南怀瑾先生最推荐的修行方法(13篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

南怀瑾先生最推荐的修行方法篇一

2.诸葛亮诫子书——诸葛亮

3.黄帝阴符经

4.八识规矩颂——唐三藏法师玄奘造

5.十六特胜

6.百字铭——吕纯阳祖师

7.灵源大道歌——曹文逸真人

8.大乘百法明门论——天亲菩萨造,大唐三藏法师玄奘译

9.楞严法要串珠——南怀瑾

10.增补楞严法要串珠修证次第——南怀瑾

11.般若波罗密多心经

12.永嘉禅师证道歌

13.信心铭——三祖僧璨

14.十二时颂——志公禅师

15.志公和尚十四科颂——志公禅师

16.十二因缘

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1.东西精华协会会员守则——南怀瑾先生

南怀瑾先生最推荐的修行方法篇二

立身不求无患，身无患则贪欲必生，

处世不求无难，世无难则骄奢必起，

究心不求无障，心无障则所学躐等，

行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，

谋事不求易成，事易成则志存轻慢，

交情不求益吾，交益吾则亏折道义，

于人不求顺适，人顺适则心必自矜，

施德不求望报，德望报则意有所图，

见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，

被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。

学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。

处世以立德为事业，执事以尽心为有功。

精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。

行持以观心为稳当，因果以明白为无过。

治事以精严为切实，老死以无常为警策。

居众以谦恭为有理，言语以减少为直截。

待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。

济物以慈悲为根本，疾病以减食为汤药。

凡事以预立为不劳，遇险以不乱为定s='h3_title'>南怀瑾先生最推荐的修行方法篇二

立身不求无患，身无患则贪欲必生，

处世不求无难，世无难则骄奢必起，

究心不求无障，心无障则所学躐等，

行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，

谋事不求易成，事易成则志存轻慢，

交情不求益吾，交益吾则亏折道义，

于人不求顺适，人顺适则心必自矜，

施德不求望报，德望报则意有所图，

见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，

被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。

学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。

处世以立德为事业，执事以尽心为有功。

精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。

行持以观心为稳当，因果以明白为无过。

治事以精严为切实，老死以无常为警策。

居众以谦恭为有理，言语以减少为直截。

待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。

济物以慈悲为根本，疾病以减食为汤药。

凡事以预立为不劳，遇险以不乱为定力。

是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。

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2.诸葛亮诫子书

南怀瑾先生最推荐的修行方法篇三

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，

非学无以广才，非志(静)无以成学。

慆慢则不能研精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与岁去，

遂成枯落，多不接世，

悲守穷庐，将复何及。

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3.黄帝阴符经

南怀瑾先生最推荐的修行方法篇四

神 仙 抱 一 演 道 章

观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变(化)定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。

富 国 安 民 演 法 章

天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理。动其机，万物(化)安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

强 兵 战 胜 演 术 章

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。擒之，制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣。人以期其圣，我以不期其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。

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4.八识规矩颂——唐三藏法师玄奘造

南怀瑾先生最推荐的修行方法篇五

前五识颂

性境现量通三性，眼耳身三二地居，

遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。

五识同依净色根，九缘七八好相邻，

合三离二观尘世，愚者难分识与根。

变相观空唯后得，果中犹自不诠真，

圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。

第六识颂

三性三量通三境，三界轮时易可知，

相应心所五十一，善恶临时别配之。

性界受三恒转易，根随信等总相连，

动身发语独为最，引满能招业力牵。

发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，

远行地后纯无漏，观察圆明照大千。

第七识颂

带质有覆通情本，随缘执我量为非，

八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。

恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，

四惑八大相应起，六转呼为染净依。

极喜初心平等性，无功用行我恒摧，

如来现起他受用，十地菩萨所被机。

第八识颂

性唯无覆五遍行，界地随他业力生，

二乘不了因迷执，由此能兴论主争。

浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，

受薰持种根身器，去后来先作主公。

不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，

大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

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5.十六特胜

南怀瑾先生最推荐的修行方法篇六

养气忘言守，降心为不为，

动静知宗祖，无事更寻谁，

真常须应物，应物要不迷，

不迷性自住，性住气自回，

气回丹自结，壶中配坎离，

阴阳生反复，普化一声雷，

白云朝顶上，甘露洒须弥，

自饮长生酒，逍遥谁得知，

坐听无弦曲，明通造化机，

都来二十句，端的上天梯。

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7.灵源大道歌——曹文逸真人

南怀瑾先生最推荐的修行方法篇七

我为诸君说端的，命蒂从来在真息，照体长生空不空，灵鉴涵天容万物。

太极布妙人得一，得一善持谨勿失，宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。

一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊，朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。

细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去，只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。

萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁，磋跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田。

九年功满火候足，应物无心神化速，无心心即是真心，动静两忘为离欲。

神是性兮气是命，神不外驰气自定，本来两物更谁亲，失去将何为本柄。

混合为一复忘一，可与元化同出没，透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。

此道易知不易行，行忘所行道乃毕，莫将闭息为真务，数息按图俱未是。

比来放下外尘劳，内有牵心两何异，但看婴儿处胎时，岂解有心潜算计。

专气致柔神久留，往来真息自悠悠，绵绵迤逦归元命，不汲灵泉常自流。

三万六千为大功，阴阳节候在其中，蒸融关脉变筋骨，处处光明无不通。

三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫，借问真人何处来，从前元只在灵台。

昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开，此非一朝与一夕，是我本真不是术。

岁寒坚确如金石，战退阴魔加慧力，皆由虚淡复精专，便是华胥清净国。

初将何事立根基，到无为处无不为，念中境象须除拔，梦里精神劳执持。

不动不静为大要，不方不圆为至道，元和内炼即成真，呼吸外求终未了。

元气不住神不安，蠹木无根枝叶干，休论涕唾与精血，达本穷源总一般。

此物何曾有定位，随时变化因心意，在体感热即为汗，在眼感悲即为泪。

在肾感念即为精，在鼻感风即为涕，纵横流转润一身，到头不出于神水。

神水难言识者稀，资生一切由真气，但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。

一昧醍醐甘露浆，饥渴消除见真素，他时动满自逍遥，初日炼烹实勤苦。

勤苦之中又不勤，闲闲只要养元神，奈何心使闲不得，到此纵擒全在人。

我昔苦中苦更苦，木食草衣孤又静，心知大道不能行，名迹与身为大病。

比如闲处用功夫，争似泰然坐大定，形神虽曰两难全