西藏讲话学史力行心得体会和感想 西藏讲话学史力行心得体会和感想怎么写(9篇)

我们在一些事情上受到启发后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。

描写西藏讲话学史力行心得体会和感想一

该寺“万佛一见得解脱”塔殿内有5座历任塔布和经师的灵塔。怙主殿内有怙主达瓦坚赞灵塔等5座。拉章南捷殿内供有本教南巴捷瓦神，高约12米。护法神殿内供有吉祥天母神等。藏经殿内有本教《甘珠尔》和《丹珠尔》金汁书写的经书。寺庙周围种满林木桃树，每到春夏之际，这里气候宜人，环境幽雅，游人不绝。

雍仲林寺，亦称“热拉雍仲林”，是西藏著名的本教寺院。由本教大师江衮·达哇坚赞创建于1834年（清道光十四年）。19世纪初，后藏著名本教寺院曼日寺堪布喜饶贡杰门下有两位高徒即尼玛丹增和达哇坚赞、尼玛丹增继任曼日寺堪布；达哇坚赞另起炉灶，创建了雍仲林寺。因达哇坚赞学成于曼日寺，故雍仲林寺修习经典的内容和方法均仿效曼日寺并作为曼日寺的支寺存在。后来雍仲林寺不仅继承了曼日寺的传统，并建立了自己的经院哲学系统及从启蒙教育至取得格西学位的完整的本教寺院教育体系，其发展超过了曼日寺，因而母寺的多位堪布均学成于曼仲林寺。雍仲林寺也和母寺曼日寺一起成为后藏两座最大的本教寺院。

热拉雍仲林寺位于日喀则地区南木林县奴马乡玉拉杰山麓，是西藏境内规模较大，影响较深的一座本教寺院。寺院周围种满林木，气候宜人，环境幽静，距日喀则市90公里，在大竹卡渡口过江北行4公里处，海拔3750米雍仲林寺建筑群依山势而建。寺庙南面的深沟就是滚滚东流的雅鲁藏布江，与中尼公路一江之隔，离寺庙不远处在为著名的达竹卡渡口，通向藏北、青海的公路由此延伸；北面紧靠维拉杰桑山，“维拉杰桑”是十三护法神之一，山腰间有玛尼堆和修行洞。距寺庙不远的山壁上有一巨岩，信徒对此岩倍加推崇，称是维

拉杰桑护法神之居地，每年都要虔心祭祀。

雍仲林寺坐南朝北，以杜康大殿为中心，由7个康村（寺庙的基层组织）组成，最高权力机殿占地面积800余平方米，有柱64根，四周设有佛殿、经堂、藏经殿、法器库等，上下两层，规模宏大。寺院东侧有“通卓拉康”（意为“看到就能解脱殿”），占地面积80平方米。有柱29根，殿内主要供奉有两层楼高（约8米）的`铜质鎏金度母强玛（卓玛）像、金刚杵普巴佛、本教祖师顿巴辛饶；还有三层楼高（约12米）的铜质鎏金胜利佛和曼日寺创建人念美·喜饶坚赞、江衮·达哇坚赞的鎏金铜像。殿内原供有5座灵塔，现已将其中最大的绛衮·达瓦坚赞的灵塔修复，修复后的灵塔高约5米，殿内壁画主体为绛衮·达瓦坚赞，四周有本教祖师辛饶的4幅像。在通卓拉康东面，一座面积40平方米的殿内，供奉着从阿坝藏族自治州运来的千尊辛饶祖师的镀金塑像；寺庙北侧，有堪布居住的拉让，占地面积90平方米，殿内悬挂着辛饶弥沃佛和密宗本尊的唐卡数幅，还设有该寺堪布的宝座；其西北侧有“卓康”（修行殿），占地面积40平方米，殿内供奉护法神像，还有一座绛衮·达瓦坚赞的铜质镀金小灵塔，据说塔内珍藏着他的手、脚和他使用过的法器。从杜康大殿拾级而上为环形垂廊。其东、南、西、北分别是僧人的“修行室”；保存珍贵法器的“内库”；供奉佛像的“佛堂”；收藏历史经版的“印经版藏室”。

雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，位于寺院东北侧。通，意为“见”；追，意为“解脱”。顾名思想朝圣者来到这时，僧人们就会主动给你敬圣水。拉康面积约80平方米，殿内供奉的5座灵塔，时全部被毁，现已将其中最大的江衮·达哇坚赞塔修复，高达5米，镶嵌黄金2公斤。殿内一对银灯和一个曼荼罗，各用70个银元制成。殿内绘有壁画：中央壁上绘有江衮·达哇坚赞画像；四壁绘有本教祖师顿巴辛饶的千佛像。

通追拉康东侧原有4个灵塔殿，殿内均供有一座灵塔，时被毁。现已修复了江衮·达哇坚赞的灵塔殿及殿内的灵塔，面积40多平方米。四川阿坝州为该殿送来了千尊顿巴辛绕镀金泥塑佛像。据说新修复的通追拉刃和灵塔殿的灵塔内都保存有达哇坚赞的舍利，甚为珍贵。

雍仲林寺北侧为拉让（活佛宫室），面积约90平方米。宫内原有顿巴辛饶和本尊（密宗的佛母依怙主尊佛像）及菩萨的唐卡。宫内还设有该寺住持的法座。

寺院西北侧为竹康（修行殿），面积40多平方米。主要供奉护法神和一座达哇坚赞赞铜镀金小灵塔，塔内珍藏着达哇坚赞的手、足及其使用过的法器。

雍仲林寺内从左到右的万字纹，是本教特征的标志，称之为：“雍仲”。图案与格鲁派的金刚杵意义相同，象征“坚固不变”。所以，雍仲林寺的建筑、法器及本教祖师像前等处，都有字可见。

描写西藏讲话学史力行心得体会和感想二

教学目的：

1、认识7个生字。读读记记“唐朝、西藏、大臣、求婚、断定、豌豆、耕种、技艺、沼泽地”等词语。

2、有感情地朗读课文。了解文成公主的功绩，受到民族团结的教育，体会文成公主进藏故事的美妙与神奇

3、抓住文章主要内容，练习简单地讲述故事。

教学重难点：

了解文成公主的功绩，受到民族团结的教育，抓住文章主要内容，练习简单地讲述故事。

教学过程：

一、课文的题目是《文成公主进藏》，谁能说说那些部分具体写文成公主进藏？

从第5自然段到13自然段，写文成公主进藏。

师简要讲述“文成公主入吐蕃的”历史事件。

二、请快速浏览课文这一部分，你能简要说说文成公主进藏中发生了几件事吗？

四件事。一条河挡住了去路，她找了一段树干搭了一座桥；在沼泽地上撒了一把羊毛，就走过去了；遇见恶乌鸦，以为松赞干布死了，修了一座石头房子纪念他；把乃巴山背走；遇见神鸟天鹅这件事。

三、抽学生简要概括。

师：我发现你们概括得都很简洁。如果把这部分的内容简要地讲述，你想怎么讲呢？

1、文成公主和她的随从们，跨过一条条河，翻过一座座山，走了一程又一程，终于来到西藏，和松赞干布结成夫妻。

2、文成公主向西藏出发，一路上，她搭桥、铺路、遇到恶乌鸦和神鸟天鹅、移走乃巴山，终于来到西藏和松赞干布结成夫妻。

四、一个运用故事中的话来总结，一个概括几件小事来总结，都是好方法。那么，文成公主进藏前几段，主要写了什么呢？你能不能用一两句话说一说？

五、四人小组讨论交流。

六、关于考验智慧一段，还可以说得更简洁一些？

“两个难题”就概括了，这样就简洁了。

七、我们来看课文最后一段，能用一句话说说它的意思吗？这件事仅仅是对西藏有好处吗？再读读第一句话。

八、课文可以分为几个部分呢？

第一部分是求婚成功，第二部分是文成公主进藏，第三部分是文成公主的贡献。

九、把故事简要地与同桌交流一下，抽学生复述。

十、学生交流自己读过的民间传说故事。

十一、回家把故事讲给父母听。

描写西藏讲话学史力行心得体会和感想三

（一）教材解读

《藏戏》一文是人教版六年级下册第二组的第二篇课文，是本单元的第一篇略读课文。这一单元的主题为“中华民风民俗”，通过本单元第一篇讲读课文《北京的春节》与略读课文《各具特色的民居》这两课的学习，学生已了解了一些传统的民风民俗，吸收民族文化的智慧，感受到了这些独具魅力的民俗风情中蕴含的民族文明和传统美德。同时也进一步了解了文章的表达方法，体会了作者怎样谋篇布局。

《藏戏》一课随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前，它是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。选编这篇课文的目的，一是继续引领学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。

（二）学习目标：

1、知识与技能

（1）学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。

（2）了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。

（3）有感情地朗读课文。

2、过程与方法

以学生为主体，引导学生自主、合作、探究，了解藏戏的特点以及艺术特色。教师还可以通过直观、形象的资料帮助学生感受藏戏的艺术魅力。

3、情感、态度与价值观

（1）激发学生对藏戏的喜爱与赞叹之情。

（2）激发学生对祖国戏剧艺术、传统文化的热爱。

（三）教学重点：通过各种形式的读，了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。

（四）教具准备：中国各种地方戏剧的录音片段

（五）课时安排：1课时

学生已有了一定的学习经验，备课前我仔细阅读了教材和教参，对本课的情知因素进行充分挖掘，在教学时，我努力尝试合作探究的学习方式，让学生主动地去探究课文中蕴含的内容、表达的思想。以进一步加强和巩固学生自主学习的能力，实现学生运用已有学习经验、方法，去独立、自主学习略读课文，不断提高阅读能力。

在这节课中我给学生创设了参与和表现的机会，充分发挥学生自主、能动性，发挥小组的合作性，以及师生之间、生生之间、文本之间的交互作用，让学生有机会在课堂上表现自己，保证了学生在课堂上有足够的读书、思考、说话时间。再加上教师适时的点拨引导，多种形式的朗读和设计合理的教学程序，让学生在不同形式的朗读中体会了藏戏独特的艺术魅力。

一、采取多种朗读形式，使学生愿读、乐读。

语文教学主要以读为本，以读代讲，要避免烦琐的教学分析。如果一味地讲，不讲求形式的多样，对于低年级的学生和高年级的学生都是很厌烦的事。为能准确指导学生朗读、激发学生的朗读感情，促进学生的朗读训练，教师可预设丰富多彩的朗读方式，课堂朗读的方法愈多，学生越能得到不同形式的练习，朗读水平亦就更高。所以在朗读时可采用指名读、自己选段读、小组齐读、分角色读、男女生赛读、小组合作读、用自己喜欢的方式读、引读、帮读、领读，配乐朗读等多种形式，但有一点需注意，低年级学生喜欢竞赛、表演的形式，高年级的学生喜欢速读、品读等。教师要依据学生的年龄特点和教学的不同课型采用不同的朗读形式。此外，教师要注意不能让学生为读而读，应提出不同的要求，体现出读的层次性。

个别读，在朗读过程中教师可以了解学生对课文中字词及内容掌握情况，在读后进行纠正、讲评。 在《藏戏》一课教学时我准备主要运用了默读、男女生读、师生合作读、齐读等朗读形式。

默读，有助于学生的思考。这种朗读方式最适宜略读课文的教学，因此，在教学《藏戏》一课时，我根据本篇课文的课型特点及学生学情情况，引入本课课题后，让学生阅读课前导语明确自读要求，然后带着课前导语中的要求快速默读课文思考，学生在默读中最易集中思考问题，很快学生就交流出了问题的答案，自学了文中的字词，学生在默读中放飞了阅读理解的思维，自学能力得到了培养。

男女生读，在《藏戏》一课教学中，我就是将师生合作读穿插了教师与男生合作读1自然段和8——16自然段，教师与女生合作读2自然段和17—18自然段，教师与男生一齐合作读3自然段和20自然段，师生共同合作读21自然段。师生声情并茂的节奏，和谐婉转的韵律，呈现出作品的声音美、神韵美，这样的朗读方式不但让我们教师能够正确认识朗读教学，提高自身的朗读水平，还科学地进行朗读教学，又让学生在潜移默化的合作中增强了竞争意识。

齐读。齐读可以营造热烈的课堂气氛，能体现一个班级的精神风貌。齐读则可在课的收尾阶段，细心品味课文内容时进行。如《藏戏》一课，课文开头前三个自然段用反问和排比句式概括强调了藏戏戴着面具演出等方面的突出特点，表达方法新颖独特。在教学时，我紧紧抓住本课的重点，学生交流理解了藏戏的形成及艺术特色后，播放一段藏戏视频让学生欣赏到了藏戏的自然、古朴、神秘，之后，我又让学生齐读课文开头三个自然段、结尾21自然段，用这样的朗读气势再次感受藏戏的无穷魅力和中华文化的悠久。

二、创设情境，注重课堂气氛的渲染提倡开放性朗读。

指导学生朗读必须"入情入境"。叶圣陶曾说：" 读书心有境，入境始为亲。"朗读教学十分注重创设情境，把文字符号变成活生生的、具体可感的形象，让学生在全方位的直接感知和思维中，进入形象化、有感染力的场景，使学生能与作者产生共鸣，与文本中的主人公融为一体，去亲近人物，感知事物，为接下来的感情朗读做好准备。在这种情境下，有感情朗读就水到渠成了。如教学藏戏一课时，当我让学生自主研读了课文4—7自然段阅读了藏戏的传奇形成，了解了一个年轻的僧人唐东杰步带着仅有七位姑娘组成的班子劝人行善积德，为民修桥造福，没想到竟然创造了一个新的艺术流派——藏戏的感人故事后，孩子们被唐东杰布为民造福的美好心愿和七位姑娘的义举深深的打动了，借此良机，我在此教学环节，留给学生充分的时间让学生有感情地朗读这一部分，促进了学生与文本之间的对话，这时孩子们兴趣浓厚， 在愉悦中积极朗读，都朗读出了藏戏的开山鼻祖唐东杰布的为民造福的伟大精神朗读出了七位姑娘的善举，教师根本不需做过多的人文内涵的挖掘，学生所表达的感情色彩已非常到位。用心、用情去读，这种情境会让学生永难忘记，文中人物也会让学生长久记忆。这样的方式既提高了学生的阅读欣赏和评价能力，又把培养学生的语文素养落到了实处。

三、充分发挥教师的示范作用，摹仿入境。

学生能正确、流利地朗读课文并不难，但要达到有感情，绝不是一件轻而易举的事。因为小学生阅历浅，知识面窄，感悟能力差，在没有任何指导的情况下，他们不可能体会作者要表达的思想感情，所以也就不可能有感情地朗读。指导学生有感情地朗读课文最有效的方法就是范读。在语文课堂教学中，范读能使学生很快入境，教师的范读可以让学生知道课文的基调是欢快的、高昂的，还是平缓的，低沉的，给学生以遵循。再加上儿童摹仿久了，就形成了知识的积累，这样一来久而久之，学生读书的能力也便逐步形成了。最后再让学生一遍遍入情入境地朗读创设出良好的情境，就能根据课文内容激发情感，宣染课堂气氛，从而把教师的心传递给学生，使作者与学生、教师与学生、学生与学生、学生与文本之间的心情交融在一起，进而为教学创设了良好的情境。

示范朗读，能够创设意境，使学生产生一种身临其境的感觉。教