寺院服务公益活动心得体会和感想 寺庙公益活动感想(6篇)

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关于寺院服务公益活动心得体会和感想一

今天我要带领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点-----白马寺。白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。

关于白马寺的创建，最流行的一种说法即“白马驮经”说。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄(刘秀之子)夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元65年，告别帝都，踏上了“西天取经”的万里征途。在大月氏国(今阿富汗境至中亚一带)，遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名“白马寺”。“寺”字即源于鸿胪寺之 “寺”字。再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。

说到白马寺，不少游人都会把它和“唐僧取经”的故事联系在一起。其实从时间上看，白马寺要比“唐僧取经”早560多年。

我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物，是两件优秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。大家看到的这座山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。1987年翻修了顶部，木质匾额上的“白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”佛教称之为涅磐之门。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。

白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约1.7米，宽1.4米，相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分成几排写出来，别具格式，故称“断文碑”，为白马寺六景之一。

山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年(公元1333年)，由元代华严名僧仲华文才撰文，内有“上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰 ”等句子，碑文称白马寺为“祖庭”和“释源”，并说“释源居中天，权舆佛法之地”，实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文究竟出自谁手，遂成一桩悬案。但字体为“赵体”。

前面这座东西对称的建筑，东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所建的五间“门头堂”;西侧为新建的鼓楼，鼓楼前有民国时所建的“云水堂”。“门头堂”、“云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。

在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经《四十二章经》。他们先后圆寂于白马寺，就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年(1634年)所立墓碑，“腾兰墓”也为白马寺六景之一。

关于寺院服务公益活动心得体会和感想二

塔尔寺是格鲁派僧人和信教群众的宗教活动中心之一

塔尔寺是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师的降生地 宗喀巴成名后，有许多有关他灵迹的传说 据说在他诞生后剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树 明洪武十二年公元1379年 ，宗喀巴母亲按儿子来信所示，在信徒们帮助下，以这株旃檀树和宗喀巴所寄狮子吼佛像为胎藏，砌石建塔，这是塔尔寺最早的建筑后来，该塔一再改建易名，成为现在大金瓦殿中的大银塔，是全寺的主供神物，汉语塔尔寺即由此塔得名 明嘉靖三十九年 公元1560年，禅师仁钦宗哲坚赞于塔旁建一静房，聚僧坐禅 17年后，再建弥勒佛殿一座，塔尔寺初具规模，取藏名 衮本贤巴林 ，意为 十万佛身像弥勒洲寺

400多年来，塔尔寺逐步发展成一座具有鲜明民族特色和地方风格的古建筑群，全寺占地600余亩，僧舍房层9300多间，殿堂52座，僧人最多时达3600余人全寺四山环绕，殿宇宏伟，佛像庄严，梵塔棋布 其中，大金瓦殿和大经堂为全寺主体建筑大金瓦殿始建于清康熙年间，建筑面积456平方米，上下三层，飞檐四出，各抱形势，歇山式金顶，覆以镏金铜瓦，墙面用琉璃瓦砌成，图案精美，殿内纪念宗喀巴的大银塔，誉为世界一庄严 ，殿堂正门上方悬有清代乾隆皇帝亲题的 梵教法幢 匾额 大经堂始建于明万历四十年 公元1612年 ，民国元年 公元1912年遭火焚后重修，总面积为2750平方米，经堂内长柱18根，短柱90根，皆用特制地毯包裹，地上铺设地毡坐垫，可供3000僧人集体诵经，正西方供有无数佛像藏文经典，设有_ 班禅以及寺院法台座，柱间满挂各种堆绣的卷轴画

此外，尚有弥勒殿 九间殿 三世_灵塔殿 释迦殿 依怙殿 小金瓦殿 花寺 居巴扎仓 丁科尔扎仓 曼巴扎仓 如来八塔 过门塔 菩提塔 时轮塔 印经院大喇让以及各活佛府邸等 除各种造型精美的佛像 法器 卷轴画，还保存有宋代的哥窑瓷坛 玉雕 明代的龙瓷瓶 清代的龙鱼瓶 竹雕寿星玉雕观音等珍贵工艺品，藏有历代统治阶级赐赠的各种匾额和汉藏文碑刻

塔尔寺是藏族文化艺术的宝库 明万历四十年 公元1612年 ，在三 四世_喇嘛的倡导下，塔尔寺首建显宗学院，建立讲经开法制度，系统学习因明 般若 中观俱舍 戒律等显宗经典 以后又相继建成密宗 时轮 医明学院，形成正规的学经制度，学习生圆次等方面的密宗经典和天文 历算 医学等方面的知识 现存有数以万计的有关佛学藏族历史 文学 语言方面的文献图书，是研究藏学的`珍贵资料 此外，该寺的酥油花 壁画 唐卡 堆绣 被誉为艺术 三绝 ，誉满藏区

塔尔寺每年于农历正月 四月 六月 九月举行4次观经大会，招徕不少香客游人 观经大会是寺僧向诸佛菩萨献供 祈愿 诵经的法事活动会上，除进行固定的宗教仪式，还有晒佛 跳欠 转金佛等活动四月观经的农历四月十五日上午和六月观经的六月初六日上午，在寺院东侧的莲花山坡展开所藏巨型堆绣佛像1幅，称为 晒大佛佛像长30余米，宽20余米，僧众于像前演奏法乐，诵经祈祷，游客商贾蜂拥而来，更有信徒顶礼膜拜，争献布施六月初八日上午举行的转金佛是僧人们所谓祈愿来世佛弥勒菩萨降临人间的法事活动，众僧簇拥一乘玲珑精巧 四角饰有飞檐 内供弥勒金像的彩轿，在手拿乐器 香炉幢幡的仪仗队的前导下绕寺一周，其他僧人各持寺藏宝物一件，尾随彩轿，鱼贯而行，以示隆重威严 九月法会的二十二日，寺院开放所有佛殿及文物库房，供僧俗瞻仰，称为 晾宝每次观经会上，都进行所谓驱魔逐鬼 祓除不祥的跳欠活动 跳欠也叫 跳神 或 哑社火 ，是一种独特的带有浓厚宗教色彩的面具舞蹈，常见的有于正月十四 四月十四六月初七日演出的 法王舞 和四月十五 六月初八 九月二十三日演出 马首金刚舞 两种 演员身着各色舞衣，戴特制面具，舞姿独特，式样迥异此外，尚有农历十月二十五日宗喀巴忌辰前后的 燃灯节 和年终辞旧迎新的祈祷会等

塔尔寺建筑

藏语称“衮本贤巴林”,意为十万佛像弥勒洲。它坐落在青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中,据省会西宁市26公里,是我国藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地,也是藏区黄教六大寺院之一。

塔尔寺始建于公元1379年，距今已有600多年的历史,占地面积600余亩,寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上,