如何做好新手工作心得体会及收获 新人工作心得体会感悟简短(4篇)

当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。那么你知道心得体会如何写吗？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

2022如何做好新手工作心得体会及收获一

大家上午好！今天我演讲的题目是《爱，让我义无返顾》。

师者，传道授业解惑也。自古以来就有了对教师的评价。教师是园丁；是蜡烛；是太阳底下最光辉的事业！教师的无私奉献精神不仅写在教科书里，还写到了我们的歌本里。宋祖英的长大后我就成了你，成为多少人追捧的流行曲目。难道仅仅是因为它的旋律优美吗？难道它的歌词不正是教师生活的真实写照吗？

教师只有热爱学生，才能去精心地培养学生，只有爱的深，才能更认真、更耐心、更细心地对待学生。正是因为心中有了这份爱，让我义无返顾的选择了教师这个职业，我还将视它为自己的终身事业去奋斗。

说到这里，我不得不说下自己对这份爱的执着。从小我就很敬佩老师，敬佩他们的学识渊博，敬佩他们写得一手漂亮的字迹，敬佩他们无私无悔默默奉献的伟大情操。受他们的影响，大学我选择了师范院校。本以为一毕业就能踏上理想的教师之路，从此和一群活泼可爱的孩子相伴一生。但毕业后并没有理想的就得到分配。我很沮丧，几经辗转，应聘到一所民办学校———资滨中学任教。在资滨，学生人数多，班级多，工作竞争压力大，还随时面临下岗，无法安心从教。但在那两年里，我始终保持高度的警惕性和责任感，始终以学生为中心，他们上课我坐在教室的后面自己学习，自习课上，我就坐在讲台上一边监督他们一边自己学习，让他们感受到老师时刻和他们在一起。他们的成长就是我的快乐！期间他们也有人叛逆，有人厌恶学习，甚至时常跑出去给我惹祸。但每当关键时刻，他们总不负我的期望，无论是学习、纪律、卫生等方面的评比都不逊于其他班级。

去年，我离开了资滨。他们隔三差五的打电话给我，诉说与学习有关的无关的事，也总问到我离开的原因，是不是他们惹我生气了？不喜欢他们了？一时竟不知该如何回答，竟也有点舍不得了。这不正验证了：仁者爱人，爱人者人爱吗？

经过两年的努力，我总算能卸下提心吊胆的心理压力，可以安心的从事教育事业了。可在去年八月份招考报名的时候，面临选择，我犹豫了。是报考乡镇还是边远山区呢教？乡镇交通方便，教学设施齐全，环境好。边远山区交通不便，环境艰苦，鲜有人去，教学任务艰巨。但一想到山区的孩子也应受到重视，受到老师的关爱，还是毅然选择了山区。当我来到蜡树学校报到的时候，比预想的还艰难！路是围着山打转，教学楼下雨漏水，窗户玻璃残缺不全，教学工具不到位，教师人数少，至今都还有两个代课老师！而我刚好被分到一年级，教学除数学、美术以外其他课程，二年级的音乐、三年级的英语、科技，还外加少队辅导及学校的打印工作。任务比起以前不减反加了，待遇在原来的基础上减了不少。最令人揪心的是我每周只能周六下去，周末就得上来，因为只有一班车啊！在住校的日子，有时倍感孤独，到晚上甚至是害怕。想到这，我几次想离开。可每当我看到学生那一双双深情的眼睛，听到那一声声亲切的问候，及家长对我的深切期盼，我留下了，我决定不走了。为了这份爱，我坚持了选择。环境不是问题，问题是我可以和孩子们一同快乐成长；问题是我的到来能给他们送去希望！

作为一名普通平凡的乡村教师，心中时常沉重的想：一定要认真努力，决不能误人子弟！这一年来始终觉得很疲惫，是课业很重吗？是中学到小学的心里落差，还是自己的适应能力差了呢？不，不是，是心累呀！忧学生之懒学，惧教学之不完美啊！

孔子说：其身正，不令则行。其身不正，虽令不从。教师需要的不是忧心，而是爱心、耐心和细心，需要的是用自己的一言一行去感染每一位学生。需要的是始终保持对教育事业的满腔热爱，需要的是以爱岗敬业的精神投身于教育事业。

作家冰心曾说：有了爱，便有了一切，有了爱，才有教育的先机。师爱是学生树立良好品质的奠基石，师德要求教师公平合理的善待每一个孩子，教师的爱心就是成功教育的原动力。所有的孩子，无论是城里的还是乡里的，无论是听话的还是调皮的，都十分需要教师的爱。教师的爱能照亮孩子的内心世界，教师的爱能使犯了错误的孩子振作起来，教师的爱能使孩子们健康地成长，有首歌唱的好：每个孩子都需要被人爱。

教师之路，有苦有甜，让我们在太阳的照射下散发魅力光芒，心怀学生，树万世之师表，无愧教师之称号，为教育事业奉献今生吧！爱我所爱，选择了教师这个职业，就选择了奉献；选择了山区，就选择了无悔；为了祖国的教育事业，为了孩子们的明天，我义无返顾，勇往直前，永不后悔！

我的演讲完毕！谢谢大家！

2022如何做好新手工作心得体会及收获二

习近平总书记在今年全国宣传思想工作会上的讲话中指出，完成新形势下宣传思想工作的使命任务，必须以新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神为指导，增强“四个意识”、坚定“四个自信”，自觉承担起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，推动宣传思想工作不断强起来。实现这一目标，呼唤更有力的理论创造，需要更坚定的文化自信，也要求我们通过打造更加具有自身特质的话语体系展现中国思想、阐述中国价值、讲好中国故事。

时代是思想之母，实践是理论之源。一种理论要想时刻走在时代前列，保持旺盛的生命力和对时代的引领力，就要注重联系实践、观照现实，把理论的根基深深植于鲜活的社会实践之中，在回答时代之问中推动理论自身的丰富和发展。

与时俱进是马克思主义的珍贵理论品质。马克思恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中认为，《宣言》所阐述的一般原理整个说来是完全正确的，但是这些原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。基于《宣言》发表25年中大工业和工人阶级政党组织发生的巨大变化，他们认为，“第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义”，“这个纲领现在有些地方已经过时了”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第376-377页）恩格斯晚年针对一些人对马克思主义的教条式理解多次强调，他和马克思的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。列宁也正是根据资本主义发展到帝国主义阶段的时代特点和俄国革命形势新变化，进行了大胆的理论创造，才把社会主义从书本上的理论转化成了现实中的社会制度，使马克思主义在世界范围内焕发了勃勃生机。

马克思主义之所以在传入中国后能够迅速生根、发芽、结果，极大地改变了中国的面貌，得益于一代又一代中国共产党人结合中国革命、建设和改革过程中遇到的具体问题，不断推进理论创新。1956年4月，毛泽东基于当时国内社会主义改造基本完成和苏共二十大引起极大思想混乱的双重背景，明确提出了“把马克思列宁主义的基本原理同中国革命和建设的具体实际第二次结合”的思想，堪称社会主义革命和建设时期马克思主义中国化的理论典范。改革开放新时期，邓小平敏锐地把握到时代的主题已由战争与革命转变为和平与发展，并第一次比较系统地回答了在中国这样经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义等一系列基本问题，深刻揭示了社会主义的本质，实现了马克思主义同中国实际相结合的又一次历史性飞跃，使中国大踏步赶上时代。

历史从哪里开始，思想的进程也应当从哪里开始。与1978年相比，今天的中国社会呈现出许多阶段性特征，社会主要矛盾发生了历史性变化，发展不平衡不充分的问题已经成为满足人民日益增长的美好生活需要的主要制约因素。党的十九大做出了“中国特色社会主义进入了新时代”的重要论断，提出了一系列具有重大意义的新思想新观点新论断，形成了马克思主义中国化的最新理论成果——习近平新时代中国特色社会主义思想。如果把社会主义初级阶段比喻成一条历史长河，新时代的中国特色社会主义就是这条河的一个河段。只有善于把历史长河的一般规律与具体河段的阶段性特征结合起来，才能保证既不脱离社会主义初级阶段这个基本国情和最大实际，又能在新的历史方位聆听时代声音、引领时代发展。

文化体现着民族的认同感、归属感，反映着民族的生命力、凝聚力。没有高度的文化自信，构筑中国精神、中国价值、中国力量就是天方夜谭，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态也就无从谈起。新社会形态的文化并不是对旧社会形态文化的简单否定，而是在新的时代条件下的积极扬弃。马克思恩格斯在《共产党宣言》中阐述的资产阶级在历史上曾经起过的“非常革命的作用”，不仅体现在资产阶级创造了巨大的生产力，还在于他们奔走于世界各地，“使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态”，“使未开化和半开化的国家从属于文明的国家”，“把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第404-405页）同样，从文化的角度看，无产阶级反对资产阶级的斗争也是一个“类似的运动”，即先进文化对落后文化的否定和扬弃。因此，我们之所以说马克思主义是人类迄今为止最先进的思想理论体系，就在于它是批判地继承了古典哲学、古典政治经济学和空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系，是在批判吸收人类全部知识的基础上产生并且随着时代、实践和科学的发展而不断丰富发展的。

今天，如何正确处理和科学对待马克思主义与民族传统文化和世界各国文化之间的关系，检验着我们的文化自信，影响着社会主义意识形态的凝聚力和引领力。对待中华优秀传统文化，一要不忘本来，让中华文化基因薪火相传、代代守护，不能将其扣上“封建糟粕”的帽子一概否定；二要面向未来，推动其创造性转化、创新性发展，与当代文化相适应、与现代社会相协调；三要批判继承，取其精华去其糟粕，不能守旧复古，更不能“儒化中国”“以儒代马”。对待世界各国文化，一要有开放包容的胸怀，不能全面拒斥，认为只有自己的才是最好的；二要有辩证取舍的态度，不能照单全收，甚至把西方理论当成“唯一准则”，搞文化上的“崇洋媚外”；三要有转化再造的能力，结合中国实际进行新的理论创造，不能照搬照抄。总之，只有善于多方整合各种优秀文化资源，在多元中立主导、在多样中谋共识，才能更好引领文化的前进方向，更好发挥文化凝聚人心、指引航向的作用。

话语体系是意识形态的重要载体。任何思想、价值和主张，都必须通过一定的话语体系展现出来。如果话语体系建设跟不上时代发展，再先进的科学理论、再正确的理论主张，也会陷入“有理说不出、说了传不开”的尴尬境地。

习近平总书记曾经形象地把我们党带领人民奋斗的历史进程比作一个不断解决“挨打”“挨饿”“挨骂”这三大问题的过程，指出“落后就要挨打，贫穷就要挨饿，失语就要挨骂”。针对一些人“言必称希腊”、习惯用西方的话语体系评价中国实际的情况，他深刻指出：“如果我们用西方资本主义价值体系来剪裁我们的实践，用西方资本主义评价体系来衡量我国发展，符合西方标准就行，不符合西方标准就是落后的陈旧的，就要批判、攻击，那后果不堪设想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趋，要么就是只有挨骂的份。”争取国际话语权是我们必须解决好的一个重大问题。

解读中国实践，我们自己最有发言权。当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，任何一种来自西方的理论观点都很难全面、客观地反映中国的生动实践，也开不出解决中国问题的济世良方。无论从研究能力还是主观意愿上，我们都很难寄希望于西方学者为中国特色社会主义事业的前途命运提供“方案”。当年，苏联在美国专家的“指导”和“帮助”之下制定“500天纲领”，试图用“休克疗法”解决国内问题却导致国家解体，这样的历史悲剧，距离今天并不遥远。可见，保持话语体系的独立性，不仅仅是一个学术领域的研究范式问题，更加关乎全面深化改