当时读书心得体会及感悟 读书心得或感想(6篇)

我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。

推荐当时读书心得体会及感悟一

当时第一个感觉，描述的是一个大家庭里的故事。已过去六年了已不记得那一段是讲什么了，只记得好像是过年，公馆里的气氛。事后，又听老师讲课涉及到一些些。这就为我以后读这本书的兴趣打下了基础。

第一印象书中人物刻画活灵活现，惟妙惟肖。其间的描写真实得让我觉得身临其境。于是泡书店时，就让我毫不犹豫地买下它。

我读书耐心不足，所以看书时，走马观花般读完。在这期间，我的心充满了悲愤与怜悯。读完之后，心情依旧沉重，气愤那个社会，那个家庭。同时，我又庆幸，这样的社会已成为历史。我们是幸福的，生活在一个崭新的时代。

给我最沉的心情，就是其中包含血泪的女子命运。温顺驯良的梅表姐与觉新，因为双方母亲在牌桌上有了磨擦，就被儿戏般拆散。终究没能和真心相爱的觉新一起。后嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后在痛苦折磨中悲哀寂寞地离去。

觉新的妻子瑞钰，在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中哀命，这个善良贞静的女子，在难产的呻吟最后，都没能见上自己的丈夫一面。这是多么悲伤。

这些青年女性的不辛遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。都只能流着泪形容憔悴直到生命的最后一刻。

推荐当时读书心得体会及感悟二

真挚的友谊，不会像茶一样越冲越淡;真挚的友谊，会像酒一样越酿越陈;我们曾经的友谊，是我一辈子的美好，我们曾经经历过的酸涩甜蜜，是我一辈子最美的风景。

一二年级，我与你并不熟悉，仿佛连同学都做不到，只是路人罢了，擦肩而过的时候，我们只是一个微笑或者一个漠然的表情，没有一丝生气。往日，并不像现在这样甜蜜。三年级的我们，当上了同桌，因为一本书，因为同一个爱好走到了一起，我与你同样热爱写作，我与你同样热爱读书。我们同是一样，并不知道何时爱上这一切，这一切仿佛天注定，自然而然的融入到我们生活，慢慢化成了友谊。记得从前的你，问这个不知道，问那个不知道，仿佛从你口中蹦出来的答复都是不知道，那时候我生气，我气愤，为何问你什么你都不知道呢?

我记得，我们曾为一本书而感动过《当时光绽放成花火》。我记得我们曾为一件事情而哈哈大笑。仿佛，你是我另外一个自己，外貌不同，有着许多东西也截然不同，但是我们拥有相同的爱好，我们拥有相同的情绪，我们也曾将心里话写在本子上，我们曾经也将铅笔画画在一张随意的小纸上。若有机会我希望初中，高中，大学……都与你在一起。

当写着这篇作文时，我的脑海中闪烁着未来的场景，我们在一个公司上班，我们将挤出来的时间用来写小说，酸甜苦辣，各种情绪，还有我们内心的歌。在许许多多的失败中成功。在长大，我们还是要成为最好的朋友，我们要做一辈子的朋友。也许，我的幻想只是幻想，并没有成为现实，但是我想我们会一起努力的将儿时的幻想变成长大的现实，就是这样!在这里我想送你一首我写的小诗，并不是有多么的轰轰烈烈，只希望你能看见：

友谊如同出水的芙蓉

永远如此纯洁、美丽，她的纯洁感染了每一个人

友谊如同明亮的微笑

永远如此明媚、闪耀，他的笑容感染了每一个人

友谊如同巧克力糖果

永远如此甜蜜、苦涩，他的情感感染了每一个人

我希望，你对我的友谊跟我对你的一样，熊萍，我们一定要当一辈子的朋友，对吧?

推荐当时读书心得体会及感悟三

《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行。说理深入浅出，语言简洁精炼,通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，有强大的思想内涵和鲜明的文学特色，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。不仅如此，该书中许多言论至今仍被世人视为至理，所以其能流传至今，并成为让现代人们所崇尚的做人准则。从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。而在这几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。古人云：“半部论语治天下”。可见论语在历代的统治者心目中的地位了。 作为一部儒家经典著作，《论语》涉及人类生活诸多方面。例如，关于“仁得”等方面。

第一，关于“仁德”：在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子，进则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还以为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。

那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下回仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》），即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致欺侮，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。

当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不轻易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己能够达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》） 学生觉得，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢？就是用他们对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理。

第二，关于治学：在治学的态度方面，孔子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。

孔子还说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”即“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。

在务政的对象方面，孔子认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定的从政才能的人就可以务政。季康子问：“仲由可使从政也与？”孔子曰：“由也果，于从政乎何有？”问：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”问：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”也就是说，只要人具备一定的参政素质，诸如果断、达理、多艺就可以参政。 在务政的基本要求方面，《论语》亦有所述。陈子禽向子贡问道，“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”（《学而》）也就是说孔子来到一国就一定会知道这里的政事，就是因为先生有温和、善良、恭敬、节俭、谦让五种美德。

孔子亦谈了“干禄”之法：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”即：“多听，保留疑问，慎重地谈论其余的，就会减少错误；多看，避开危险，慎重地实行其余的，就会减少悔恨。言语减少了错误，行为减少了悔恨，俸禄就在其中了。”这则论语适用于仕途，《朱子家训》里就曾说过“处世戒多言，言多必失”。一个人话多并不是好事情，很有可能，因为一句不经意的话语，而惹来杀身之祸。做学问，有了问题能够及时地提出来，这是很好的习惯，可是也并不表明这同样适用于官场。 在治国安邦方面，孔子作为中国古代伟大的思想家，其有关治国的道理在《论语》中也有重要的位置。概括起来主要包含以下几方面的内容：其一，治国的根本在于“人伦纲常”。齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。这一思想虽然反映了孔子的宗法和伦理观念，但在封