云集训心得体会怎么写 云训战经验总结(7篇)

体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

最新云集训心得体会怎么写一

云梦山风景区位于殷商故都朝歌西部的太行山中，因战国时期世外高人鬼谷子在此隐居授徒，被称为“中华第一古军校”。景区现有水帘洞、龙泉、鬼谷祠、铁索吊桥、环山栈道等自然、人文景观30余处，设有游客活动中心、医疗救援中心、购物中心、景点介绍触摸屏、音像宣传系统、特色茶庄、公用电话、ic卡电话等服务设施。景区还经常有各类民间杂技、杂耍等表演活动，为您的旅游活动助兴，您在旅游过程中有什么要求，请告诉我们工作人员，我们将谒诚为您服务，使您在云梦山风景区游得快乐，玩得开心。

云梦山周围为悬崖峭壁，地势极为险要，旅游公路开通前，仅有小峰门、手扒窝两处隘口能够通人，几乎与外界隔绝，自古就是奇人异士隐居之所，堪称世外桃园。自鬼谷子在此隐居授徒之后，历代皆有名人雅士在此隐居。祭奠参拜者千百年来络绎不绝。鬼谷子的学术思想也逐渐传播开来。1994年，全国首届鬼谷子学术研讨会召开，全国史学界、文学界、外交界、军事界专家学者及部分海外学者云集云梦山，对鬼谷子学术思想、鬼谷子隐居地进行了广泛的探讨研究。20xx 年7月，中国人民解放军军事科学院将云梦山定为“中国古代军事思想研究基地”。20xx年四月，又在这里召开了“全国鬼谷子与纵横家文化研讨会”。云梦山风景区以她丰富的人文内涵、奇特的自然景观，吸引了越来越多的海内外游客。

来到景区，我们首先看到的是一座全石结构仿汉阙式建筑，上面题书的“云梦山”三字，为新华社原社长穆青先生手迹。

进入山门，展现在我们眼前的是一座巨型雕塑——军坛，它与其东边另一雕塑——将坛，一并成为云梦山古军校的象征。雕塑古朴典雅、庄严肃穆，具有很高的艺术欣赏价值。军坛整体造型是由“军”字的大篆体抽象演化而成，构思巧妙奇特。一部战车，两名全副武装的战士，仿佛把我们带进了“烽烟四起，诸侯纷争，战鼓声声，金戈铁马”的战国时代。临战的凝重、从容，必胜的自信、凛然，从战士的脸上得以充分的流露。将坛由一位将军和战马组成，线条粗犷、表情豪放，充分体现了“运筹帷幄”的镇定自若，一派大将风度。军坛、将坛完美的突出了古军校的特点。

过将坛，出现在我们面前的是一城堡式建筑，石砌圆拱上部有“迎霞聚瑞”四个大字，这就是“映瑞门”，为纪念鬼谷子的母亲王霞瑞而修。映瑞门内侧有映瑞池，池虽不大，却是九龙聚汇之处，碧波荡漾，朝映霞瑞，慕衔星月，水色天光，令人陶醉。池中红鱼嬉水，更添灵气与生机。

映瑞池中有鬼谷井，由青石砌成，井水清澈，可鉴人影。相传，鬼谷子母亲谢世，曾嘱咐儿子在池中凿井，鬼谷子谨遵母嘱，率弟子用了整整“九九八十一天”的时间凿成一井。在井中取水时，恍恍惚惚从水中看到了母亲的面容，后来，鬼谷先生通过井水的水位变化可以预测天气的阴晴变化，所以这口井又被称为“井底洞天”。这口井又被称为“好运井”，游客朋友下山的时候可在井口左转三圈右转三圈，据说可以保佑您身体健康、好运常在。

云梦景区主景区可以分为南北两部分，南山为古军校遗址，北山为“上圣古庙”，为豫北著名的朝拜圣地。沿南山登台阶而上，有苏秦洞、张仪洞，传说是二人当年在云梦山随鬼谷子学习时的遗迹。苏秦是战国时洛阳人，曾在云梦山拜鬼谷子为师，学习纵横术。艺成下山后，帮助燕昭王谋划“合纵”之术，被奉命游说于齐、赵、韩、魏、楚之间，凭三寸不烂之舌，促成六国合纵共同抗击秦国，他身配六国相印，显赫一时。

张仪是战国时魏人，与苏秦同师学艺，主张连横之术。他凭借其雄辩的口才和连横之术，攻破了苏秦的合纵战略，毁掉了六国对秦的合纵之围，被升为相位。

苏秦、张仪的合纵、连横之术，给后世的军事、外交等方面，提供了很好的范例，受到了广泛的重视。

苏秦洞、张仪洞的上方，有一天然石窟，约20平方米，洞顶由钟乳石构成，状若盘龙，洞前有抱殿三楹，雕梁画栋，玲珑剔透，这就是毛遂洞。

毛遂，战国时赵人，今河南原阳人。赵平原君门下食客，曾于云梦山拜鬼谷子为师，是鬼谷子关门弟子，有胆略，善言辩，是我国历史上卓越的外交家，公元前257年，秦国围困赵国，平原君到楚国求助，缺一谋臣，毛遂自荐同往。平原君与楚王商议，半日没有结果，毛遂按剑上前，直陈厉害，最终说服楚王同意，出兵救赵。平原君后来称赞毛遂：“毛先生三寸不烂之舌，强于秦百万之师。”“毛遂自荐”的故事就由此而来，至今还广为流传。

与毛隧洞遥遥相对的北山半山腰处，有一小洞，传说为庞涓缩居之洞。洞口杂草丛生，人迹罕至。庞涓曾与孙膑一同拜鬼谷子为师在云梦学艺，艺满下山后，到魏国做官，因庞涓自感才不如孙膑，便将孙膑骗到魏国，处以膑刑。最后庞涓被孙膑设计射死在马陵道，终得报应。庞涓死后，阴魂不散，到云梦山苦苦祈求鬼谷子重新收他为徒。鬼谷子厌恶庞涓的为人，就在北山给他找了个居所，以其安顿，并且为防止庞涓再为恶人间，就派毛遂昼夜监视其行踪。时至今日，庞涓洞依然很少有人光顾，足见人心向背。后人有诗叹曰：“求学同窗手足情，贪心一动起纷争。纵使地府重言好，人间千古定骂名。”

登台而上，有一三门四柱石坊，这便是古军校的大门——鬼谷牌坊。牌坊左门横额“古军校址”由国防大学原副校长张霖将军题写，中门横额“鬼谷祠”三字为我国著名书法家张海先生书写，牌坊两侧有两副对联。一是：鬼谷三卷隐匡天下，兵家七国才出一门。一是：隐匡天下创序育人功垂万世，心怀国是著书立说名播千秋。分别由我国著名书法家张重梅先生和周鸿俊先生书写。这两副对联对鬼谷先生一生功绩进行了高度评价。牌坊背面另有一副对联“数学、兵学、游学、出世学，学之不尽，兵力战、心战、谋战、纵横战，战无不胜”，是对其一生学术成就的褒奖。

越过鬼谷石坊，登台而上，迎面可看到鬼谷亭，鬼谷先生立于亭中，他鬓须苍白，面容慈祥和蔼，右手执书简，左手安然置于背后，仿佛要开学授课一般。鬼谷先生精通揣摩、术数、臆测、权谋之道，虽身居深山，却能通宵天下之事，了解世间情缘。两侧对联就是对他才志的高度评价。在他悉心培育下，造就出了毛遂、孙膑、庞涓、苏秦、张仪等一批影响天下局势的旷古奇才，上演了一幕幕脍炙人口，可歌可泣的历史故事。鬼谷先生的旷世杰作《鬼谷子》是留给后人的一部宝贵的文化遗产，时至今日，鬼谷先生的学术思想在政治、军事、外交、商业、公关等领域还产生着深远的影响。

鬼谷亭东侧为孙膑洞。孙膑洞又称洗尘洞，为一天然石洞，内奉孙膑像。洞内外有旗杆，石门，楹联，为明代作品。洞内刻有41副图，共有19出戏剧剧目，充分展示了我国古代戏剧艺术的辉煌成就，对研究我国戏剧历史的发展，有很高的参考价值。

孙膑是鬼谷子的得意门生，是战国时齐国人，孙子的后裔，与庞涓同拜鬼谷子为师，下山后，被庞涓陷害，处以膑刑。孙膑流亡至齐国，被封为军师，先后设计大败魏军于桂陵和马陵道，是我国历史上杰出的军事谋略家，著有《孙膑兵法》流传于世。

鬼谷亭西侧有鬼谷洞，因鬼谷子在这里讲学而名之。洞内有仙泉，每到夏秋季节，泉水溢出，在洞外形成一道飞瀑，状若水帘，而又名“水帘洞”。鬼谷洞是一天然石洞，高10米，宽6米，深80余米，洞顶钟乳千姿百态，洞内冬暖夏凉，景致奇特，有水珠滴滴落地叮咚有声，犹如仙人抚琴弄筝，是一天然避暑胜地。历代都有文人墨客在此刻石作诗留念。洞口现存元、明、清各代石刻数十块，艺术价值极高。

鬼谷洞是鬼谷先生起居授徒之所。传说，当年鬼谷子架牛车经常出入其间，至今，在洞内还留有两道深深的牛辙印。洞内有一仙泉清澈透底，泉水在汛期溢涌而出，在洞外形成一道飞瀑，地涌天悬，啸声充谷，异常壮观。正是：“乘云愿洒泉为雨，飞润闫浮四百州。”洞内供奉鬼谷子像和其母王霞瑞像两尊，向世人讲述鬼谷子身世：即误食奇谷而孕，又于蝉噪时降生，故名鬼谷王禅。

在鬼谷洞至剑绣峰之间，有一道绵延起伏的山脊，因其宛如巨龙横卧而得名青龙背。青龙背之首，立一巨碑，上刻“龙吟”并刻“青龙赋”，为原全国人大副委员长方毅书写。沿青龙背，可到剑绣峰夜观星象，到太阳洞看云梦日出，又可到桃园领略大漠风光，到演兵院领略古兵阵图的奥秘。从山门口的盘山公路，遥望青龙背，就像一条青色巨龙一样，极为壮观。

青龙背下有一奇泉，人称龙泉。泉深3米，清澈见底，四季不涸，甘甜舒口，含硒、砷等多种微量元素。泉水受山间磁场磁化可清脾润肺，药物价值极高。凡到云梦山游览的人都要细品龙泉水，走时还要带上一壶让家人品尝。龙泉井每到夏秋季节，泉水漫溢，与水帘瀑布合而为一，注入映瑞池，井旁原有一副对联，“仙泉通四海，奇峰连九天”。又有诗叹龙泉，“神州粮取之不尽，龙泉水饮用不干”。

龙泉井东南侧，一道南北长80米，高13米的悬崖峭壁，上书“舍身台”三字，由我国著名女书法家周昭怡书写。相传，舍身台是鬼谷子举行收徒仪式的场所。凡愿拜鬼谷子为师的都要从台上跳下，借此来测试他们的勇气，舍身台是收徒处。，青龙背北侧的“鬼谷墟”则为出师之所，艺满之时，要在此进行现场考试。收徒、教育、毕业从某种意义上正符合现代“入学考试”、学习、毕业论文答辩的学校教育规律。

舍身台南侧，有一方巨型摩崖石刻《鬼谷子》，鬼谷先生学识渊博，著有《鬼谷子》一书，《鬼谷子》是一部近万字旷世奇书，由我国著名书法家、全国书法家协会副主席张海先生花费数月的心血，将其全文抄录并刻于石上，端庄流畅的汉隶，银钩铁划，刚柔相济，笔笔入神，是当代中国的书法珍品。

沿青龙背爬坡而上是一处中原地区罕见的山顶大草原，骏马秋风，草原茫茫，一派大漠风光。桃园风景区对外开放的景点有：天池、天坛、云梦观日、桃园石屋、鬼谷生平展、大道通天、军营帅府、瑶池宫殿、太阳洞看日、剑绣峰观天、月亮洞赏月、石钟洞探险，相传，当年孙膑在云梦山学艺，每逢春季，日日早出晚归，登山植树，久而久之，桃林布满山顶，阳春三月，桃花盛开，云梦山顶象披上了粉红的柔纱，蝶飞蜂舞，馨香漫溢，令人陶醉。桃园外侧峭壁上有一奇洞，置身洞中，远望天旷地阔，俯瞰云雾缭绕。令人飘飘欲仙。据说鬼谷子在云梦山聚徒讲学，常率弟子到此观景象，看日出，研究天文。

最新云集训心得体会怎么写二

木府是丽江古城之“大观园”。“北有故宫，南有木府”。

木府是丽江古城之“大观园”。“北有故宫，南有木府”。跨过清泉汩汩的流水小桥，突见一座木牌坊赫然立于土木瓦顶居民之间。跨进朱红色的木府大门，眼前豁然开朗，一片开阔的地面上巍然耸立一座金碧辉煌的宫殿，汉白玉基座雕刻精美，那恢宏的气势，使人恍若置身于皇宫之内。如果说在丽江古城我们看到的是丽江世俗生活的一面的话，那么在木府，我们将翻阅到一个在西南地区曾经辉煌一时的大土司家族的兴衰史。

木府位于古城西南隅，明代其建筑气象万千，徐霞客曾叹木府曰：“宫室之丽，拟于王者”。可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于“文革”。1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江俊杰精心设计施工，经三年艰辛备至的努力，使木府如“凤凰涅(般 木)”般再现于世。

木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群体座西朝东，“迎旭日而得木气”。木牌坊上大书“天雨流芳”四字，乃纳西语“读书去”的谐音，体现了纳西人推崇知识 的灵心惠性;古牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品;议事厅端庄宽敞，气势恢宏，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精萃，千卷东巴经，百卷在藏经，六公土司诗集、众多名士书画，皆 是翰林珍奇，学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称 甲滇西”;玉音楼是接圣旨之所在歌舞宴乐之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活动场所。木府充分体现了纳西人广采博纳多元文化的开放精神。

木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。

木府丽江是纳西族聚集的地方。纳西族人原来没有汉族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，远在滇西北丽江纳西族土司阿甲阿得审时度势，于公元1382年“率从归顺”，举人臣之礼，此举大获朱元璋赏识，朱将自己的姓去掉一撇和一横，钦赐其“木”姓，从此纳西传统的父子连名制得以改成汉姓名字。

木氏土司为了保持其统治集团姓氏高贵，在社会各阶层推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司则代代世袭，父子相传，一直沿袭到明、清时期，有的甚至延续到解放以后。木府是丽江木氏土司衙门的俗称，木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，鼎盛时期木府占地一百多亩，有近百座建筑，是八百年大研古城的心脏所在。整个木府荫庇在狮子山怀抱中里，处于整个古城的头部，西河水东南西三面环流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成条条渠水与官邸、民居一脉相连，民居层层环围木府的扇形格局，给人以一脉勃生的官民祥和气氛。史称木氏“土地广大，传世最远，富冠诸土郡”，并以“知诗书好礼守义”著称当时，遗泽后世。纳西人说起“木老爷”来，就跟我们提到自己的老祖宗一样亲切。

忠义”石牌坊木氏土司在建造自己的宫殿式木府时，座向未按“坐北朝南”为佳的中原风水理论，而是朝向太阳和东方。东方属木，太阳和木为纳西东巴教中的崇拜物，亦为皇帝所赐纳西族之姓。 因此，欲得“木”之气而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝东的方向。木土司的府第虽有王者气度，却一反中原王城“居中为尊”的传统，将府第建于城西南一隅。而作为全城中心的则是商贾云集的四方街，纵横交错的街道从四方街这一商贸中心向四面八方辐射。从中可看出古城最初形成于乡村集市，最终也因商业贸易而繁荣。这与古城千百年来作为“茶马古道”重镇的历史密切相关。走进木府，迎面而来的是议事厅。议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”;玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物。木府大部分建筑曾毁于清末战火，幸存的石牌坊也于毁于"文革",丽江当地党委、政府为了发掘和弘扬民族文化，决定贷巨资恢复重建木府旧观。

经过三年艰辛备至的努力,木府再现于世。建成后的木府比原规划设计还要壮观,巍巍木府,得雪城之灵气,玉水之精魂,它的重现,发展和弘扬了丽江纳西族之传统文化,成为游人纷至沓来的一处胜地。 木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。

最新云集训心得体会怎么写三

游客朋友，大家爱好!欢迎来武汉游览参观著名的道教宫观——长春观。

在此我先向各位朋友介绍一下长春观的概况，长春观位于武昌大东门蛇山尾部的双峰山南麓，是武汉地区规模最大、保存最完整的道教建筑群，为我国道教著名十方丛林之一，1983年被国务院列为全国重点宫观。

相传在古代，长春观所在之地双峰山苍松挺立，风景清幽，山后湖港交错，舟帆蚁集，历来为道教活动胜地，又称之为“江南一大福地”。据道书记载，老子曾游历到此，建有“老子宫”。宋元时期，道教全真龙门派祖师丘处机曾到此修炼传道，因丘处机号“长春子”，此观又为祭奉丘氏而建，故名“长春观”，至今已有八百多年历史。在历史长河中，长春观多次毁于战火。明清时期又多次修葺、重建和扩建。整个建筑群依山布设，殿宇雄伟，古朴巧拙，层层递进，景色宜人。观宇大多为砖木结构，歇山大顶;有的单层飞展，有的重檐舒翼;古朴端庄，气势雄伟。殿内栋梁上雕刻有人物故事和花鸟纹饰，镂刻精致，图案精巧。其中古神祗坛殿外走廊石柱上的雕刻小狮，姿态各异，仪态万千，形象生动，为观中石雕艺术的精品。

长春观到了，下面请大家下车随我一起参观这个被称为“道子云集的江楚名观”。

长春观的建筑布局有东中西三路组成。东路有纯阳祠、天阁亭、丘祖殿等。其中，中路为山门，其后依次为灵官殿、三圣殿、太清殿、紫微殿、地步天机以及由古先农坛改建的三皇殿。西路有大士阁、藏经阁、功德祠等。现在我们由中路入山门进入第一个殿堂——灵官殿，中间供奉的是护法大神王灵官。他曾是宋徽宗手下的一员大将，后修道成仙，被供奉为道教的护法大神。把他供奉在大门口，意即驱鬼辟邪，守护山门。

各位朋友，转过灵观殿，就是一敞阔的院子。这个大院历来是道家弟子练功习武的地方。左右两边的这两棵白果树就是被称之为活化石的银杏树，到了秋天白果树就会结出白色的果子即白果。白果可以入药主治肺虚、哮喘。白果树又象征着百事吉祥、百事如意。大院正中这尊石像就是我国道教始祖太上老君。你看他左手指天，右手指地，是不是指天骂地的意思呢?当然不是。而是指上有青天、下有福地，意思是要信徒们多积功德，多行善事。

现在我们进入的是太清殿。“太清殿”三个大字出自我国著名书法家黄亮先生之手。大家看，中间供奉的这一位就是道教始祖太上老君——老子。他创立了道教，并写下了著名的道教元典《道德经》。相传老子在出生的时候就已经有八十岁了，所以称之为“老子”。旁边这一位是老子的著名弟子尹喜真人。在道教中，所谓“真人”意指其修炼程度在仙以上，在神以下，介诸神、仙之间。

右边墙上这幅画是《紫气东来》，上面那位骑着仙牛的老者就是道教始祖太上老君。相传尹喜真人在未成仙之前，曾任陕西函谷关太守，有一天，他看见天边飘来一片紫云，便知道是有仙人将要到来，于是就带着家眷来到城门口迎接。果然太上老君骑着仙牛带着仙童来到了这里。后来太上老君就收尹喜为徒，并在尹喜的恳请下写下了道德经典《道德经》。这幅画栩栩如生的再现了这个故事。旁边的这幅壁画是《老子讲经》，它描述的是太上老君在陕西楼观台讲道德经时的情景，楼观台也是我国著名的道教宫观之一，它位于陕西周至县境内，至今仍然保存完整。

左边墙上这幅画是《孔子问道》，画中的白发老者就是老子，而与其面对面的就是孔子。这幅画描绘的是当年孔子问道于老子，向老子请教时的情景。而孔子身后的三个人中，有两位是孔子的著名弟子，一位是颜回，一位是子路。旁边的这幅画是《老子炼丹》，它描述的是老子在终南山境内炼制仙丹的情景。大家都知道，佛教和道教的追求是不同的，佛教讲的是来生，求的是来世，而道教注重的是今生今世的修炼，以求得长生不老，得到成仙。历年来，道家弟子利用各种名贵草药来炼制仙丹以达到延年益寿的目的。古代许多宫廷秘方，民间偏方都是来至于道家的炼丹过程。所以在我国有一句俗话，叫“十道九医”，意思就是说十位道士里就是九位是精通医术的。中国古代的名医，如华佗，扁鹊，李时珍，孙思邈都是道家弟子。

这位是老子的另一位著名弟子——庄子，他被称为南华真人，因著有《南华经》而著称于世。

现在我们来到的是七真殿，“七真殿”的“七真”指的是全真教王重阳的七位弟子——全真七子。想必各位都看过金庸的《射雕英雄传》吧，全真七子就是其中的主要人物。中间这一位就是全真教龙门派的祖师丘处机。另外，在他的旁边的这一位是孙不二元君，之所以叫她元君，是因为她是“七真”中唯一的女性。大家猜猜，为什么全真七子都用红布遮面呢?哈哈，正所谓“真人不露相，露相不真人”就是来源于此了。

出了七真殿，登石级就上了暗藏玄理的“地步天机”，上面那座桥叫“会仙桥”。相传每年农历八月十五的时候从地步天机走到会仙桥，就可以和仙人相会。还请各位朋友不要忘了像尹喜真人一样带上你的家人一起走上会仙桥与仙人相会，沾沾仙气哦。上地步天机的规矩是男左女右，请大家不要走错了方向。

越过会仙桥再向上攀登，就到了长春观里最高的一个殿堂三皇殿。在这里我们可以看出整个建筑的规格与布局与佛教有着明显的不同。佛教的建筑是庭院式的，而道教则是从下而上层层递进的。三皇殿中的“三皇”指的是天皇、地皇和人皇。中间这位手拿太极图的就是天皇伏羲，他分阴阳画八卦，促进了我国文字的形成;右边的这一位是地皇神农，他尝百草，种五谷，为我国的医学和农业的发展作出了很大的贡献;左边的这一位是人皇轩辕，他是炎黄子孙的先祖，他用兽骨做针，兽皮做衣，为我国的服装业作出了巨大的贡献。在三皇两边供奉的分别是观音和神。

现在展现在我们面前的是吕祖殿，“吕祖”指的是八仙之一的吕洞宾。人们称他为剑仙、诗仙或酒仙。在这里供奉有他的坐、卧、立三尊神像，中间这尊卧像的建造历史已经有四百多年了。相传当年吕洞宾就是这样卧着成仙的，因此才将此卧像放在正中的。人们常说，站有站相、坐有坐相、睡有睡相，您看“吕祖”立如松、坐如钟、卧如弓，大家只要平时在生活中向“吕祖”这样，就能长命百岁了。

最后参观的是甲子殿，中间供奉的是斗母元君，她是北斗七星之母，相传斗母元君有三头、六目、八臂，掌管着人们的生辰和天寿。在斗母元君周围的是“六十甲子”，他们是掌管人的生辰属相的大将军。各位均可以在此找到自己的出生年代的牌位，那么牌子上的将军就是掌管您的属相的，也就是您的保护神，很多前来参观的人都会找一下的，大家也不妨试一试啊!找到以后只要叩头礼拜，就可以保佑您并为您添福添寿了!

好了，我想大家也都找到了您的保护神并祈求多福多寿了吧!我也真心希望大家能够梦想成真!那么我们今天的长春观之行到此就结素了!我衷心的祝福大家诸事顺心，万事如意!请大家回家的路上注意安全。再见!

最新云集训心得体会怎么写四

亲爱的游客朋友们，云梦山管理处全体员工欢迎您来到天下第一古军校云梦山参观游览。

云梦山风景区位于殷商故都朝歌西部的太行山中，因战国时期世外高人鬼谷子在此隐居授徒，被称为“中华第一古军校”。景区现有水帘洞、龙泉、鬼谷祠、铁索吊桥、环山栈道等自然、人文景观30余处，设有游客活动中心、医疗救援中心、购物中心、景点介绍触摸屏、音像宣传系统、特色茶庄、公用电话、ic卡电话等服务设施。景区还经常有各类民间杂技、杂耍等表演活动，为您的旅游活动助兴，您在旅游过程中有什么要求，请告诉我盲作人员，我们将谒诚为您服务，使您在云梦山风景区游得快乐，玩得开心。

云梦山周围为悬崖峭壁，地势极为险要，旅游公路开通前，仅有小峰门、手扒窝两处隘口能够通人，几乎与外界隔绝，自古就是奇人异士隐居之所，堪称世外桃园。自鬼谷子在此隐居授徒之后，历代皆有名人雅士在此隐居。祭奠参拜者千百年来络绎不绝。鬼谷子的学术思想也逐渐传播开来。1994年，全国首届鬼谷子学术研讨会召开，全国史学界、文学界、外交界、军事界专家学者及部分海外学者云集云梦山，对鬼谷子学术思想、鬼谷子隐居地进行了广泛的探讨研究。20xx 年7月，中国军事科学院将云梦山定为“中国古代军事思想研究基地”。20xx年四月，又在这里召开了“全国鬼谷子与纵横家文化研讨会”。云梦山风景区以她丰富的人文、奇特的自然景观，吸引了越来越多的海内外游客。

来到景区，我们首先看到的是一座全石结构仿汉阙式建筑，上面题书的“云梦山”三字，为新华社原社长穆青先生手迹。

进入山门，展现在我们眼前的是一座巨型雕塑——军坛，它与其东边另一雕塑——将坛，一并成为云梦山古军校的象征。雕塑古朴典雅、庄严肃穆，具有很高的艺术欣赏价值。军坛整体造型是由“军”字的大篆体抽象演化而成，构思巧妙奇特。一部战车，两名全副武装的战士，仿佛把我们带进了“烽烟四起，诸侯纷争，战鼓声声，金戈铁马”的战国时代。临战的凝重、从容，必胜的自信、凛然，从战士的脸上得以充分的流露。将坛由一位将军和战马组成，线条粗犷、表情豪放，充分体现了“运筹帷幄”的镇定自若，一派大将风度。军坛、将坛完美的突出了古军校的特点。

过将坛，出现在我们面前的是一城堡式建筑，石砌圆拱上部有“迎霞聚瑞”四个大字，这就是“映瑞门”，为纪念鬼谷子的母亲王霞瑞而修。映瑞门内侧有映瑞池，池虽不大，却是九龙聚汇之处，碧波荡漾，朝映霞瑞，慕衔星月，水色天光，令人陶醉。池中红鱼嬉水，更添灵气与生机。

映瑞池中有鬼谷井，由青石砌成，井水清澈，可鉴人影。相传，鬼谷子母亲谢世，曾嘱咐儿子在池中凿井，鬼谷子谨遵母嘱，率弟子用了整整“九九八十一天”的时间凿成一井。在井中取水时，恍恍惚惚从水中看到了母亲的面容，后来，鬼谷先生通过井水的水位变化可以预测天气的阴晴变化，所以这口井又被称为“井底洞天”。这口井又被称为“好运井”，游客朋友下山的时候可在井口左转三圈右转三圈，据说可以保佑您身体健康、好运常在。

云梦景区主景区可以分为南北两部分，南山为古军校遗址，北山为“上圣古庙”，为豫北著名的朝拜圣地。沿南山登台阶而上，有苏秦洞、张仪洞，传说是二人当年在云梦山随鬼谷子学习时的遗迹。苏秦是战国时洛阳人，曾在云梦山拜鬼谷子为师，学习纵横术。艺成下山后，帮助燕昭王谋划“合纵”之术，被奉命游说于齐、赵、韩、魏、楚之间，凭三寸不烂之舌，促成六国合纵共同抗击秦国，他身配六国相印，显赫一时。

张仪是战国时魏人，与苏秦同师学艺，主张连横之术。他凭借其雄辩的口才和连横之术，攻破了苏秦的合纵战略，毁掉了六国对秦的合纵之围，被升为相位。

苏秦、张仪的合纵、连横之术，给后世的军事、外交等方面，提供了很好的范例，受到了广泛的重视。

苏秦洞、张仪洞的上方，有一天然石窟，约20平方米，洞顶由钟乳石构成，状若盘龙，洞前有抱殿三楹，雕梁画栋，玲珑剔透，这就是毛遂洞。

毛遂，战国时赵人，今河南原阳人。赵平原君门下食客，曾于云梦山拜鬼谷子为师，薯谷子关门弟子，有胆略，善言辩，是我国历史上卓越的外交家，公元前257年，秦国围困赵国，平原君到楚国求助，缺一谋臣，毛遂自荐同往。平原君与楚王商议，半日没有结果，毛遂按剑上前，直陈厉害，最终说服楚王同意，出兵救赵。平原君后来称赞毛遂：“毛先生三寸不烂之舌，强于秦百万之师。”“毛遂自荐”的故事就由此而来，至今还广为流传。

与毛隧洞遥遥相对的北山半山腰处，有一小洞，传说为庞涓缩居之洞。洞口杂草丛生，人迹罕至。庞涓曾与孙膑一同拜鬼谷子为师在云梦学艺，艺满下山后，到魏国做官，因庞涓自感才不如孙膑，便将孙膑骗到魏国，处以膑刑。最后庞涓被孙膑设计射死在马陵道，终得报应。庞涓死后，阴魂不散，到云梦山苦苦祈求鬼谷子重新收他为徒。鬼谷子厌恶庞涓的为人，就在北山给他找了个居所，以其安顿，并且为防止庞涓再为恶人间，就派毛遂昼夜监视其行踪。时至今日，庞涓洞依然很少有人光顾，足见人心向背。后人有诗叹曰：“求学同窗手足情，贪心一动起纷争。纵使地府重言好，人间千古定骂名。”

登台而上，有一三门四柱石坊，这便逝军校的大门——鬼谷牌坊。牌坊左门横额“古军校址”由国防大学原副校长张霖将军题写，中门横额“鬼谷祠”三字为我国著名书法家张海先生书写，牌坊两侧有两副对联。一是：鬼谷三卷隐匡天下，兵家七国才出一门。一是：隐匡天下创序育人功垂万世，心怀国是著书立说名播千秋。分别由我国著名书法家张重梅先生和周鸿俊先生书写。这两副对联对鬼谷先生一生功绩进行了高度评价。牌坊背面另有一副对联“数学、兵学、游学、出世学，学之不尽，兵力战、心战、谋战、纵横战，战无不胜”，是对其一生学术成就的褒奖。

越过鬼谷石坊，登台而上，迎面可看到鬼谷亭，鬼谷先生立于亭中，他鬓须苍白，面容慈祥和蔼，右手执书简，左手安然置于背后，仿佛要开学授课一般。鬼谷先生精通揣摩、术数、臆测、权谋之道，虽身居深山，却能通宵天下之事，了解世间情缘。两侧对联就是对他才志的高度评价。在他悉心培育下，造就出了毛遂、孙膑、庞涓、苏秦、张仪等一批影响天下局势的旷古奇才，上演了一幕幕脍炙人口，可歌可泣的历史故事。鬼谷先生的旷世杰作《鬼谷子》是留给后人的一部宝贵的文化遗产，时至今日，鬼谷先生的学术思想在政治、军事、外交、商业、公关等领域还产生着深远的影响。

鬼谷亭东侧为孙膑洞。孙膑洞又称洗尘洞，为一天然石洞，内奉孙膑像。洞内外有旗杆，石门，楹联，为明代作品。洞内刻有41副图，共有19出戏剧剧目，充分展示了我国古代戏剧艺术的辉煌成就，对研究我国戏剧历史的发展，有很高的参考价值。

孙膑薯谷子的得意门生，是战国时齐国人，孙子的后裔，与庞涓同拜鬼谷子为师，下山后，被庞涓陷害，处以膑刑。孙膑流亡至齐国，被封为军师，先后设计大败魏军于桂陵和马陵道，是我国历史上杰出的军事谋略家，著有《孙膑兵法》流传于世。

鬼谷亭西侧有鬼谷洞，因鬼谷子在这里讲学而名之。洞内有仙泉，每到夏秋季节，泉水溢出，在洞外形成一道飞瀑，状若水帘，而又名“水帘洞”。鬼谷洞是一天然石洞，高10米，宽6米，深80余米，洞顶钟乳千姿百态，洞内冬暖夏凉，景致奇特，有水珠滴滴落地叮咚有声，犹如仙人抚琴弄筝，是一天然避暑胜地。历代都有文人墨客在此刻石作诗留念。洞口现存元、明、清各代石刻数十块，艺术价值极高。

鬼谷洞薯谷先生起居授徒之所。传说，当年鬼谷子架牛车经常出入其间，至今，在洞内还留有两道深深的牛辙印。洞内有一仙泉清澈透底，泉水在汛期溢涌而出，在洞外形成一道飞瀑，地涌天悬，啸声充谷，异常壮观。正是：“乘云愿洒泉为雨，飞润闫浮四百州。”洞内供奉鬼谷子像和其母王霞瑞像两尊，向世人讲述鬼谷子身世：即误食奇谷而孕，又于蝉噪时降生，故名鬼谷王禅。

在鬼谷洞至剑绣峰之间，有一道绵延起伏的山脊，因其宛如巨龙横卧而得名青龙背。青龙背之首，立一巨碑，上刻“龙吟”并刻“青龙赋”。沿青龙背，可到剑绣峰夜观星象，到太阳洞看云梦日出，又可到桃园领略大漠风光，到演兵院领略古兵阵图的奥秘。从山门口的盘山公路，遥望青龙背，就像一条青色巨龙一样，极为壮观。

青龙背下有一奇泉，人称龙泉。泉深3米，清澈见底，四季不涸，甘甜舒口，含硒、砷等多种微量元素。泉水受山间磁场磁化可清脾润肺，药物价值极高。凡到云梦山游览的人都要细品龙泉水，走时还要带上一壶让家人品尝。龙泉井每到夏秋季节，泉水漫溢，与水帘瀑布合而为一，注入映瑞池，井旁原有一副对联，“仙泉通四海，奇峰连九天”。又有诗叹龙泉，“神州粮取之不尽，龙泉水饮用不干”。

龙泉井东南侧，一道南北长80米，高13米的悬崖峭壁，上书“舍身台”三字，由我国著名女书法家周昭怡书写。相传，舍身台薯谷子举行收徒仪式的场所。凡愿拜鬼谷子为师的都要从台上跳下，借此来测试他们的勇气，舍身台是收徒处.，青龙背北侧的“鬼谷墟”则为出师之所，艺满之时，要在此进行现场考试。收徒、教育、毕业从某种意义上正符合现代“入学考试”、学习、毕业论文答辩的学校教育规律。

舍身台南侧，有一方巨型摩崖石刻《鬼谷子》，鬼谷先生学识渊博，著有《鬼谷子》一书，《鬼谷子》是一部近万字旷世奇书，由我国著名书法家、全国书法家协会副主席张海先生花费数月的心血，将其全文抄录并刻于石上，端庄流畅的汉隶，银钩铁划，刚柔相济，笔笔入神，是当代中国的书法珍品。

沿青龙背爬坡而上是一处中原地区罕见的山顶大草原，骏马秋风，草原茫茫，一派大漠风光。桃园风景区对外开放的景点有：天池、天坛、云梦观日、桃园石屋、鬼谷生平展、大道通天、军营帅府、瑶池宫殿、太阳洞看日、剑绣峰观天、月亮洞赏月、石钟洞探险，相传，当年孙膑在云梦山学艺，每逢春季，日日早出晚归，登山植树，久而久之，桃林布满山顶，阳春三月，桃花盛开，云梦山顶象披上了粉红的柔纱，蝶飞蜂舞，馨香漫溢，令人陶醉。桃园外侧峭壁上有一奇洞，置身洞中，远望天旷地阔，俯瞰云雾缭绕。令人飘飘欲仙。据说鬼谷子在云梦山聚徒讲学，常率弟子到此观景象，看日出，研究天文。

最新云集训心得体会怎么写五

木府是丽江古城之“大观园”。“北有故宫，南有木府”。跨过清泉汩汩的流水小桥，突见一座木牌坊赫然立于土木瓦顶居民之间。跨进朱红色的木府大门，眼前豁然开朗，一片开阔的地面上巍然耸立一座金碧辉煌的宫殿，汉白玉基座雕刻精美，那恢宏的气势，使人恍若置身于皇宫之内。如果说在丽江古城我们看到的是丽江世俗生活的一面的话，那么在木府，我们将翻阅到一个在西南地区曾经辉煌一时的大土司家族的兴衰史。

木府位于古城西南隅，明代其建筑气象万千，徐霞客曾叹木府曰：“宫室之丽，拟于王者”。可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于“文革”。1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江俊杰精心设计施工，经三年艰辛备至的努力，使木府如“凤凰涅(般 木)”般再现于世。

木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群体座西朝东，“迎旭日而得木气”。木牌坊上大书“天雨流芳”四字，乃纳西语“读书去”的谐音，体现了纳西人推崇知识 的灵心惠性;古牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品;议事厅端庄宽敞，气势恢宏，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精萃，千卷东巴经，百卷在藏经，六公土司诗集、众多名士书画，皆 是翰林珍奇，学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称 甲滇西”;玉音楼是接圣旨之所在歌舞宴乐之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活动场所。木府充分体现了纳西人广采博纳多元文化的开放精神。

木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。

木府丽江是纳西族聚集的地方。纳西族人原来没有汉族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，远在滇西北丽江纳西族土司阿甲阿得审时度势，于公元1382年“率从归顺”，举人臣之礼，此举大获朱元璋赏识，朱将自己的姓去掉一撇和一横，钦赐其“木”姓，从此纳西传统的父子连名制得以改成汉姓名字。

木氏土司为了保持其统治集团姓氏高贵，在社会各阶层推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司则代代世袭，父子相传，一直沿袭到明、清时期，有的甚至延续到解放以后。木府是丽江木氏土司衙门的俗称，木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，鼎盛时期木府占地一百多亩，有近百座建筑，是八百年大研古城的心脏所在。整个木府荫庇在狮子山怀抱中里，处于整个古城的头部，西河水东南西三面环流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成条条渠水与官邸、民居一脉相连，民居层层环围木府的扇形格局，给人以一脉勃生的官民祥和气氛。史称木氏“土地广大，传世最远，富冠诸土郡”，并以“知诗书好礼守义”著称当时，遗泽后世。纳西人说起“木老爷”来，就跟我们提到自己的老祖宗一样亲切。

忠义”石牌坊木氏土司在建造自己的宫殿式木府时，座向未按“坐北朝南”为佳的中原风水理论，而是朝向太阳和东方。东方属木，太阳和木为纳西东巴教中的崇拜物，亦为皇帝所赐纳西族之姓。 因此，欲得“木”之气而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝东的方向。木土司的府第虽有王者气度，却一反中原王城“居中为尊”的传统，将府第建于城西南一隅。而作为全城中心的则是商贾云集的四方街，纵横交错的街道从四方街这一商贸中心向四面八方辐射。从中可看出古城最初形成于乡村集市，最终也因商业贸易而繁荣。这与古城千百年来作为“茶马古道”重镇的历史密切相关。走进木府，迎面而来的是议事厅。议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”;玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物。木府大部分建筑曾毁于清末战火，幸存的石牌坊也于毁于"文革",丽江当地党委、政府为了发掘和弘扬民族文化，决定贷巨资恢复重建木府旧观。

经过三年艰辛备至的努力,木府再现于世。建成后的木府比原规划设计还要壮观,巍巍木府,得雪城之灵气,玉水之精魂,它的重现,发展和弘扬了丽江纳西族之传统文化,成为游人纷至沓来的一处胜地。 木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。

最新云集训心得体会怎么写六

木府是丽江古城之“大观园”。“北有故宫，南有木府”。跨过清泉汩汩的流水小桥，突见一座木牌坊赫然立于土木瓦顶居民之间。跨进朱红色的木府大门，眼前豁然开朗，一片开阔的地面上巍然耸立一座金碧辉煌的宫殿，汉白玉基座雕刻精美，那恢宏的气势，使人恍若置身于皇宫之内。如果说在丽江古城我们看到的是丽江世俗生活的一面的话，那么在木府，我们将翻阅到一个在西南地区曾经辉煌一时的大土司家族的兴衰史。

木府位于古城西南隅，明代其建筑气象万千，徐霞客曾叹木府曰：“宫室之丽，拟于王者”。可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于“文革”。1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江俊杰精心设计施工，经三年艰辛备至的努力，使木府如“凤凰涅(般 木)”般再现于世。

木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群体座西朝东，“迎旭日而得木气”。木牌坊上大书“天雨流芳”四字，乃纳西语“读书去”的谐音，体现了纳西人推崇知识 的灵心惠性;古牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品;议事厅端庄宽敞，气势恢宏，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精萃，千卷东巴经，百卷在藏经，六公土司诗集、众多名士书画，皆 是翰林珍奇，学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称 甲滇西”;玉音楼是接圣旨之所在歌舞宴乐之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活动场所。木府充分体现了纳西人广采博纳多元文化的开放精神。

木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。

木府丽江是纳西族聚集的地方。纳西族人原来没有汉族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，远在滇西北丽江纳西族土司阿甲阿得审时度势，于公元1382年“率从归顺”，举人臣之礼，此举大获朱元璋赏识，朱将自己的姓去掉一撇和一横，钦赐其“木”姓，从此纳西传统的父子连名制得以改成汉姓名字。

木氏土司为了保持其统治集团姓氏高贵，在社会各阶层推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司则代代世袭，父子相传，一直沿袭到明、清时期，有的甚至延续到解放以后。木府是丽江木氏土司衙门的俗称，木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，鼎盛时期木府占地一百多亩，有近百座建筑，是八百年大研古城的心脏所在。整个木府荫庇在狮子山怀抱中里，处于整个古城的头部，西河水东南西三面环流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成条条渠水与官邸、民居一脉相连，民居层层环围木府的扇形格局，给人以一脉勃生的官民祥和气氛。史称木氏“土地广大，传世最远，富冠诸土郡”，并以“知诗书好礼守义”著称当时，遗泽后世。纳西人说起“木老爷”来，就跟我们提到自己的老祖宗一样亲切。

忠义”石牌坊木氏土司在建造自己的宫殿式木府时，座向未按“坐北朝南”为佳的中原风水理论，而是朝向太阳和东方。东方属木，太阳和木为纳西东巴教中的崇拜物，亦为皇帝所赐纳西族之姓。 因此，欲得“木”之气而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝东的方向。木土司的府第虽有王者气度，却一反中原王城“居中为尊”的传统，将府第建于城西南一隅。而作为全城中心的则是商贾云集的四方街，纵横交错的街道从四方街这一商贸中心向四面八方辐射。从中可看出古城最初形成于乡村集市，最终也因商业贸易而繁荣。这与古城千百年来作为“茶马古道”重镇的历史密切相关。走进木府，迎面而来的是议事厅。议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”;玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物。木府大部分建筑曾毁于清末战火，幸存的石牌坊也于毁于"文革",丽江当地党委、政府为了发掘和弘扬民族文化，决定贷巨资恢复重建木府旧观。

经过三年艰辛备至的努力,木府再现于世。建成后的木府比原规划设计还要壮观,巍巍木府,得雪城之灵气,玉水之精魂,它的重现,发展和弘扬了丽江纳西族之传统文化,成为游人纷至沓来的一处胜地。 木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。

最新云集训心得体会怎么写七

木府是丽江古城之“大观园”。“北有故宫，南有木府”。跨过清泉汩汩的流水小桥，突见一座木牌坊赫然立于土木瓦顶居民之间。跨进朱红色的木府大门，眼前豁然开朗，一片开阔的地面上巍然耸立一座金碧辉煌的宫殿，汉白玉基座雕刻精美，那恢宏的气势，使人恍若置身于皇宫之内。如果说在丽江古城我们看到的是丽江世俗生活的一面的话，那么在木府，我们将翻阅到一个在西南地区曾经辉煌一时的大土司家族的兴衰史。

木府位于古城西南隅，明代其建筑气象万千，徐霞客曾叹木府曰：“宫室之丽，拟于王者”。可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于“文革”。1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江俊杰精心设计施工，经三年艰辛备至的努力，使木府如“凤凰涅(般 木)”般再现于世。

木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群体座西朝东，“迎旭日而得木气”。木牌坊上大书“天雨流芳”四字，乃纳西语“读书去”的谐音，体现了纳西人推崇知识 的灵心惠性;古牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品;议事厅端庄宽敞，气势恢宏，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精萃，千卷东巴经，百卷在藏经，六公土司诗集、众多名士书画，皆 是翰林珍奇，学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称 甲滇西”;玉音楼是接圣旨之所在歌舞宴乐之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活动场所。木府充分体现了纳西人广采博纳多元文化的开放精神。

木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。

木府丽江是纳西族聚集的地方。纳西族人原来没有汉族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，远在滇西北丽江纳西族土司阿甲阿得审时度势，于公元1382年“率从归顺”，举人臣之礼，此举大获朱元璋赏识，朱将自己的姓去掉一撇和一横，钦赐其“木”姓，从此纳西传统的父子连名制得以改成汉姓名字。

木氏土司为了保持其统治集团姓氏高贵，在社会各阶层推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司则代代世袭，父子相传，一直沿袭到明、清时期，有的甚至延续到解放以后。木府是丽江木氏土司衙门的俗称，木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，鼎盛时期木府占地一百多亩，有近百座建筑，是八百年大研古城的心脏所在。整个木府荫庇在狮子山怀抱中里，处于整个古城的头部，西河水东南西三面环流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成条条渠水与官邸、民居一脉相连，民居层层环围木府的扇形格局，给人以一脉勃生的官民祥和气氛。史称木氏“土地广大，传世最远，富冠诸土郡”，并以“知诗书好礼守义”著称当时，遗泽后世。纳西人说起“木老爷”来，就跟我们提到自己的老祖宗一样亲切。

忠义”石牌坊木氏土司在建造自己的宫殿式木府时，座向未按“坐北朝南”为佳的中原风水理论，而是朝向太阳和东方。东方属木，太阳和木为纳西东巴教中的崇拜物，亦为皇帝所赐纳西族之姓。 因此，欲得“木”之气而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝东的方向。木土司的府第虽有王者气度，却一反中原王城“居中为尊”的传统，将府第建于城西南一隅。而作为全城中心的则是商贾云集的四方街，纵横交错的街道从四方街这一商贸中心向四面八方辐射。从中可看出古城最初形成于乡村集市，最终也因商业贸易而繁荣。这与古城千百年来作为“茶马古道”重镇的历史密切相关。走进木府，迎面而来的是议事厅。议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”;玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物。木府大部分建筑曾毁于清末战火，幸存的石牌坊也于毁于"文革",丽江当地党委、政府为了发掘和弘扬民族文化，决定贷巨资恢复重建木府旧观。

经过三年艰辛备至的努力,木府再现于世。建成后的木府比原规划设计还要壮观,巍巍木府,得雪城之灵气,玉水之精魂,它的重现,发展和弘扬了丽江纳西族之传统文化,成为游人纷至沓来的一处胜地。 木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。