家校共育理念摘录心得体会精选 家校共育心得体会简短(5篇)

我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。

2022家校共育理念摘录心得体会精选一

人类社会进入二十一世纪，教育面临着的挑战。家庭教育是现代教育中一个重要组成部分，只有加强科学治理，努力办好家长学校，提高家庭教育水平，促进家校联系，广开社会育人渠道，积极构建家庭、学校、社会一体化的教育体系，才能全面推进素质教育，培养德才兼备的跨世纪社会主义事业建设者和接班人。

二、工作目标：

(一)开辟多种渠道，夯实"家长学校"的治理。

(二)采用多种形式，丰富"家长学校"的活动。

三、详细工作：

(一)采用多种形式，丰富"家长学校"的活动。

1、办好校刊《家校桥》，每月一期，人手一份，架起家桥之间的桥梁。

2、通过"家长学校"的学习，在家长中广泛征集家庭育儿经验论文，并评奖择优刊登在《家校桥》上，并积极向各专刊推荐

3、本学期初，根据学校工作安排工作的连续性，周密制定好教学计划，做到有序实施。

4、按计划认真实施。能留意理论联系实际，通过座谈，问卷等方式来加强调查研究，进行客观分析，并将改进措施落实到以后的工作中去。

5、开展咨询服务，对家长提出的在家庭教育中碰到的疑难问题给予较好的解决或号召大家共同研讨，提高研究水平。

(二)开辟多种渠道，夯实"家长学校"的管理。

中共中心关于改革和加强中、小学德育工作的通知中强调指出："关心和保护中小学生健康成才，不仅是教育部门和学校的职责，而且是全社会的责任和义务，要把社会和家庭教育密切结合起来，形成全社会关心中小学生健康成才的舆论和风气。"因此，建立健全"家长学校"的管理，显得尤为重要。

1、保证"家长学校"的学员的参与率。每次上课前一周以内，由校方发出书面通知，并及时信息反馈，家长可提前请假或调休，保证出勤率，并加强点名制度。为进一步推进家校联系，开家长会时，学校还将下发调查问卷，来了解家长对学校教育的评价与建议。

2、家长委员会管理扎实有效。本学期，我校将在上学期成立家长委员会的基础上，进一步加强与委员们的联系，通过开展丰富多彩的活动，研究当前家庭教育，学校教育，社会教育的动态，商讨办好"家长学校"的措施和方案，及时反馈家教信息，收集并反映家长对学校工作的建议和意见，协调并参与学校管理，进一步提高管理的实效。

3、落实"家长学校"的上课时间。原则上每学期举行1~2次，每次上课时间不少于2小时。并有计划、有层次的开展活动。每次课后，均安排班主任、任课老师与家长见面，交流教育子女的信息，使学校教育与家庭教育同步协调。

4、精心挑选"家长学校"的上课教师。学校将精心挑选在教育教学方面有相称教学经验，并热心于教育科学的干部和教师担任家长学校的老师，保证师资质量，而且上课内容提前确定，认真备课，力求课上得出色、实用，并成系列化。

2022家校共育理念摘录心得体会精选二

2篇《家校社合作的反思与重构：基于实践共同体的视角》读后感

篇一

近日，有幸拜读到张永和张艳琼两位作者的合作论文——《家校社合作的反思与重构：基于实践共同体的视角》，反复读之，颇受启发。

此文认为，传统学习观强调学习是内化知识的过程，学习属于大脑的内在活动，并把个体视为学习的分析单位。显然，这种意义上的学习观，使得学习者的内在与外在分离、个体与社会割裂。基于学习与社会实践整体关系的考量，作者对传统学习观予以批判，试图通过实践共同体的思维重塑家校社合作中学生、家长和老师的交互学习，实现对传统个体、内化、封闭等特征学习观的超越。

基于两位作者对家校社合作中学习观的探讨和研究，结合我近期所从事的隔代学习、寒暑假学习研究，尝试以学习共同体、乃至学习共生体的视角将与此文进行对话和交流，将家校社合作中的学习观与隔代学习、寒暑假学习中的学习观进行联接，这无疑会有助于打通不同研究领域之间的边界，丰富、拓展和更新教育研究的可能空间。

我所研究的隔代学习中的学习观，是一种祖辈和孙辈共同、合作、交互性质和意义的学习观，体现在主体间的知识学习、主体间共生关系的建构、及其与家庭、社区、社会等单位发生直接或间接的多维联系。此文所探讨的家校社合作，强调儿童学习场中儿童之间的学习及向成人学习，成人学习场中成人之间的学习及向儿童学习，终身学习场中个体一生的学习以及不同年龄、代际之间的学习。由此，此文中家校社合作中不同主体间学习与隔代学习中的学习观在本质上都是对传统学习观的批判和超越。

我所思考的寒暑假学习是一种区别于学校课堂学习。学校课堂学习重在突出教师对学生进行知识传播，学生对知识进行内化的过程，而这正是此文作者所批判的传统学习观。寒暑假学习是一种共生体性质的学习，聚焦于教师、家长、学生以及其他社会人士等学习者的主体性和学习关系的建立，并在这个共生体中践行、发展、创生着无限的学习可能。这正与此文作者所论述的家校社合作中的学习共同体形成交相呼应之感，塑造着一种新的学习观。

正如此文作者提及的：“家校社合作对儿童学习质量的影响取决于相关参与者所持有的学习观”。同样，对于隔代学习、寒暑假学习而言，其由学习所产生的影响力也将取决于诸多学习者所秉持的学习观。

在“构建服务全民终身学习的教育体系”的背景下，传统学习观显然已经不能适应人的需求、社会发展以及学习规律的需要，迫切需要一种新的学习观以此来助力终身学习之教育体系的建设，而这种学习观必定具有“共同体”、乃至于“共生体”的突出特征，必定体现出以学者的共同需求、共同参与、共同学习、共同享用为价值追求。

篇二

一、现象：背后凉飕飕

这篇论文发表在《终身教育研究》2020年第3期，第一作者是张永博士，第二作者是张艳琼老师。张永博士是华东师范大学教育学部副研究员、上海终身教育研究院兼职研究员，“生命·实践”教育学研究院研究员、江苏开放大学教育科学研究院兼职研究员，主要从事教育基本理论与社区教育研究。张艳琼老师是河南省的一名一线教师，主要从事学生工作与数学教学研究。论文从反思家校社合作的症候出发，基于实践共同体的视角梳理相应的症结，并提出有关研究建议。

论文的第一部分，作者呈现了当前家校社合作实践过程中的三个典型现象：家校社合作演变成对学生的全天候监控;家校社合作简化为家校合作;家校合作衰减为家长配合学校。

作者首先从霍茨卡姆理论谈起，该理论揭露了学校教育的一种内隐理论，即把学视为教的直接结果。这种对教与学关系的理解内涵在学校教育的制度设计和运行机制中。学校统一教学，统一测评，教师对所有学生一视同仁，学生在教学评价上的差异则被归咎于学校之外的影响。于是，高质量的家校社合作就变成以学校和教师为中心的对学生的全方位监控，家庭、学校和社区成为这一监控网络的局域网，家长、教师和社区组织代表等利益相关者则成为监控网络的节点。

想想如果自己就是那个处处被无数摄像头监控着的孩子，我不寒而栗。记得疫情期间，学生居家学习，有学校组织在线语文默写考核，要求打开手机摄像头，老师看着每个学生默写。学生在规定时间内完成，然后马上打卡上传。没有打开摄像头的，老师喊话点名批评。就这样，教师、家长一起严密监视着孩子的学习。这一切，美其名曰，对孩子负责。这一切，司空见惯，习以为常。

论文作者对家校社合作演变成对学生的全天候监控、及不断简化和衰减的精准分析，如一记当头棒喝，令人深思，问题如此尖锐，到底症结在哪呢?

二、新理念：豁然开朗

作者在论文的第二部分指出，家校社合作的一系列症状，其症结在于基于一种传统的学习观，这种学习观视学习为内化知识的过程，主张学习是属于大脑的内在活动，并把个体看作学习的分析单位。接着作者着重介绍，与传统学习理论形成鲜明对比的实践共同体理论，该理论从社会实践开始，参与成为关键过程，将社会世界置于分析的核心，视学习为合法的边缘性参与。

作为一线教师，关于实践共同体的理论内容，我读得很吃力，每个字都认识，然而却不理解，读完大脑一片空白。我一遍又一遍反复读，找出《回归突破——“生命·实践”教育学论纲》中对“实践”的阐述，以及《剑桥学习科学手册》中的“认知学徒制”相关理论，我尝试着结合起来理解。从传统学习观点转变到实践共同体中的边缘性参与，我读出五个关键词。

一是实践。

传统的学习观的实践强调狭义的可重复的操作性实践，实践共同体理论的实践强调主动行动者与世界、活动、意义、认知、学习和知识之间相互依赖的关系。

二是互动。

参与总是建立在对世界意义的情境性协商和再协商的基础之上。这意味着理解和经验存在于持续的互动之中——事实上，它们是以互动的方式构成的。

三是变化。

边缘性意味着置身于由某个共同体定义的参与领域中多元化的、多样化的、或多或少地投入和包含于其中的存在方式。边缘性参与关系到社会世界的定位。变化着的定位和观点是行动者的学习轨道、形成中的身份和共同体成员资格的一部分。

四是创造。

把个体理解为既受社会条件所限又处在创造它们的过程中的存在，从而包含了个体与社会之间关系的两个方面。

五是去中心。

对学习进行了“去中心”的分析，控制权并不掌握在教师手上，而是掌握在实践共同体中，教师只是其中的一部分而已。

三、新行动：天高地阔

理念的革新，带来行动的焕然一新。在论文的第三部分“家校社合作的重构”中，作者详细阐述了，作为教育实践共同体，家校社合作如何成为家长、教师和社区组织代表等利益相关者的学习场，包括儿童学习场、成人学习场、终身学习场。

作为儿童学习场，家校社合作为儿童提供了更加广阔的学习机会，包括在校学习、在家学习、社区