国学讲座心得体会一段话和感想 听完国学讲座后的感想(九篇)

在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

对于国学讲座心得体会一段话和感想一

我们中华传统文化浩如烟海，博大精深。 本套教材以传统文化为主，反映中华传统文化精髓。以诵读原创经典、感怀名人志士、游历名山胜水、品味艺术文化为基本活动内容，旨在使民族文化得以血脉相承，使少年儿童受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升志趣，提高综合文化素质，激发爱国情感，培养民族气节。

二、教材分析

包含“孝敬”篇、“仁爱”篇、“修身”篇、“君子”篇和“交友”篇五个单元。

让学生学习了解中华民族传统原创经典，受益于千古美文的文学滋养，培养对传统文化精髓的喜爱知情。 展示中华民族历史长河中有代表性的篇章。领悟其智慧、风骨、胸怀、操行，引导学生树立正确的人生坐标，为塑造人生信念奠定基础。了解人与人交往中蕴涵的文化内涵，培养学生的爱国情感。让学生步入民族文化的艺术殿堂，领略中华文化的博大精深与绚丽缤纷，增强民族自豪感和自信心。 教材基本表现形式为“经典回放”(呈现原文经典中的精华部分)、“神奇汉字”(通过字的演变了解文化经典)、“日积月累”(以名人事例来达到教育效果)、 “诗歌欣赏”(设计丰富多彩的活动，使学生在自主学习、探究、尝试、交流中完成学习活动)、“说一说”(为学生提供一个总结评价、积累沉淀的空间)

三、教学目标

1、能将经典回放中的优秀国学篇目进行背诵。

2、能将与“经典回放”中的相关内容进行主动的资料收集，并能进行分析，成为自己的另一份经历。

3、在日常生活中，将学到的优秀品质内化为自己做人的基本原则，做到学以致用。

四、教学重点、难点

重点：能将经典回放中的优秀国学篇目进行背诵。

难点：在日常生活中，将学到的优秀品质内化为自己做人的基本原则，做到学以致用。

五、教学措施

1、通过家长检查、同学互查、教师抽查来巩固学生对国学经典的诵读。

2、充分开拓班级展示栏的宣传功能，把学生好的国学个人感悟作品进行张贴示范，带动更多的学生热爱国学。

3、指导学生积极参加学校组织的“国学”诵读活动。

六、教学进度

每周学习一课时，做到不间断。

课间和周末的时间，安排学生对国学的相关作品进行资料的收集及阅读，并请家长做好“亲子阅读”的工作，便于学生更好的、及时的了解国学经典的内涵。

对于国学讲座心得体会一段话和感想二

赛场上，群星闪耀下，是激烈的角逐，是不断的思索，是智慧和内心的比拼;赛场下，千家万户中，是求索的目光，是对知识的满足，是传统文化的重新思考，是社会正能量的发掘若单纯是一场比赛，分数打出来也就是结束了，但作为对民族文化的拯救，它的意义就不止于此了。

今天的我们生活在一个飞速变化的时代，在发展与放弃之见，在索取与奉之间，存在着的是太多太多的矛盾。大一点说，古人的智慧在今天仍可作为治国之道和处理国家之间关系的法则;小一点说，人们生活和社会交往中约定俗成的礼仪，可以正确把握与外界的人际交往尺度，合理的处理好人与人的关系。

国学在相当长的时间里一直都不被重视，很重要的原因就是近代中国的屈辱历史，给中国人造成了太大的伤害，很多人把这归咎于传统文化太过于保守，不能适应时代潮流。但这些人的目光同样太狭隘了，在中华民族的传统文化中，根本就不缺少改革创新精神。有些事情我们必须深刻思考，从百家争鸣到八股取士，这到底是怎样一条畸形的道路呢?腐化的封建统治者对传统文化根本就没有做到最起码的尊重，而只是将其作为控制人们思想的工具，最终致使人们对民族文化信心不足。

今天我们很幸运，可以在古人无穷智慧中任意选择自己想要的，但有时不幸的，虽知可以取其精华，弃其糟粕，但在接近被遗忘的东西中找到自己真正需要的确实很困难。面对的是一片熟悉而又未知的海洋，我们需要的就是做个好水手。

现在的人们越来越不拘小节，或是说把“礼”给遗忘了，这是多么可怕的事!从自己眼中的礼仪之邦，到亚洲闻名的礼仪之邦，再到世界闻名的礼仪之邦，经历了几千年的历程;但转而成为宇宙闻名的不讲理之类，仅仅用了短短几十年的时间。几十年里，我们失去了多少，想把失去的找回有多么困难就可想而知了。

所以掌握和熟悉礼仪，就可以做到触类旁通，待人接物接物恰到好处。我们应首先“知礼”，然后做到知行合一，学以致用，将“礼”体现在生活中的方方面面。《国学小名士》中的一个环节，考验的便是选手们平常的礼仪。生活中有太多不易被关注却能充分考验人利益的事。“不以善小而不为”，一块垃圾，一次红灯，捡与不捡，等与不等，一瞬间的决定，充分体现出一个人的修养。

学习国学最重要的还是不能太过于形式化，将国学中的抽象的道理真正理解，并不是用来向人表现的，其真正意义在于让人在生活中知道“什么该做”、“什么不该做”以及“应该怎么做”，也就是让人有正确的是非观和价值观，对自己的行为有评判的标准。熟知国学的人总是谦逊的，但现在越来越多的孩子却变得骄傲自负，这与目前的社会不无关系，越来越多的人从小就认为家庭好比什么都强，在家境比自己差的人面前有种优越感。面对这种现状，更需要国学的熏陶。

对于国学讲座心得体会一段话和感想三

一、需求评估

1、中华民族传统道德文化中的智慧精髓需要传承。

2、明德学校致力弘扬传统古典诗词，形成“明德”的办学特色。

3、寄宿制学校教育更多地要从学生生活领域开发教育，弟子规具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，是教育子弟防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。弟子规为规范学生日常生活行为提供不可或缺的精神力量和道德支撑。

4、我们开设《弟子规》校本课程，以传授《弟子规》为平台，以学生为主体，实践为主线，心灵塑造为宗旨，从习惯抓起，促进学生养成教育的进一步升华。

二、课程的目标

通过诵读、感受《弟子规》内容，联系生活实际的理解，陶冶思想情操，积累文化底蕴，形成健全人格，学会做人，为终身发展奠基。

三、课程教学理念

1、 加强诵读，引导想象：贯彻“以读为本”的理念，上承传统教育之优秀经验，下接现代教学理论的“活水”，采用各种形式的读，在读中理解、感悟、体验、积淀。

2、 直面经典，真心接触：老师应引导学生通过多种资源自己读解，自己感悟，自己体会。

3、 课堂开放，学科融合：教学中要打破学科之间的界限，加强学科间的相互渗透、融合。引导学生用绘画、文字表达理解，用音乐配合诵吟，用表演再现情景等。

4、 批判继承。取其精华，剔除糟粕，辨证吸收。

四、实施建议

根据《弟子规》校本课程的学习规律及学生的认知规律，教学基本方法可确立为“四化”即诵读化、情境化、故事化、生活化。

1、 诵读化，即诵读为主，理解为辅。

2、 情境化，利用信息技术手段，用优美的古典音乐，色彩鲜明的画面，生动有趣的故事，创设氛围把学生引入国学的情境，诵国学，学国学，身心受到陶冶，激发他们对国学的热爱。音乐可选择《渔舟唱晚》、《阳关三叠》《春江花月夜》等中国古典名曲，配乐诵读。

3、 故事化，就是用精典的小故事来诠释古文深奥的哲理，帮助学生理解原文的主旨，突破教学难点。

4、 生活化，教育的最终目的是教会学生更好的生活，让生命更有价值。教学中可以让学生联系生活实际谈感受，把学国学与学做人联系起来。

五、评价建议

1、 评价主体多维化：指导学生自评、生生、师生互评、请家长评。借助学生已有的生活经验以及对经文内容的初步感悟，让学生来讲讲《弟子规》在生活中的运用;夸夸自已哪些规范做得好，找出自身哪些不足需加以改进。 老师更应率先垂范、以身作则，受到学生的监督。

2、 评价内容多元化：不仅评价背诵，还应着重考察学生的感受和情感体验、行为变化。

3、 评价过程动态化：注重平时的、过程的评价。

4、 评价形式多样化：可以通过演讲德育故事、现身说法、经典诵读、课本剧、相声、吟唱《弟子规》、《弟子规》书法比赛等形式检验《弟子规》的教学成果。

六 、 保障措施

1、 教学时间保障：每周周一、周三早午诵读，校本课间周一节。

2、坚持教研制度，保证校本课程的开发与实施工作不断地完善和向纵深发展。

3、 学校将尽力地在经费、人力和物力上给予最大的支持，学生有读本有成果记录本。

4、 学校将对参加校本课程的开发与实施工作成效显著的教师给予一定的奖励，在绩效工资上予以一定的倾斜。

5、 组织的保障。

建立校本课程开发与实施领导组如下：

组 长：周伟建

副组长：史兰 陈镇江

成 员：全体班任 、语文教师

5、 具体实施本方案的人员

校本课程主编：全体语文老师

教学评价：谢莹莹 李鹏飞

学生评价：史兰 朱芳芳

对于国学讲座心得体会一段话和感想四

国学是什么？国学实际上就是中国学的简称，是我们中国人自己对中国固有传统学术文化的称呼。国学也叫国故，以前北大曾经出版过《国故月刊》。胡适提出过“整理国故”的口号。他说：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的国故。研究这一切过去的历史文化的学问，就是国故学，省称为国学。”台湾地区有些学者把它称为“华学”，出版有《华学月刊》，召开过“国际华学会议” 。

外国人对国学的称呼稍有不同。欧美，前苏联与东欧国家称之为“汉学”。英国汉学家斯坦因，法国汉学家伯希和，是研究“敦煌学”的，瑞典汉学家高本汉是研究汉语音韵的， 马伯乐是研究中国的语言和历史的。前苏联汉学家康拉德和龙果夫，是研究汉语和方言的。著名的汉学家还有美国的费正清，瑞典的马悦然等。日本、韩国称之为中国学，还有“中国学会”的组织机构。

本站认为中国学应该是正名，汉学、华学都是别称，正如中国话，也称为汉语、华语一样。大体上说，中国人称之为国学，外国人多称之为汉学，实际上是同一所指。

从五四到当代，国内学者对国学一直存在着两种态度。一是“国粹论”者，一是“国渣论”者。前者崇古嗜古，认为古代学术文化都是“国粹”，后者则非古反古，认为是“国渣” ，要人们“爱惜精神，莫读古书” 。这两种态度，都是片面的。一个民族的历史文化遗产是复杂的，它既有精华，又有糟粕。我们的任务，就是要继承和弘扬精华，否定和扬弃糟粕。如果不去接触，不去探讨和研究，又怎么知道哪是精华，哪是糟粕呢？中国是世界上四大文明古国之一，也是历史文化遗产最为丰富，而且延续到当代的唯一国家。所谓东方文化，就是以中国文化为主要内容的。对于这些珍贵的历史文化遗产，外国人一直不断的在研究，我们自己如果弃之不顾，严加拒绝，那就等于无自知之明。

解放以后，由于极左思潮的影响，国学一度成了禁区，没有人敢于公然提倡。改革开放以来，情况有所改观，政府发出了“整理古籍”的号召，并成立了古籍研究所，整理出版了一批古籍，做出了不少成绩。此外，还设立了“中国孔子基金会”，成立“中华孔子研究所”，召开“孔子学术讨论会”，创办“孔子研究”杂志，出版《孔子研究论文集》。1989年和1994年，时值孔子诞辰2540周年和2545周年，先后召开了两次“儒学国际学术研讨会”，并成立了“国际儒学联合会”。1991年还成立有“中华炎黄文化研究会”，出版《炎黄春秋》杂志，并计划汇编《中华文化通志》。但总的看来，力度还是不够的。国学的不少门类还无人问津。有些高校的“古籍研究所”，还只是徒有其名，没有做出多大成绩。

长期以来，倡导国学的人认为关于国学不能复兴的分析和推断属于实用主义的，并认为国学之所以在近代以来的发展过程中受到批判就是因为实用主义支配了人们的头脑，而倡导国学就是要让人们摆脱实用主义的困扰。的确，正是由于实用主义盛行，很多传统文化中的优秀的东西被遗弃了。但是，这只是问题的一面。问题的另一面是，近代以来，传统文化之所以被现代所代替，根本的原因在于传统文化得以存在和绵延的农业社会环境已经发生了本质的变化，而以工业化和信息化为特征的现代文明正在主导人们的生活。随着现代社会日新月异，我们有理由相信传统文化中那些代表人类共同美德和追求的东西仍将会得到保存和发扬，而那些属于传统时代的部分会被淘汰和遗弃。

已故历史学家陈垣生前告诫他的学生说：“现在中外学者谈汉学，不是说巴黎如何，就是说东京如何，没有提中国的。我们应当把汉学的中心夺到中国，夺回北京。”“今天汉学的中心在巴黎，日本人想把它抢到东京，我们要把它夺回北京。”“史在他邦，文在海外的现象，是令人不能容忍的。这是国家的耻辱。决不甘心就这样下去。”（参见刘乃和《书屋而今号励耘》）要实现陈垣先生的遗愿，首先要从高等学校做起。中国人民大学开办了国学院，是一个很好的起点。国学院的课程应该包括哲学系，历史系，中文系的精华。此外，学生的古汉语和外语要能够过关。古汉语过关，不仅能够阅读，最好能够用文言写作，以保证研究质量。外语过关，才能超越世界水平。

高年级国学知识竞赛题答案(1)

1.《胡笳十八拍》琴曲记述的是什么故事？（蔡文姬流落塞外）

2.《广陵散》根据《晋书 嵇康传》讲的是什么故事？（聂政刺韩王）

3.唐朝的宫廷乐舞是？（燕乐）

4.七国象棋的发明者是？（司马光）

5.中国最古老的围棋棋谱专著是？（忘忧清乐集）

6.《本草纲目》的作者是？（李时珍）

7.《楚辞》中有“兰膏照烛”一句。这里点灯用的“膏”是一种？（动物油）

8.《春秋》是按什么记事的？（年）

9.《繁星》、《春水》是谁的作品？（冰心）

10.《格萨尔王》史诗是我国哪个民族的优秀作品？（藏族）

11.《嘎达梅林》是哪个民族的叙事歌曲？（蒙古族）

12.《格萨尔