梦、一次不后悔的选择……

《榜样3》的播出让我们认识了宋书声，遇见了贺星龙，了解了王淑芳，走近了8个可亲可敬的时代楷模，并不可避免地再一次被榜样的力量所感，为榜样的无私所动。

每一次观看《榜样》，总会有一股股热流涌上心头。但霎时的心潮汹涌，并不是榜样的故事带给我们的全部。《榜样》专题片更像是一面镜子、一把钥匙，让我们照见自己、打开心门，进而引导千千万万个“我们”走上对榜样精神的续写之路。

有人说，榜样高高在上，离我们很远，平凡如我延续不了。但我却想，那些我们并不熟悉的人或事，之所以让我们肃然起敬又心绪万千，不正是因为他们与我们一样普通而选择又如此不凡。同样是儿子、同样是丈夫、同样是母亲，但在这些人的眼中，还有另一个身份让他们更放不下，那就是——共产党员。

因为党员的信仰，宋书声把一生都献给了马克思著作的编译事业;因为党员的宗旨，贺星龙从没拒绝过老百姓的任何一次出诊要求;因为党员的担当，李元敏把一家一档都投入了曾经的“空壳村”;因为党员的勇敢，印春荣从安逸的军医岗位毅然走上危险的缉毒一线;因为党员的执着，一批批新队员来到国测一大队，踏上前辈们没有走完的山山水水，用生命持续践行着使命。

岁月无声人有声，榜样不语自照人。榜样的力量在于，它向我们诉说故事，却不是冷冰冰的故事;向我们介绍英雄，但不是走不近的英雄。它让我们意识到：穿越革命年代的纷飞炮火而走来的中国共产党人从来没有侥幸，带领中华民族在世界上站起来强起来的党的领导正是一种必然。因为这些苦难辉煌的历史，并不是一些时间、地点和数字的简单组合，而是由一个个活生生的人，一个个看似渺小却可歌可敬的人所构成。他们，是这个时代的榜样，也是照亮一代又一代共产党人前进的力量。

时代需要榜样，当代的中国更需要榜样。当历史虚无主义抬头，西方自由主义横行，各种过分崇尚自我，盲目追逐“鲜肉”的思潮侵蚀着我们的年轻一辈，我们还有什么理由不去打开真实的画面，为时代真正需要的人正名，为值得传承的初心发声?

今天，我们是榜样故事的旁观者、聆听者，明天，我们就该是榜样精神的传承者、续写者。我们要续写的，是领路人的虔诚与信念，更是跟随者的感动与领悟。与其“瞬时感动”，不如“马上行动”。续写榜样故事的“笔”，就在我们每个人的心中。

对于观看电影石兰峰心得体会精选三

最近有部电影《隐入尘烟》被人们吵得沸沸扬扬，我忍不住就在电脑上观看了，尽管看得不是很流畅，但所有的情节内容，我也明白了。

影片讲的是一对普通农民夫妻的日常生活以及在生活磨砺中建立起来的相濡以沫的一份感情，最后女主翁曹贵英由于送饭不慎落入池塘淹死了，男主翁马有铁最后在还完所有的债务后自杀了。

看完后，我有几点感受写出来想和大家分享一下。

第一：试问他们两人最初有爱情吗？

有人评价说电影从头到尾没有说出一个“爱”，但却爱入骨髓了。试问他们最初有爱情吗？

他们两个人是经别人介绍认识的。男主人翁马有铁除了一头驴，一无所有。女主人翁曹贵英腿有残疾不说，左手还抖个不停，关键是她还不能生育，更狼狈的还有她存在严重的尿失禁，动不动就尿裤子了，不是把尿尿到人家车上，就是看电视尿到人家的凳子上。

大家试想一下：一个是老大难光棍汉，一个是女大难残疾人，两个人的结合纯粹是没得选择，迫不得已而为之。在我看来，谁也不要嫌弃谁，在后来的生活中，他们之间是互相怜惜，相互疼爱更多一点。就是这样一份感情也是在生活的磨炼中才慢慢建立起来的。

第二：他们所干的农活，在我们那个年代都是人人干过的最普通的农活。

也许是现在的有些年轻人都没有干过农活，所以在他们眼里，这两个夫妻真是苦透了，他们为之流泪伤心。

在我看来，他们所干的所有的农活，我们那个年代的人基本上全都干过。耕田、播种、除草、打药、翻地、打土块、抹房泥、盖土房、割麦子、扬麦子、捡麦子、掰玉米，搬煤炭、盖棚子我都帮忙干过，相信你也是干过的。

所以对于他们夫妻二人来说就是靠自己的双手改变自己的生活，只有勤劳才能浇开幸福之花。

第三：相濡以沫的感情算不算爱情？

我提出这个问题，是因为我自己也搞不清楚这对结伴鸳鸯是不是有真的爱情？实际上这对夫妻就是在形影不离地干着这些农活中，在日常生活里彼此体恤疼惜建立起了相濡以沫的感情。确切地说我认为他们彼此相伴，相依为命，所以贵英死了，有铁没了精神支柱和寄托，他也服农药自杀了。这样一来好像真的感觉有铁是为情而死，真的是爱到骨髓的爱情了。

但最后我仔细想想觉得这个结局不好，没有正能量。现实中再美好的伉俪情深的夫妻，大多数不会因为一方的离世而放弃自己的生命。何况马有铁身体真的很棒，他太能干了，他就这样放弃了自己的生命，我一时也迷惑了：这算不算爱情？他的离去让为此我感到遗憾。

第四：影片始终给人一种感觉就是缺乏美感

女主角曹贵英是由大牌明星演员海清主演的。且不说她到大西北体验了十个月的农村生活，为了演绎这部片子，她把自己几乎整成了丑八婆。她是把农村女人表演得淋漓尽致，逼真形象，但我们看起来真没有了一点美感。加上甘肃方言以及听不懂的一些土话，整个影片真的没有美的享受。关键是一个农民马有铁时不时还能说出一番哲理的话来，显得与他的形象格格不入，觉得很不真实。

缺少美感的另一个原因是：好像整个村里的人都非常冷漠，事不关己，高高挂起。而马有铁是好人，老实人，又成了每次都无偿献血的人。被献血的人家有钱有车有房，而马有铁什么都没有，居无定所，被迫搬家。最后他自己是盖了土房子。

关键是每次献血时，他还要为村里人说话，让这家有钱人赶紧给其他的农民工发工钱。而这家算的上是村霸的人家却总有借口延迟再延迟，而其他的村民就说只有马有铁能献血后全都躲得远远的。

当曹贵英三番五次举不起来捆绑的麦草时，反而每次都会摔倒在地，遭到马有铁的责怨，说她把麦草压坏了，从毛驴车上下来后一把把她推倒在地。关键是居然没有一个村民来帮助他们。包括马有铁为那家有钱人无偿献血了好几次，也没见人家来帮助他。

整部影片看得人感觉很压抑，除了显示出他们夫妻二人之间有感情外，其他的正能量没有得到闪光的地方。这到底是宣扬的一种底层小人物的高尚爱情，还是要把以前的落后无知再走一遍？我不得而知。但无论什么结局如何，最后是人间疾苦，生于尘土而归于尘土。

对于观看电影石兰峰心得体会精选四

论文关键词:孝道；家庭伦理观；个人主义；多元 文化；中庸；跨文化意识

论文摘要:通过分析李安的早期作品《喜宴》中反映中西方文化冲突的情节，剖析其潜在的文化背景因素，即 中国人的孝道、家庭伦理观与西方的个人主义和家庭伦理观；中国相对传统保守的文化特征与西方多元开放的文化特征；以及在解决同性恋事实与传统中国式婚姻的矛盾时所体现出来的中国的“中庸”处世 哲学。通过分析得出结论，观看反映中西方文化特征的影片是了解、学习不同民族文化，培养跨文化意识的有效途径。

电影作为媒体承载着不同的文化内容与符号，通过解读反映文化特征的电影，可使人们更为直观、形象地了解其他国家的文化。在香港著名导演李安早期执导的家庭三部曲三部影片当中，反映了以家庭为单位的华人因中西方文化差异而产生矛盾冲突的经历与感受，本文选取三部曲中的第二部《喜宴》作为研究对象，分析其中的矛盾冲突及体现出的中西方文化差异。

影片的主要内容是:年届33岁尚未成婚的高伟同和美国人塞门同性相恋。高伟同的父亲有着根深蒂固的传宗接代的家族观念。高伟同的一所旧屋，租住着一位从上海来美国的女孩郭威威。为了安抚催促高伟同成婚的高家双亲，伟同与威威假“结婚”。最后，伟同不得不向母亲说明事实真相以及自己与塞门同性恋的实情，高母大为震惊。病愈出院的高父跟塞门谈话，他与伟同关系早就被高父看穿了，但高父决定继续保守秘密。伟同和威威把要孩子的想法向塞门和盘托出，请求他答应做孩子的另一位“爸爸”。在机场，高家二老即将离开纽约时，伟同偕着妻子及塞门，目送二老相互扶持着走去。

复杂纠葛的情节蕴藏着深厚的文化内涵，表面纷繁芜杂的现象有着背后深层的必然与文化原因。本文从以下三个方面剖析剧中反映出来的中西方不同的文化内涵。

一、中国人的孝道、家庭伦理观与西方的个人主义和家庭伦理观

自古以来，中国的孝文化就指导着中国人的思想准则和行为规范。儒家经典著作《孝经》所提出的“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，尽孝成为历代中国人的思想准则。《孝经》中“人之行，莫大于孝”也成为人们的行为规范。孝文化推崇以孝为本，倡导要格守父子、君臣、尊卑、长幼、上下之序。在家庭的单位中，孝道讲的是尊敬老人、孝敬老人，顺从他们的意志与思想是构建于血缘关系上的一种特殊的情感。根据文化学者朱永涛，孝的一层含义是顺从，即在行动上必须尊重服从父母的意志；另一层含义是保持家庭的连续性，子女必须按照祖辈的意志，将家族的姓氏、家业、荣誉等代代相传下去。中国人伦关系之间，“百善孝为先，孝为德之本”。孝文化具有两千多年的 历史，经历了数十个朝代，成为世代传承文化。由于各代人对它的认同，因而一直起到融合代际关系的作用。

在《喜宴》一片中，男主人公高伟同的父亲重病之时念念不忘的就是儿子的未婚和没抱上孙子这样的遗憾。“不孝有三，无后为大”，这是传统中国 社会人人尽知的孝道信条。若让老父带着遗憾合眼，高伟同无疑就是不孝子孙了。所以在他的同性恋伴侣塞门的建议下，高伟同选择了假结婚。虽然假结婚绝非一个理想的解决问题的方式，但作为同性恋的高伟同采取这样一个缓兵之计也实在是出于无奈。其动机是好的:安抚重病中的老父，满足双亲的愿望，顺从父母的意志， 实践中国人的孝道。

与孝道密切相关的还有中国人浓厚的家庭伦理观念。在本片中，文化的冲突浓缩到了家庭这一范畴，中国人的家族观念是异常强烈的，家庭伦理道德与外国的截然不同。“中国人的家庭价值观注重不同辈分的等级关系，强调一家人相互依靠、孝顺服从、子孙满堂的天伦之乐，家庭成员很少要求权利或保护自己的隐私，因为长辈具有绝对的权威指挥、安排家的一切事务，了解每一个人的思想动态，子女只能听话、顺从，否则就是不孝”。在这样的家庭观念背景下，高伟同选择以虚假为手段以欺骗为代价来满足父母的意愿的做法就是可以理解的了。中国人重视血缘、血亲关系，家庭的单位要比西方的核心家庭大，往往是几代同堂的大家庭，虽然随着社会的 发展，中国的家庭单位正在缩小，家庭结构发生了变化，但是，与西方国家相比，中国的家庭成员对家庭抱有更为强烈的责任感，成员之间具有更为紧密的纽带关系，家庭的功能得到强调。正是基于此种观念基础之上，高伟同虽然生活在讲求个人主义的西方世界，但其骨子里中国传统文化基因的影响使他不可能脱离滋养自己的文化土壤，不能违背家庭和父母的意愿做出选择。

相比之下，西方人更注重个人的感受，更能够按照自己的意志生活，较少受到父母、家庭的约束与限制，享受更多自由权利。比如《喜宴》中的塞门，就没有受到父母催婚的压力与烦恼，能够按照个人选择的方式自由生活。自由是指:“控制自己的命运不受来自政府、统治阶层、教会、或其他有 组织的权威的外界干扰的意愿与能力。”在这样的文化氛围下，西方的青年人就会较少地受到来自家庭、父母的干涉，较为独立地生活”。在学术界，学者们更倾向于称这一概念为“个人主义”，它表示“个人的尊严不可侵犯，提倡个人