滕王阁序书评

　　中国人之所以都爱《滕王阁序》，不仅仅是爱其中有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样的华章丽句，更在于它凸显了一颗蓬勃之心。以下是小编为大家推荐的滕王阁序书评，希望能帮到大家，更多精彩内容可浏览(www.ruiwen.com/wenxue)。

　　王勃仅靠对滕王阁所进行景物描摹，便早可雄视百代了。但王勃还觉得不过瘾，他自己一定要走到台前，借阎都督的酒浇一浇自己胸中的块垒。

　　纵观全文，有四个字是王勃情绪的转折点——

　　兴尽悲来。

　　“兴”指什么?指“四美具，二难并”。秋高气爽，登临高阁，览尽天地大美，贤主嘉宾，高朋满座，可谓良辰美景赏心乐事一应俱全。

　　老子说：“物壮必老。”事物达到极点，便向相反的方面滑落。

　　王勃的“悲”由何而来呢?

　　天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。

　　宇宙无穷，很容易让人联想到人的渺小与生命的短暂。王羲之《兰亭集序》就是这样的思维过程：

　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所�杂文砍一常阋约犹椋趴衫忠病�

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　　向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉!

　　王羲之是东晋的大贵族，大官僚，大名士。在经历了兰亭的优雅之景、清雅之事后，顿感“老之将至”，因生命的短暂而悲痛不已。

　　王勃离王羲之的名望、地位还都差得过远，“兴尽”之后，他慨叹“盈虚有数”，事物的兴衰成败都有定数，不随心愿而改变。这是王勃仕途失意、前程渺茫时的真切感受。所以，他紧跟着补充道：

　　关山难越，谁悲失路之人。

　　“失路”，丧失前路。人生的最大痛苦不是站在十字路口犹疑不决，而是前方已无路可走。犹疑不决，还可冒险一试，无路可走便只能大哭一场。

　　魏晋时期的阮籍就有过这样荒诞的记录。他坐在马车里，不去驾驶，等到无路可走时，就下车大哭一场。他是在用怪诞的行为，来表达内心失去方向时的极度痛苦。

　　可以说，王勃此处写出“失路”二字，心理上便与阮籍灵犀相通了。王勃“失路”，原因在于官场失意。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所�杂文砍一常阋约犹椋趴衫忠病�

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　　向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉!

　　王羲之是东晋的大贵族，大官僚，大名士。在经历了兰亭的优雅之景、清雅之事后，顿感“老之将至”，因生命的短暂而悲痛不已。

　　王勃离王羲之的名望、地位还都差得过远，“兴尽”之后，他慨叹“盈虚有数”，事物的兴衰成败都有定数，不随心愿而改变。这是王勃仕途失意、前程渺茫时的真切感受。所以，他紧跟着补充道：

　　关山难越，谁悲失路之人。

　　“失路”，丧失前路。人生的最大痛苦不是站在十字路口犹疑不决，而是前方已无路可走。犹疑不决，还可冒险一试，无路可走便只能大哭一场。

　　魏晋时期的阮籍就有过这样荒诞的记录。他坐在马车里，不去驾驶，等到无路可走时，就下车大哭一场。他是在用怪诞的行为，来表达内心失去方向时的极度痛苦。

　　可以说，王勃此处写出“失路”二字，心理上便与阮籍灵犀相通了。王勃“失路”，原因在于官场失意，他说：

　　怀帝阍而不见，奉宣室以何年?

　　王勃自比西汉才子贾谊，心念庙堂之高，希望皇帝召询治国之策。可惜，王勃的疑问语气表明，这仅仅是一个假想。

　　当外部环境绊住手脚时，你会怎么想，你又会怎么做?

　　逃避消沉，虽为不得已，但却是多数人的选择。比如阮籍，便终日饮酒以麻醉自己。当然，也有自寻其乐者，比如陶渊明。他退守田园，看看天上的归鸟，看看水里的游鱼，采采菊花，摸摸孤松，以此来舒解自我。

　　王勃与他们都不同。

　　感知到自己“时运不齐，命途多舛”时，他没有消沉下去，而是引吭高歌，唱得激扬澎湃。他说：

　　老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。

　　年龄不是问题，“鬓微霜，又何妨”，六十岁的身体，仍有二十岁的心胸。

　　位置不是问题，即使只是普通一兵，也要有做将军的远大理想。

　　身处污浊，没关系，我能出淤泥而不染，持坚守白。

　　身处困境，即使成为困在车辙迹中的枯鱼，没关系，我仍然像“泰坦尼克号”沉没前那些乐手一样，生命不息便欢乐不止。

　　理想虽然在远方，我就是那只大鹏，乘着扶摇飙风，朝发夕至。

　　机会虽然失去，但只要是我有才华，好运就一定能再眷顾我。

　　王勃，活出了激情，活出了热血，活出了年轻人的精气神。

　　在困境之下，王勃虽有不平，虽有怨言牢骚，但他最终没有沉沦，没有逃避，啸出了气贯长虹的勇气。

　　我想，中国人之所以都爱《滕王阁序》，不仅仅是爱其中有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样的华章丽句，更在于它凸显了一颗蓬勃之心。

　　有人问，王勃为什么能有这样的勇气?

　　第一，是年龄给他的。王勃此时二十六岁，正是年少轻狂之时。未来的路还很长，尚有无限的青春可以挥霍。

　　但问题是，五十多岁不算年轻了吧，李白依然能喊出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高傲。秋天，原本是草木摇落满目衰杀，刘禹锡却能喊出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的澎湃。

　　启功先生曾说，唐诗是嚷出来的。嚷，是在说唐朝人有无尽的热情，一有触发，他们的诗句便喷薄而出。这便是大唐特有的气象。

　　所以，第二，王勃的勇气与热度是“大唐气象”给他的。那么，大唐气象又是怎样形成的?

　　大唐是强盛的王朝，开放的的社会需要大量的人才去支撑。统治者对于文化、人才兼容并蓄的政策，更是营造了良好的社会循环能力。如此，有才之士当然有着群体的超级自信，因为梦想照进现实并不是天方夜谭，大路就在前方，条条大路都能通向梦想。

　　王勃是“初唐四杰”之首，是这些士人中的佼佼者，必然会有“穷且益坚，不坠青云之志”的超级自信。反过来，这种自信又推动“大唐气象”的进一步升温。

　　我非常喜欢“唐朝乐队”的一首摇滚乐——《梦回唐朝》，歌词这样写到：

　　今宵杯中映着明月，男耕女织丝路繁忙。

　　今宵杯中映着明月，物华天宝人杰地灵。

　　今宵杯中映着明月，纸香墨飞词赋满江。

　　今宵杯中映着明月，豪杰英气大千锦亮。

　　这是现代人对大唐的向往。然而，经典是稀缺的，歌曲接着唱到：

　　沿着掌纹烙着宿命，今宵酒醒无梦。

　　沿着宿命走入迷思，梦里回到唐朝。

　　只能在梦里回到唐朝，因为今天已不再是唐朝。我们喜欢自信的王勃，恰恰是因为我们不是王勃，缺少了他那心中的超级自信。