最新我与经典共同成长手抄报(五篇)

范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

我与经典共同成长手抄报篇一

【学习目标】

1．熟读课文、积累常见词语

2．分析课文论述思路、论证方法。

3、理解作者的大同社会理想

【教学要点】分析课文论述思路论证方法理解作者大同社会理想 【教学方法】阅读讨论 【教学时数】：1 【问题导学】

（a）学生阅读课文，借助工具书、注释，了解作者，解决字词，思考下列问题。

1、导入新课

我们同学学习历史了解人类社会的发展史，曾经有很多仁人志士提出“大同社会”的理想。由于各种原因从来没有实现过，这种美好的理想难道就只是空中楼阁？如何实现它？今天我们学习课文或许可能给予一种思路。（板书课题）美美与共

谁能解释一下两个美”？

课题是从哪里来的，几个“美”分别如何解释？

2、认识作者 费孝通

江苏吴江人，社会学家。（b）

3、词句积累。谦逊 欺凌 妄自菲薄 纷至沓来 相得益彰

各美其美、美人之美、美美与共、天下大同 己所不欲，勿施于人 修已而不责人

【合作探究】

（c）

（一）理清文章的论证思路

1、处理好不同文明之间关系的条件是什么？作者的观点是什么？

2、人们很难接受不同文明共存的原因是什么？

3、我们如何对待本民族历史文化与外来文化？

4、如何实现人类能够生活在一个“和而不同”世界上？

（d）

（二）梳理论证方法

5、在论证“人们很难接受不同文明共存的原因”用了什么谁论证方法？ 举例论证

对比论证

6、引用论证是在论证哪一问题时采用的方法？

（e）老师点拨：本文从运用表达方式的角度来看是议论文，又不完全符合我们通常说的议论文，而具有学术论文与演讲词的双重特点。从学术角度来看，论点鲜明，论据

课题是从哪里来的，几个“美”分别如何解释？

2、认识作者 费孝通

江苏吴江人，社会学家。（b）

3、词句积累。谦逊 欺凌 妄自菲薄 纷至沓来 相得益彰

各美其美、美人之美、美美与共、天下大同 己所不欲，勿施于人 修已而不责人

【合作探究】

（c）

（一）理清文章的论证思路

1、处理好不同文明之间关系的条件是什么？作者的观点是什么？

2、人们很难接受不同文明共存的原因是什么？

3、我们如何对待本民族历史文化与外来文化？

4、如何实现人类能够生活在一个“和而不同”世界上？

（d）

（二）梳理论证方法

5、在论证“人们很难接受不同文明共存的原因”用了什么谁论证方法？ 举例论证

对比论证

6、引用论证是在论证哪一问题时采用的方法？

（e）老师点拨：本文从运用表达方式的角度来看是议论文，又不完全符合我们通常说的议论文，而具有学术论文与演讲词的双重特点。从学术角度来看，论点鲜明，论据充分。从上面的分析可以得出结论。而作为演讲词，语言深入浅出，饶有风趣。如第3节中对强势文明输出时的态度表述“„„一古脑地推销自己的‘文明’„„”第6节中对我们先辈留下经验的引用。【课堂总结】

第一部分，实现“美美与共，世界大同”理想的前提和艰巨性。第二部分，实现“美美与共”境界的艰难和可能。

达到“美美与共”境界艰难的原因；

正确对待本土文化与外来文化；

实现“美美与共”设想的可能性。

第三部分，促进人类文化心态的深刻变革，建设“和而不同”的美好世界。教后反思：

我与经典共同成长手抄报篇二

“我不同意你的意见，但我坚决维护你发表自己看法的权利。”伏尔泰的这句话诠释了对待异己大度包容的内涵。曾有人说这是泯然乎众人矣，而我认为与其对抗异已，不如以一颗宽容之心，善待异已，然后可以达到美美与共的境界。

如欲美美与共，最忌讳的便是为了满足私心的排除异已。社会上总有占领主流的主导文化，可我们也一定要给非主流思想留下空间，让他们发出自己的声音。我们可以不认同他们，但一定要大度地聆听。

这时赞同理解那些非主流思想并愿意逆潮流为其正名之人就难能可贵。秦始皇焚书坑儒，毁掉的不仅仅是几十位儒生的生命，更是秦朝之前传承数百年的私墪制度和儒家文化。古典文书一旦烧毁，便是永远地消失殆尽了。这一切，都归咎于秦始皇排除异已的心理。为了一已之心，便认定儒学不利于政治治理，毁灭了大量文史资料，这是何等的令人叹惋！而文化融合，需要的是有如老子“上善若水”中水善利万物而不争的思想，站在多数人的立场上，允许少数人发表观点，是难能可贵的气量。

中国自古存在“文人相轻”的现象，文人们为了维护自己的利益和地位极力守护自己的主张而對别人的观点嗤之以鼻，口诛笔伐。尤其当文化界冒出一个独特的声音时，可以说是群情激愤，指指点点。哪怕这个思想主张再坚定，也很难在人们消除异己的呼喊声中生存下去。无数的新思想和新理论就在这样的讨伐下，被扼杀在萌芽状态。

真正的文化融合，是以其雅量，包容百花齐放、异彩纷呈。终于明白联合国教科文组织通过《非物质文化遗产公约》的意义所在，艺术的包容才能产生别具特色的艺术形式，纵使遍天下生产笑容大同小异的玩偶，也包容异类的存在：四川竹偶清秀灵动、乐陶泥人拙朴淳厚、天津面人栩栩如生……任你恣意“各美其美”，我亦宽容“美美与共”。这世界，不一定要像辩论赛有正方反方那么绝对，也不一定要像不同政党之间唇枪舌剑的争锋相对，对待特立独行的少数派，未必要将对方归笼到自己的那一派，且尊重且宽容且珍视。

社会需要“个性”，而当今之世，盲目追求“个性”的现象屡见不鲜：即使众者正确，也要寻求独者的乐趣。这无疑是徒劳无功的。而盲目从众的现象亦不计其数；前有山赛金字塔、山寨兵马俑。古典文化被玷污了，庸俗之气占了上风。而智慧的真谛在于保有自己的个性有能包容万象宽容对待异己，天下大同，同中存异，异中存同，美美与共。正如《洗心禅》里药山禅师所言：“云在青天水在瓶。”云在青天，是心灵澄澈；水在瓶，是随方就圆。“大同文化”若是洗刷了一切色彩，那便是单调的，只有随方就圆，融合棱棱角角，方可美美与共。

人是群居者，所以有茫茫众生。在这个社会，你若不能出众，你将平凡，重要的是，当