中国东京奥运会心得体会如何写 东京奥运会 心得(八篇)

我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么心得体会怎么写才恰当呢？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

关于中国东京奥运会心得体会如何写一

女：亲爱的同学们

男女：大家晚上好!

男:今天我们相聚一起，共诵千古美文，传承华夏文明。

女：今天我们欢聚一堂，唱响中国梦，抒发报国情。

男：曾经我们走过风雨如晦的岁月，苦难的中华民族备受列强的欺凌。

女：曾经我们在暗夜里艰难探索，寻求中国富强的正确路径。

男：沿着黄河与长江的源头，漂流而下，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国日行千里不断超越

女：在珠江三角洲、长江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河

男：多难兴邦，艰难困苦，并没有压弯中国人民不屈的脊梁。

女：从唐山到汶川，从汶川到雅安，我们有的不仅仅是坚强，还有对祖国未来的坚信

男：家是最小国，国是千万家，

女：今夜就让我们为中国梦而欢呼

男：今夜就让我们相聚一堂，共赏今宵

女：下面由我荣幸为大家介绍今天到场的评委

男：下面是本次比赛的评分细则

女：我宣布，由xxx学院团总支组织部，xxx学院团总支组织部主办的以“我的中国梦”为主题的演讲比赛现在开始。

《亘古的中国梦》

梦想在长城脚下放飞，希望在我们脑海中点燃。黑暗中一盏明灯，指引着我们的去向。记得苏格拉底说过：世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。我们从不怀疑，因为梦想只要经过奋斗，就可能变成现实。哪怕没有成功，我们也不后悔，因为我们至少奋斗过、努力过。

下面就有请来自外国语学院的xx为大家带来他那《亘古的中国梦》。

《你装饰了我的梦》

你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。那么，是什么装饰了你的梦?它又是如何装饰的呢?就让我们在下面寻找答案。下面有请来自文新院的xxx，为我们带来《你装饰了我的梦》

《祖国母亲》

今天，我们在这里举行“我的中国梦”主题演讲比赛，我们满怀真挚的情感，用最优美的语言，为我们伟大的祖国献上最美的祝福。祝愿我们伟大的祖国繁荣昌盛，祝愿我们伟大的祖国国泰民安!有请来自文新院的xxx为我们带来《祖国母亲》，掌声有请。

《腾飞中国》

我们从昨天走到今天，这千帆竞发的时刻，时光飞逝的中国共产党已过92年，这92年是我国富强的92年，是中国人民共和国和我迈向世界的92年。这92年来我们经过了艰难险阻成就了辉煌，从抵制外来侵越着到保护国家主权再到成功开办奥运会。我们不是东亚病夫了。我们向世界宣布中国人民站起来了!下面掌声有请来自民管院的xx为大家带来《腾飞中国》。

梦，是一个人头脑中的虚幻;中国，是一个人成长、发展的现实之地。“中国梦”，将二者结合在一起，既给梦以现实的依存，又赋予中国美好的畅想。

结束语：

男：豪言壮语犹在耳畔回响，激励人心，鼓舞斗志。

女：雄心壮志还在心底激荡，振奋精神，凝聚力量。

男：攀爬过岁月的脊梁，沧桑印证着我们求索的脚步，多年的风雨征程，、多年的曲折峥嵘，光荣着子孙们心中的梦想

女：东方瑰丽的大地上，耸立起一个不朽的国度，于是世人对着太阳升起的地方，聆听黄河古老的歌唱，穿越那五千年悠悠岁月和六十四载缤纷花季

男：让我们的国家富裕文明，这是华夏儿女心底的呐喊。

女：让我们的生活更加美好，这是炎黄子孙共同的心声。

男：强国梦里有你，强国梦里有我。

女：做最好的自己，你就在为强国梦增砖添瓦。

男：发展你自己，你就在为强国梦锦上添花。

女：努力学习，掌握丰富的科学文化知识，成为国家建设的栋梁之才。

男：博览群书，塑造高尚的道德情操，成为民族振兴的中流砥柱。

女：老师们，同学们，让我们携起手来，并肩战斗，迎来中华民族的伟大复兴!今天的演讲比赛到此结束，感谢老师与同学们的参与，再见!

关于中国东京奥运会心得体会如何写二

费孝通的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代，是一本通俗易懂的社会学著作。《乡土中国》不足五万字，是一本典型的“大家小书”。

《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。《乡土中国》也在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。

费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必；“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。

中国人有“私”的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德要素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。

何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

下面就讲到他的很重要的一个理论“差序格局”。什么是差序格局？很简单就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，最中心的哪一点是自己，其余就是按远近程度来划分。对于中国人自私，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现我们之所以和西方不一样，就在于群己，人我划分的基础不一样。西方人是什么样子呢？是团体。团体内外的人很清楚，他就从最基本的家庭这个概念分析的。在中国就不一样。他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。可以说我们的网络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的网络一样的。这样我们和西方的不同就出来了，西方要的是权利，而我们攀得是交情，我