如何走上教室岗位心得体会及感悟 教室工作感悟(七篇)

我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

推荐如何走上教室岗位心得体会及感悟一

今天,在这里召开全市安全生产及“安康杯”竞赛推进会议,是进一步贯彻省委、省政府，市委、市政府x年安全生产工作总体部署的一次重要会议。刚才，对优胜单位、优秀组织单位和先进个人进行了表彰，听取了经验介绍，宣读了竞赛方案，进行了工作总结和具体安排。在此，我代表市委、市政府，向获奖单位和个人表示热烈地祝贺!向为全市安全生产工作付出辛勤努力的各位同志表示衷心地感谢!下面，就抓好“安康杯”竞赛和安全生产工作，我讲三点意见。

一、强化“红线”意识，切实发挥“安康杯”竞赛在安全生产全局中的重要作用。

当前，全国仍处于事故多发、高发、易发时期，我省近期连续发生多起事故，我市去年也发生了重大伤亡事故。这些都说明，安全生产形势依然严峻，“安康杯”竞赛活动在安全工作大局中的作用不容忽视。

(一)“安康杯”竞赛要充分发挥广泛的群众优势。群众安全生产和“安康杯”竞赛活动，是组织广大职工参与企业安全生产管理工作的有效途径，是激发职工安全生产意识、排查治理身边隐患、提高自我保护能力的最直接、最实用、最有效的方法，也是实现安全生产工作党政工齐抓共管、职工群策群力的有效手段。“安康杯”竞赛活动连续开展了20xx年，已经成为安全生产体系建设、制度建设中的重要组成部分。各级党委、政府及各有关部门，一定要深刻认识、高度重视“安康杯”竞赛活动在安全生产全局中的重要作用，充分运用好群众安全生产工作平台，坚持不懈地把“安康杯”竞赛活动开展下去。

(二)“安康杯”竞赛要深化安全生产的“红线意识”。我们要通过开展群众安全生产工作和“安康杯”竞赛活动，不断强化 “发展决不能以牺牲人的生命为代价”的“红线意识”，以此牢固树立以人本的科学理念。把安全生产及“安康杯”竞赛活动当作落实好各项法规、制度的最根本的群众基础。各部门要深入研究理顺转变发展方式、调整经济结构与安全生产的关系，要恪守“人的生命最为宝贵，要采取更加坚决措施，全方位强化安全生产”的信条，努力提升安全生产整体水平。

(三)“安康杯”竞赛与安全监管要统筹兼顾。当前，我市正处在“动工之春”和“项目建设”的高峰期，也是各类企业经营活动的旺季，如何搞好“安康杯”竞赛与安全监管工作统筹兼顾，是个非常重要的课题。因此，——我们要从维护社会安全稳定的大局出发，积极开展劳动保护和安全生产监督检查活动，形成政府统一领导、部门依法监管、企业全面负责、群众参与监督、社会广泛支持的工作格局。——要把“安康杯”竞赛活动纳入全市安全生产责任制考核目标之中，健全政府综合管理部门的考核制度，真正与企业安全管理制度有机结合起来，深入企业，加强指导，开展以“排查隐患、防范事故”为重点的竞赛活动。——要坚持安全生产高标准、严要求，招商引资、上项目要严把安全生产关，严格落实安全设施和职业危害防护设施“三同时”规定，坚决禁止“先上车后补票”的违规行为。

二、树立“底线思维”，运用“安康杯”竞赛载体，把安全生产责任落实到位

针对当前我市正处在上项目、扩生产等生产经营活动集中的关键时期，因此,树立“底线思维”，明确责任落实犹为重要。

一是党委政府要强化“党政同责”，落实“一岗双责”。要严格执行市委、市政府关于落实安全生产“党政同责”、“一岗双责”的规定，加强党委对安全生产工作的领导。必须按照“管业务必须管安全”、“管行业必须管安全”、“管生产经营必须管安全”的原则，落实“政府属地、部门监管、企业主体”和人员岗位安全生产“四个责任”。党政领导干部既要负责分管范围内的业务工作，又要负责分管范围内的安全生产工作。

二是各生产经营单位要切实严格履行主体责任。全市各类企业和生产经营单位加强企业安全管理，全面排查和整改生产经营单位的基础设施、基础装备、工艺系统、作业环境、控制手段等方面存在的问题和隐患，以及在安全生产制度建设、安全管理组织体系、劳动纪律、现场管理、应急救援及事故查处等方面的薄弱环节，建立安全管理的长效机制。各级党委政府及“安康杯”竞赛领导机构，要按照市委、市政府《关于企业安全生产主体责任的规定》，推进企业安全生产主体责任落实，着重突出抓好“企业主体责任”和“人员岗位安全生产责任”落实。

三是各级安监部门要切实肩负起监管责任。各级政府安监部门及工会劳动保护部门，要积极协作，加强对竞赛工作的监督检查指导，从政府、企业两个层面建立隐患排查分级管理和重大危险源分级监控制度，完善预报、预警、预防和应急救援体系。要坚决贯彻落实省委王宪魁书记“安全生产必须严抓、严查、严处”和陆昊省长“一要‘严’，严要求;二要‘狠’，狠处理”的要求，突出煤矿、非煤矿山、危险化学品、道路交通、人员密集场所、城市燃气、建筑施工、特种设备、易燃易爆、等重点行业和领域，深入开展安全生产大检查，大力开展联合执法，依法严厉打击非法违法行为。

四是各级工会组织要承担好监督和维护的责任。在安全生产制度落实、监督隐患排查治理、事故调查处理等工作中，工会要发挥应有的作用，维护企业依法经营和职工生命健康权益。企业工会要依法行使职工劳保监查委员会、职工代表大会等职权，对劳动安全卫生集体合同的签订、职工安全卫生作业环境、劳保用品采购、配发和使用等情况进行表决、监督和检查，强化企业经营者的安全主体责任和法制意识。

三、发挥群众安全生产优势，确保“安康杯”竞赛活动不断取得实效。

今年的“安康杯”竞赛和安全生产工作，要突出重点企业和高危行业，在生产一线和车间班组中深入开展。各单位、各企业和各个层面都要行动起来，使竞赛工作有的放矢、不留死角。

一是各级党委政府要统筹兼顾，合理安排，将“安康杯”竞赛工作纳入各级党委政府安全工作“一岗双责、党政同责”和安全目标管理责任制体系当中，切实以此破解基层一线安全生产中的焦点、难点问题。有关部门要按照市组委会的要求，制定符合实际的竞赛方案，各成员单位要形成合力，真抓实干，把“安康杯”竞赛及安全生产工作抓出成效。

二是结合安全生产专项整治和“打非治违”活动，调动职工群众广泛参与。做到安全生产整治到哪里，安全监管到哪里，“安康杯”竞赛就开展到哪里，用“安康杯”竞赛巩固生产岗位的整治和监管成果。要立足基层，因地制宜，充分调动企业和职工的积极性和创造性，群策群力地把安全生产中存在的焦点难点问题，加以解决。

三是通过开展“十个一”活动， 合理推行安全工作“一法三卡”的实际应用。企业工会要依照《安全生产法》、《工会法》、《劳动法》运用劳动保护监督检查文书，排查治理安全隐患。开展职工代表安全巡查、视察活动，发挥工会劳动保护监督检查员和职工代表巡查视察作用。加大企业车间、班组、及行政区域社区、乡镇竞赛工作力度，积极开展劳动安全卫生和岗位防护知识培训教育活动。

四是通过“岗位学习、岗位练兵、技术比武、新老职工传帮带”等竞赛方式，增强职工安全意识，提高安全素质，强化自我保护能力，达成安全生产在基层、在岗位无事故的目标，真正打牢安全生产工作的群众基础。要广泛开展“安全生产月”等宣传教育活动，继续推进安全社区建设和安全文化示范企业创建活动，加强舆论和社会监督，营造有利于推动全社会共同参与和支持安全生产工作的良好氛围。

同志们，安全生产工作责任重大、任务艰巨，我们要切实增强使命感和紧迫感，认真贯彻落实好市委、市政府关于安全生产工作的部署和要求，牢固树立“红线意识”和“底线思维”，以更大的决心、更坚定的信心和决心，深入开展“安康杯”竞赛活动，为我市经济社会新常态下的跨越争先发展做出新的贡献!

推荐如何走上教室岗位心得体会及感悟二

在人类发展史上很早就有着对美好社会和生活的向往和崇景的思潮。在中国古代有孔子的“三代”、老子的“小国寡民社会”、墨子的“尚同”等等；在西方有柏拉图的“理想国”、基督教的“伊甸园”等等。并且这些思潮很多都带有明显的“历史退步论”思想。比如，老子就认为人类的最初就是实行无为而治的、符合“大道”的、美好的“小国寡民社会”，后来由于人口的增加、人们交往的增多，破坏了这一美好社会，从而有了“德”治这样的有为措施，随着人口的进一步增加、人们交往的进一步增多，又进而有了“仁”、“义”、“礼”这样的有为措施，即老子所说的，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”再比如，基督教里所说的，人类的始祖亚当和夏娃最初生活在“天真烂漫，无忧无虑”的美好的“伊甸园”里，后来由于“偷吃了禁果”有了善恶、真假、羞耻之心带来了忧愁，并被上帝惩罚，被逐出伊甸园，从而失去了乐园，在人类繁衍的过程中，人类又犯下了骄傲、懒惰、贪婪、饕餮、好色等七宗“本罪”，人类之间互相猜疑残杀，又崇拜邪恶的偶像，不尊敬上帝的道，在罪恶的泥潭中越陷越深。

为什么会出现这种对美好社会和生活的向往和崇景的思潮？这当然是因为现实社会过于令人不满、令人痛苦难受。为什么又会盛行“历史退步论”呢？从人类的物质文明来看，人类总的来说是在不断发展、不断进步的，但是从人类的制度文明（社会制度）来看的话，却并非如此。我在《能力治国与血缘治国》一文中说过，““血缘治国”经历了一个“由弱到强，再由强到弱”的倒“ｕ”字型的发展历程；“能力治国”则相反，经历了一个“由强到弱，再由弱到强”的正“ｕ”字型的发展历程。”所谓“血缘治国”是指实行“权力或财产世袭制”的社会，在这样的社会里，个人的权力或财产很大程度是靠从其父母手里世袭而来的，而不是依靠个人的能力和努力获得的；所谓“能力治国”是指废除了“权力或财产世袭制”，每个人都完全凭借自己的能力和努力获取权力或财富，而不是依靠其父母获得权力或财富的社会。人类最初是不存在“权力或财产世袭制”的，当时的人们必须完全凭借自己的能力（当时可能主要表现为体力，而现今更重要的是智力）来获取权力或财富，因此是完全能力治国的社会。但是由于当时人类更需要的是团结起来以集体的力量来对付恶劣的环境，而在当时加强血缘关系是加强人类团结的最简单有效的方法，所以人类的初期也是血缘治国逐渐加强，能力治国逐渐减弱的时期。到了中国古代的西周时期，以及几乎同时代的古希腊和印度，血缘治国已经发展到了顶峰，能力治国则降到了最低点。尤其是中国的西周社会，建立了历史上和世界上最为完备的权力和财产的世袭制度。不过自此之后，世界各主要文明都普遍走向了权力世袭制减弱、财产世袭制保持基本不变的时期。中国的春秋战国的长期社会大动乱导致的结果就是权力世袭制受到了极大破坏，秦始皇统一中国后废除了帝王以下的官员及平民百姓的权力世袭制，但还保留了帝王的权力世袭制，以及财产世袭制。如果我们不是出生在现今，而是出生在“血缘治国”的顶峰、“能力治国”的最低谷时期，或稍后不久，我们看到的人类制度文明发展的历程就是退步的，而不是呈正“u”字型（相对于“能力治国”而言）或倒“u”字型（相对于“血缘治国”而言）的了。我认为这是“历史退步论”思想产生的最根本根源。

权力和财产世袭制的恶果就是造成了人和人之间起点和规则的不平等，使得一个人的社会地位和财富几乎完全是由其出生决定的，而与其能力和努力无关。比如，假如你出生在西周时期的奴隶之家，那么你天生的就只有当奴隶的份，而不管你如何努力、如何有才能；相反，假如你出生在帝王之家，那么你天生的就拥有了帝王的身份、权势和财富，而不管你是否是白痴和坏蛋。

由此我们就不难明白，为什么会产生对美好社会和生活的向往和崇景的思潮，为什么会有“历史退步论”思想。这从根本上讲，是由于人们对建立在权力或财产世袭制的基础上的“血缘治国”的社会的不满和憎恶。

但是，由于权力或财产世袭制是附着在人类最基本的关系——血缘关系，最真挚的感情——血缘亲情上的，因此人们往往只感受到了现实社会的恶劣，却很少能真正找到其根源的——人们常常认为权力或财产世袭制是很自然的事情，而不愿意反对它，不愿意承认它是人类一切罪恶的根源。比如老子就错误的认为现实社会的不美好是由于人们之间的交往多造成的，而主张回到那种“民至老死，不相往来”的“小国寡民”社会。

权力世袭制的本质是权力的家族私有制，财产世袭制的本质是财产的家族私有制。我在《论政治私有制与政治公有制》一文中说过，“需要说明的是，我说的私有制和公有制主要是从家族性质的角度讲的，而非从个人性质的角度讲的，即衡量一种制度是私有、还是公有的标准是看其是否实行的血缘继承制或世袭制。如果一种制度实行的是血缘继承制或世袭制，那么这种制度就是私有制的；如果一种制度不是实行的血缘继承制或世袭制，那么这种制度就是公有制的。”“为什么我不从个人性质来讨论私有制和公有制，而只从家族性质来讨论私有制和公有制呢？因为我认为个人性质的私有制和公有制意义不大，私有制和公有制是因为有了家族性质才有意义，是因为有了世袭制和血缘继承制才有重大意义。如果财产和政治权力不能世袭或血缘继承，那么这种财产和政治权力终归是有限的，在其生命结束后也就终结了。另一方面，如果一个社会不允许个人将其财产和社会地位世袭给其子女，那么这个社会就会对个人的财产和社会地位进行限制，而不会允许个人积累庞大的财富和极大的政治权力。”因此，现实社会的罪恶也可以说是由权力或财产的家族私有制造成的。只有完全彻底的废除了权力或财产的家族私有制，建立起权力或财产的公有制社会，美好社会才会实现。

我在前面说过，权力的世袭制在“血缘治国”的顶峰时期——中国古代的西周时期，以及几乎同时代的古希腊、印度之后，就普遍开始走向削弱了，而财产的世袭制则保持不变。但是由于许多国家和文明的历史与中国不同，它们常常受到过外族入侵的极大影响，甚至毁灭性的打击。西方的历史就是这样，古希腊后来被马其顿所征服，马其顿又被罗马征服，西罗马又被日耳曼人征服。日耳曼人在征服了西罗马之后，在欧洲的土地上建立了多少有些类似于中国西周时期的封建制度，在这样的制度