2022北京冬残奥会的心得体会和感想(八篇)

当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。

2022北京冬残奥会的心得体会和感想一

残奥运动员都是身残志坚，但最终在历史的舞台上留下了辉煌的一笔。残奥期间，每一场比赛都动人心弦，每一场比赛都令人感动，比赛中，失去双臂的中国选手何军权，靠着两条腿，靠顽强拼搏的精神，在4×50米自由泳接力中得到了冠军。还有南非选手杜托伊特，她曾经是个四肢健全的游泳健将，但因为一场车祸失去了左小腿。北京奥运会中，她在女子马拉松游泳游出16名。但无论她去的怎么样的成绩，她能站在两个奥运的舞台上，就是奥林匹克精神的充分体现，是一个传奇。

这一个个感人至深的故事，无不时时刻刻激励着我们这些健康的人。我们每个人都该感到无比幸福，因为我们拥有一个健康的身体，能感受到世界的奥妙和神奇。

我们要向他们学习如何面对生命征途中的困难与挫折，并思考作为健全人该如何珍惜和感受生命。他们的自强不息，他们敢于做生活中的强者，都奏出了一曲高亢激越的生命交响曲的宏伟乐章。

让我们向这些残缺的天使们致敬，向伟大的运动精神致敬!

因为人各有各的命运，所以，世界上有了“残疾”两个字。

说残奥会是竞技舞台，也是不可否认，但我认为更大的一部分是他们敢于在这舞台上展示自己，向全世界的人诉说自己虽然有身体上的残缺，但是他们自己心中的理想还是火热的，还是不可摧毁的。

独腿女孩与“芭蕾王子”的双人舞震荡了千万观众的心，演绎了残疾人对理想的追求,对完整生命的追求，完美地阐释了生命存在的价值。

博尔特以手捶胸轻松飘越百米世界纪录，菲尔普斯的水中8金与7项世界新纪录，使得人类在陆上在水中都将生命的极限推开了很远。

残缺的身体不等于残缺的人生。一张张刚毅的脸，一个个奋力拼搏的身影为我们抒写了人类最华美的篇章。残奥会的运动健儿就这样用顽强的意志，用不懈的努力为自己创造了生命的辉煌。

残缺不是耻辱，残缺铸就了另一种美，美在坦然面对残疾的噩梦上，美在执著追求生活的意义上，美在坚强对抗巨大的困难上……那是意志，浇筑在身体上的一种炫目的光辉。身为健全人，我们给予他们的不是漠视，更不能是轻视，只要人活得有尊严有价值那就不算是真正的残疾人。

让我们关注残奥，关注生命，关注完美。

2022北京冬残奥会的心得体会和感想二

各位朋友：此刻呢，我们来到了天安门广场，我先为大家做一个简单的介绍，天安门广场是目前世界上最大的城市中心广场，它位于北京市区的中心.天安门广场呈长方形，南北长880米，东西宽500米，总面积44万平方米。如果人们肩并肩地站在广场上，整个广场可容纳100万人，就是说全北京总人口的1/13都能够同时站在那里，够大的吧!

在明清时期广场可没有这么大，当时它呈“t”字形，“t”字的那一横就是我们这天的长安街，那一竖就是从此刻的国旗杆前至毛主席纪念堂前的这一长条形区域，在这一区域的两侧是按文东武西的格局分布着当时政府机关。解放后，原先广场两侧的建筑被拆除，从而构成了这天广场的基本格局。

在天安门广场的四周，有很多著名的建筑，此刻我为大家以顺时针方向做一个简单介绍，就让我们以广场西侧的人民大会堂开始吧!人民大会堂位于天安门广场西侧，是全国人民代表参政、议政、举行重大会议，当家作主行使主权的地方，建成于1959年，最高处46.5米，是此刻广场上的最高建筑。整个大会堂由三部分组成，南部为人大常委会办公楼，中部为万人大会堂，北端是国宴大厅，整座建筑自设计到完工只用了10个月，是我国建筑史上的一个奇迹。

在广场的北端是大家都很熟悉的天安门城楼，它是新中国的象征，就是在天安门城楼上，1949年10月1日毛主席向全世界人民庄严宣告，“中华人民共和国成立了!中国人民从此站起来了!”：

广场的东侧矗立着中国历史博物馆及中国革命博物馆，完工于1959年，那里是收藏并展览中国古代、近代历史文物及革命文物的主要场所。

在人民英雄纪念碑的南面是毛主席纪念堂，原先在那里曾有一座门，明代叫大明门，清代叫大清门，民国时又改为中华门，解放后拆除，1976年毛主席逝世后在其基址上建起了庄严肃穆的毛主席纪念堂。纪念堂建成于1977年，是为纪念伟大领袖毛主席而建，此刻毛主席的遗体安然地躺在水晶棺中，供人们凭吊、瞻仰、表达深深的敬意。

广场的正中，巍巍耸立着中国第一碑——人民英雄纪念碑，它是为了纪念那些自1840年鸦片战争至1949年中华人民共和国成立这一百多年来为中华民族的独立及自由而抛头颅、洒热血的人民英雄们而建。整座纪念碑高37.94米，座落在双层基座之上，碑座四周镶嵌有八幅汉白玉浮雕，反映了中国近百年革命历史。纪念碑的背面是毛主席起草，周总理手书的碑文，正面是毛主席亲笔题写的“人民英雄永垂不朽”八个镏金大字。

天安门广场是中国近代革命的见证人，反帝反封建的五四运动、三˙一八惨案、一二˙九都发生在那里。天安门广场也是新中国诞生的见证人，更是这天人民幸福生活的见证人。此刻，它已被全国人民评为“中国第一景”，每一天都有来自海内外的朋友们到此参观游览。

好!不多说啦!各位必须想在那里照几张相吧此刻就请各位自由拍照，10分钟后我们在北面国旗杆处集合，谢谢大家!

2022北京冬残奥会的心得体会和感想三

潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(320xx年)，是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。

唐代武则天万岁通天年间(696-697年)，佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。

唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。

五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。

辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。

金代，禅宗在中都(今北京)地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。

金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年(1194年)镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。

元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家。后终老于寺中，她每日里在观音殿内跪拜诵经，“礼忏观音”，年深日久，竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主“拜砖”依然供奉在潭柘寺的观音殿内，是潭柘极为珍贵的一件历史文物。后妙严大师终老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。元代末期的元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔崇信佛教，特别是对当时名贯京城的潭柘

寺极为青眯，元顺帝曾请潭柘寺住持雪涧禅师享用御宴，并且由皇妹亲自下厨，礼遇之高前所未有。

明初重臣姚广孝法号道衍，被明太祖朱元璋挑选高僧，从侍燕王朱棣，建文帝削藩时，朱棣按照姚广孝的谋划，起兵“靖难”，从而夺取了皇位，即为明成祖。朱棣继皇帝位后，封姚广孝为僧录司左善世，庆寿寺钦命住持，后又加封为太子少师，赐名“广孝”，仍参与军政大事。功成名就之后，姚广孝辞官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友，潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。期间，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。据说当年修建北京城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。后来姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺，但其在潭柘寺隐居修行时的住所少师静室，至今犹存遗址。

明代从太祖朱元璋起，历代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷拨款，或由太监捐资对潭柘寺进行了多次整修和扩建，使潭柘寺确立了今天的格局。

明代的潭柘寺成为当时对外交流的一个窗口，许多外国人久慕潭柘寺的盛名，而纷纷到此来学习佛法，有的甚至终老于此，其中最著名的有日本的无初德始、东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。

万历二十三年，达观大师奉神宗皇帝朱翊钧之命，任潭柘寺的钦命住持。在此期间，由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资，在达观大师的主持下，对潭柘寺进行了大规模的整修。达观大师与朝廷密切，经常奉诏进宫为皇室讲经说法，从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系。

在明代，潭柘寺曾进行了多次大规模的整修和扩建。宣德年间，“孝诚皇后首赐内币之储，肇造殿宇”，对潭柘寺进行了整修和扩建。从正统三年二月到第二年九月，潭柘寺又大兴土木，在皇室的资助下，扩建寺院，广造佛像。在此期间，英宗皇帝“诏考戒坛”，奉英宗皇帝之命，在寺内修建了戒坛，英宗皇帝赐名为“广善戒坛”，越靖王朱瞻墉还在寺内建造了一座高大的金刚延寿塔，正统四年，明英宗“颁大藏经五千卷”给潭柘寺。

弘治十年(1497年)，司礼监太监戴义出资作为工食费，并奏请明孝宗拨款，对潭柘寺再次进行了整修和扩建。正德二年(1520xx年)三月到次年九月，潭柘寺又进行了历时一年半的整修，“殿庑堂室焕然一新，又增僧舍五十余楹”，再一次扩大了寺院的规模。万历二十二年(1594年)，由孝定皇太后出资，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余间。

明