有关四川员工激励心得体会总结(6篇)

在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。那么心得体会怎么写才恰当呢？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

有关四川员工激励心得体会总结一

我们今天的游览路线是，从秦堰楼下去，依次参观二王庙、安澜索桥、鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等，最后我们在离堆公园门口集合登车。整个行程大约需要两个小时。在游览过程中，请大家爱护景区环境，紧跟团队，以免走失;同时，希望大家记号我们的停车位置和车牌号，以及我的联系方式。

先为大家介绍一下景区概况。都江堰修建于公元前256年的秦昭王时期，蜀郡首李冰率民众耗时约20xx年修建而成，距今已经有20xx多年的历史，是世界上年代最久远，并且依然发挥巨大效益的无坝引水工程。难怪余秋雨先生会说：“我以为中国历史上最激动人心的工程不是长城而是都江堰”。

都江堰工程由鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口三大部分组成。现在我暂且不讲飞沙堰如何排水防洪，也不讲宝瓶口怎样控制水量。重点给各位讲讲都江堰的渠首部分鱼嘴。大家顺着我手指的方向看去，位于江心位置形如鱼嘴的就是鱼嘴分水堤。

鱼嘴为都江堰水利工程奠定了至关重要的三大基础，我个人对它做一个总结，就是巧夺天工的一个“巧”字!

第一个巧：分四六，平涝旱。

大家请看，面对滚滚而来的岷江水，河床中央的鱼嘴将它一分为二：一条外江继续担任主河床的作用;一条内江为都江堰新建的引水道。当年李冰特别将内江的河床深度挖到低于外江河床三尺三，又使外江的河床宽度宽于内江河床九丈九。这样一来，岷江水流量小的时候，六成的水就流入内江，保证了成都平原的农业灌溉用水。到了洪水季节，岷江水流量大增，河床宽广的外江就会容纳近六成水流量，以免成都平原遭受洪涝之灾。这种功能就是二王庙石崖上刻着的六个字—-分四六，平涝旱。

鱼嘴的第二巧，就是它发挥了排沙排石的功能。

由于都江堰处于岷江中游，所以，上游大量的沙石顺流而下。根据河水在弯道处的环流原理，江水冲击在弯道的崖壁上会产生漩流，将下层的沙石卷到水流表层;并且，水流越大卷起的沙石越多，因而大部分的沙石都会自动被带到外江而不会进入内江。同时，鱼嘴又处于“正面取水，侧面排沙”的理想位置。因此 80%的沙石就会从这里排走，这样就大大的减少了内江淤塞之害。

第三个巧：中流砥柱

大家设想，在没有钢筋水泥的两千多年前，眼前这个固若金汤的鱼嘴堤坝是用什么材料构筑的呢?李冰巧妙的使用土石和装有卵石的竹笼，互相连接，形成堤坝。因为用料简陋，历朝历代有不少人想要改变工程用料。元代官员曾在鱼嘴这一关键部位铸造一个一万六千斤的铁龟;明代地方官又以铁牛镇守鱼嘴，但是都被洪水冲走，以失败告终。直到明代御史卢翊巡查四川考察水利时提出，只有李冰用竹笼装卵石的古法才符合以柔克刚的自然规律。把竹子编成竹笼，用竹笼装卵石，层叠堆垛，连接成坝才能减少堤坝断裂的可能，加上卵石之间的空隙可使水缓慢渗出，也就减少了溃坝的危险，从而形成既坚固耐冲又不积水的堤坝。同时，由于工程修建时不追求一劳永逸，取材因陋就简，所以每年的岁修又可使都江堰实现持续更新，体现了因势利导朴实无华的东方思路。

当然，仅有鱼嘴的作用是不够的，都江堰的三大工程是相互依存，共为体系的。

有关四川员工激励心得体会总结二

各位游客朋友,大家好!欢迎你们来到国家级森林公园瓦屋山旅游观光.我是景区导游×××,非常高兴为大家服务.

在川西南腹地,有两座大山拔地而起,横空出世,这就是佛教名山峨眉山和中国桌山瓦屋山.

瓦屋山的由来众说纷纭,版本甚多,比较符合情理的说法有二,一是因其山形而名,瓦屋山最高峰东西两侧稍有倾斜,形成了屋脊状地形,从不同的角度观看,峰顶酷似乡村小青瓦屋顶,瓦屋山因此而得名.二是以传说和故事而得名,相传,四千多年前的某一天,道教始祖老子骑青牛入蜀,走到一个叫炳灵的地方,刚才还是愁云惨淡,阴霾满天,陡然间云开雾散,天朗气清,老子被眼下奇特的景象所震撼,情不自禁地脱口而出:“哇,唔,山!”云开雾散之处竟然兀立起一脉青山,老子感怀和惊叹此山之灵气,说:“老子寻你久矣,原来在此啊!”老子从此定居此山,潜心修炼,直到他得道升天,老子传人谐老子慨叹之音,把这座山称为“瓦屋山”.瓦屋山有大量道教文化遗迹(如太清宫、川主庙、炳灵祠、木刻太上老君像)以及张天师降蟒传说故事,这些都是瓦屋山作为道教文化名山的有力佐证.民间还流传瓦屋山“瓦哥”身着青衣、踏着青瓦、飞檐走壁、劫富济贫、除暴安良、行侠仗义的故事.现代的“瓦哥”是身强力壮的汉子、英俊潇洒的美男子,是“雅女”梦中的“白马王子”.

各位游客朋友,峨眉山被誉为佛教名山,其实瓦屋山早在宋朝就天下盛名,苏轼来了,苏轼写道:“瓦屋寒堆春后雪,峨眉翠扫雨余天”;陆游来了,陆游赞道:“山横瓦屋披云出,水至牂牁裂地来”;何绍基来了,何绍基咏叹道:“巴蜀风光,峨眉十之三,瓦屋得六七”.还有邓通、诸葛亮、辟支、葛洪、李白、杜甫、岑参、田锡、苏辙、杨升庵……诗人骚客纷至沓来.明朝时期瓦屋山的佛教达到鼎盛时期,明朝进士张维斗在《瓦屋山赋》中曾写道“铁瓦兮雄峙,香像兮长春.其刹则鸡峰鹫岭之崚嶒,宝楯岑楼之联络,晨钟漏呗之缤纷.”(意思是:这里铁瓦鳞鳞、殿宇雄峙、香火鼎盛、佛灯长明.寺庙佛塔高峻重叠,栏杆高楼相连,晨钟暮鼓,回荡林霄,念经之声时来耳畔.)便可知道明代时期的瓦屋山已是个游览胜地,山上梵宫佛殿,星罗棋布,朝山拜佛,善男信女,络绎不绝,吸引着八方游客,香火鼎盛.到了清代由于统治者的血腥镇压才衰败.

瓦屋山山顶高山平台面积达11平方公里,属世界罕见,被地质专家认定为世界最高、最大的“方山”、“桌山”,堪称“天下第一方山”,民间称“人间仙台”.张鲁诗云:“何当有此青玉案,可以横绝峨眉巅.”远眺瓦屋山就象云雾缥缈间的“诺亚方舟”.宋代诗人陆游“山横瓦屋披云出,水至牂牁(zāngkē)裂地来”的诗句,正好点出了瓦屋山的两大主体地质景观:断块平顶山和高山瀑布群.诗人何绍基作诗称赞:

法界鸳鸯飞上天,长桥终古卧波眠.

高原坦荡无人到,烟雨寒多不可田.

瓦屋山以其山奇,水美,林幽而独领名山之风骚,1000多年前的唐太宗时期就与峨眉山并称为“蜀中二绝”,大文豪苏东坡的“瓦屋寒堆春后雪,峨眉翠扫雨余天”诗句,勾画出这组姊妹奇山的斑斓绚丽.瓦屋山海拔2830米,山青水秀,林壑幽美,泉眼密布,溪流纵横,有108口泉眼汇成72道瀑布.瓦屋山动植物种类和数量极为繁多,有60万亩原始森林,30万亩杜鹃林,3900多种植物,460多种动物,被誉为“世界杜鹃花的王国”、“中国鸽子花的故乡”、“四川珍希动物的家园”.

瓦屋山属高山湿润气候,季节分明,景色随季节而变化.春天的瓦屋山芳草萋萋,山花烂漫,是姹紫嫣红的大自然百花园;夏天的瓦屋山凉爽清幽,观飞瀑流泉,濯山涧清溪,是绝佳的避暑圣地;秋天的瓦屋山风和日丽,红叶满山,不是香山胜似香山;冬天的瓦屋山银装素裹,冰清玉洁,让你置身于浪漫的童话世界.

各位游客,瓦屋山景区主要由雅女湖库区和瓦屋山核心景区构成.登瓦屋山主要有两条线路,一是由瓦屋山大酒店出发步行4公里抵达双洞溪,绿叶潭,双龙瀑布;二是从瓦屋山大酒店到珙桐山庄,乘索道至象尔山庄,然后观兰溪瀑布,鸳鸯池等景点.瓦屋山处处是风景,定让你慕名而至,乘兴而归.

[雅女湖]常言道,青山绿水养美女.雅女之美,扬名巴蜀.雅女湖系瓦屋山的一个主要景点,是瓦屋山水电站建成后形成的一个水域面积达13.6平方公里的人工湖,湖长19.04公里,湖宽13.31公里,水均深16米,蓄水量达5.9亿立方米.高峡出平湖,湖平如镜,倒映着天光云影,犹如雅女之温婉娴静,雅女湖因此得名.雅女湖有7个峡谷,18个半岛,24个大小码头,四面青山宛若画屏,湖面绿波浩淼,这是山与水绝美的交响.

[双洞溪] 双洞溪位于瓦屋山东北部,全长两公里,是由半山大法洞、三星洞的溪水汇集而成,林壑幽美,山泉潺潺.从金花桥西南行4公里即达双洞溪.绿叶潭、月亮潭、珍珠瀑布、双龙瀑布、月亮潭瀑布组成的一幅天然画廊.溪沟上木栈摇摇,纤尘不染,溪畔奇树满山、藤蔓勾连、覆满青苔,仿佛步入“武陵仙境”.月亮潭水是经千层岩跌下来的珍珠水,清醇甘美,饮此水能清心明目,长寿驻颜.左边岩上突然出现两条大瀑布,如两区白纱在玉壁上飘洒,两瀑相距不到五十米,高约百多米,互相呼应,这就是有名的“飞纱双瀑”——双洞溪的源头.

[钱窝子]由观瀑亭往上走600米,就到了钱窝子.传说这是汉文帝赐邓通铸铜钱的地方.《史记》、《洪雅县志》均有记载.该处有七个巨型天坑,每个三、四亩地宽,到处是炼铜的矿渣.周围山上长满珙桐树,每到三月漫山开遍珙桐花.

有关四川员工激励心得体会总结三

文殊院座落在成都市西北角，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 文殊院有悠久的历史。相传隋朝时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，为当时的“圣尼”信相所建，故称信相寺。五代时一度改名妙圆塔院。宋代仍称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火。建筑俱焚，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。 清朝康熙二十年(1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为寇，苦行修持，数年之间行著四方，声名远扬。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。市民群众认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院。

康熙三十六年至康熙四十五年(1697?1720xx年)，官绅军民捐资重修寺庙，嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。这82根石柱今天成为院中一景。

近代时，文殊院香火兴盛。历任方丈都在这里开坛传戒，并办有佛学苑、传习所，培养僧才。抗战时期，高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到这里讲经说法。中华人民共和国成立后，人民政府多次拨款修缮寺庙。

文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙。共有房屋200余间，总建筑面积1.16万平方米，有僧人60多人。现在是四川省佛教协会所在地。

走近寺前，只见古色厚朴的围墙盘绕在古刹四周，正门上嵌着“文殊院”三个大字，与围墙上“南无阿弥陀佛”、“庄严国土、利乐有情”、“世界和平、人类幸福”相映衬，使文殊院显得十分庄严、肃穆。寺内中轴线上依次分布着天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼等五重殿宇，两庑配以钟鼓楼、禅堂、观堂、客堂、斋堂、戒堂、念佛堂及各职事寮房，形成闭锁式的四合结构。五重大殿连同前后照壁，分布在长200米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，是典型的清代建筑。殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体，大小相同，院中有园，园中有院，院中有景，环境极是清静幽雅。又前临文殊院街，后畔万福桥侧，素有“寺殿接通衢，禅房远尘嚣”之说。

文殊院文物荟萃，宝物众多。就拿供奉的佛像来说，寺内供奉大小300余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。

护法韦驮像，1820xx年本圆法师主持塑造，整个塑像均以青铜翻砂而成，韦驮威武而立，相貌端庄，盔、铠、靴、杵的链锁，浮雕花饰，都雕琢剔透，工艺精湛，是一尊难得的艺术珍品。还有一尊观音大士像，也为1820xx年用青铜铸造。观音慈祥平和地坐骑在水兽身上，形象生动，缨络衣纹、细致流畅。所骑水兽，似狮非狮，似犬非犬，造型独特，温顺可爱。这尊造像，反映了清代较高的雕铸水平。

另有一尊缅甸玉佛，是文殊院和尚性鳞1920xx年一路募化，历尽艰苦，步行到缅甸请回的，也十分珍贵。

在藏经楼，收藏了各种佛经上万册，其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等，十分珍贵。 寺内还珍藏明清以来书画珍品。最著名的是康熙皇帝1720xx年御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅，文曰：“从皆趋世，出世者谁。人皆遗世，世谁