哲学讲话心得体会及感悟 哲学原理心得体会(七篇)

我们在一些事情上受到启发后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

有关哲学讲话心得体会及感悟一

我认为哲学帮助一个人更清楚认识世界，深入内心的，而不是一门换得生存资料的谋生工具。哲学不能不关心人生而仅作为无色透明

的纯粹抽象而存在。它应当关心人和人的内心，应与迷惘的现代人一起走上一条也许永无答案的探索之路。哲学中不能为人生之谜提供万应不变的现成答案，但它至少具有探索的读意和勇气。闻名于世的海德格尔被纳粹笼络，自觉地为希特勒鼓吹，但他最终也躲不过被抛弃而隐居山林的命运。他对现实的伦理观察竟是如此薄弱，所以我很个人偏见的认为这样的人并不配得到如此高的景仰。他选择的用以指导行动的哲学出了错。

大二时有幸在古典文学老师的推荐下读了爱因斯坦的著作。惊叹于一介物理学家竟然有如此优美的文笔。他在《自述》中谈到了选择。他说：“物理学也分成了各个领域，其中任何一个领域都可以吞噬人短暂的一生，而且还没能满足对知识的渴求”，从而他“学会了识别出那些能导致深邃思想的东西，而把其它东西撇开不管，把许多充塞脑袋，并使它偏离认要目标的东西撇开不管。”“当我还是一个相当早熟的少年时，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止追逐的那些希望和努力是毫无价值的”。

伟大的物理学家爱因斯坦给我们提出了选择的问题。人终将成为什么样的人，是由自身的行动决定的。在萨特看来，人的一生是不断地对各种可能性进行追求的过程，“懦夫使自己变成懦夫，勇士使自己变成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本质了，而唯有人的本质是由自己不断创造出来的。后天的努力决定你将成为一个什么样的人。

我就个人而言，我对存在主义哲学比较感兴趣，因为它与现实有真实的联系，是一种很人道的思想。我几乎读过萨特和尼采所有的著作，这些对我有着极其深的影响。

这也是一种选择，它将决定我人生的价值和意义。生命是不可重复、不可逆转的，我不相信宿命，正如萨特在《苍蝇》中所说：“我是一个人，每个人都应创造他自己的道路。”

我对真正意义上的西方哲学了解甚少，且很多都尚停留在感性层面上。都兰的《哲学的故事》，这是我第一本彩色铜版纸连坏画，我看得更多的是其中的图片。是另一种让人眼前一亮的美，因为那时我还没有拥有过这么漂亮的书。还有一套 91 年版的《探索的思想》，作者是美国人杜兰特。写得很美，我从初中起便把它当作语文早读课教材，直到高中毕业。它每天伴我半小时，默默地影响了我六年。再后来接触到的是李译厚的《中国古代思想史论》。家里有一本 84 年版的，破得不忍看，后来自己买了本天津社科院出版社 03 年 5 月版的，有种相见恨晚之感。看过后反观自身，惊叹于自己竟受了那么多儒家思想影响。

萨特曾说哲学就是一种生活方式。儒家思想强调协调的人际关系，它并不提倡个体突出，这在中国文学源头《诗经》中就有很鲜明的体现：类型化的人物，绝少个性鲜明为形象，阿喀琉斯们彻底退场，只有那因“不嫁”，而“哭天抢地”的老人显得比较激烈。

道教的养身思想使一般的中国人不会去考虑加谬的自杀问题。我们考虑的更多是怎样活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中国是一个缺少普遍宗教信仰的国家，乡下人很迷信，虔诚地信佛，这种行为带有很多的功利性质，从中是得不到多少内心宁静的。我们知道人固有一死，仍忙碌地活着，表现出了强大的生命力，生命本身就带在死亡的阴影摧残不了的力量，所以永远也想不通王国维、屈原的自杀。

长大一些后沉缅于荒诞派的戏剧，如尤奈斯库的《新房客》、《秃头歌女》、贝克特的《等待戈多》，奥尼尔的《毛猿》，及《中锋在黎明前死去》 ( 忘记了作者是谁 ) 等，再加上自己的一些小经历，便有了“为赋新强说愁”的酸味，觉得世界是无意义的，黑白颠倒的，杂乱无章的，最好的归宿是死亡，这只是小孩为证明自己与众不同时的一种简单负气。

哲学能使我们找到我们需要的东西，它使我感到一种悲剧性的力量。屈原、王国维用死来与荒诞的世界抗衡，“向死而生”，这种抗衡是要具备相当勇气的。这不只是情感上的激烈，而更多是经过理性思考后的自我选择，是自我在经过深思熟虑后显现出的“决不能活”，这不是某种本能的冲动或迷狂的信仰，而是经个体反思后的决定。这是很撼动人心的，很伟大的壮举。看过王国维对尼采的介绍，加上王氏独有的解读，禁不住泪流满面。这是我自认为已经刀枪不入之后一次为文字流泪。

我没有宗教信仰，所以很形而下地活着：目标明确地做事，算计着自己的将来。但我忠于我内心的声音，没有宗教信仰，但有追求，希望通过努力能成为一个什么样的人。萨特在《存在主义是一种人道主义》中说：“人就是自己所需要求的那样的人，是他计划未来所要成为的那种人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么别的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各种可能性。而“可能”则是尚未存在之物，人是什么只指他过去是什么，将来还未存在。要给现在一个意义要靠将来。萨特说这如同打球，未来对球的一击才使过去的奔跑有意义。所以我向往未来，只有我的未来才能对我的过去赋予某种意义。我相信我还有未来。

我不喜欢中国台湾作家七等生的《我爱黑眼珠》，这被誉为是中国台湾存在主义小说的代表作。文中主人公李龙弟的选择颇有在极度压抑下爆发出的自大狂倾向，给卑琐的自己罩上一层子虚乌有有神圣。而萨特的《恶心》则告诉我们，一旦我失去了行动的目的，世界便没有任何意义了，而仅是一件物品，一介客体，一切东西对我来说都没有价值了，因为它们不再成为我达到目标的手段了。

所以我不相信风水轮流转，不相信否极泰来，人不能在等待中逆来顺受，只有行动才能使人生有希望。

人生的过程应该是痛苦的追求过程。所以尼采对肓目的乐观不屑一顾。他认为乐观只是浅薄的表现。而“悲剧式的乐观精神”才是强者的境界。“吾生也有涯，其知也无涯”，只有意识到个体生命的有限和客观存在的无限，意识到生命的痛苦及悲剧式的短暂，才会想到应该做点什么，应该抓住点什么。

尼采的哲学从根本上讲是悲观的，但它又不同于叔本华纯粹消极的悲观主义，它带有昂扬的激情，强调以生命的蓬勃兴旺来战胜人生的悲剧性质。

从古希腊戏剧中我们能体会到生命的脆弱与崇高。庸碌无为的一生是可耻的，我们活着就要让它活出意义，而不仅是吃饭、睡觉、拼命工作赚钱，尽情消费享乐。人是一根脆弱的芦苇，一滴水也可以伤害它，但它因为思想而变得高贵。痛苦是生命的重要组成部份，伊壁鸠鲁认为“幸福就是没有痛苦”，但这只是卑微的幸福，而真正的幸福应该是征服痛苦后产生的生命崇高感，一生从未体验过它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。

艺术具有哲学不能提供的那种直接满足，但陷入艺术作品越深，返回现实就越显得艰难。就越会感到孤独与绝望。轻者是不懂与人相处，不谙人情世故，觉得世界是荒谬的，无意义的，重者说不定就要去自杀了。这是个值得思考的问题。艺术呈现给我们“是什么”，而不负责告诉我们“怎么做”，而哲学恰好为选择提供依据，由思想上升到行动。

雅斯贝尔斯在《论真理》中讲到，真实的完成是经由宗教、艺术和诗歌中的原初直观而实现的，这种直观构成一种独特的“真理语言”，它在历史上系统的哲学思维活动，它最早标示出哲学思维的领域，因为它是哲学思维的工具。

一个人只有真正意识到自己活着才真正的活着，而不再是某种机械的工具和肓目的奴役。只有对自己真正有意识，才能走自己的路，才能从熬日子的模糊状态中觉醒过来，并以清醒的意识赋予的生命以意义，并根据这些意义去安排自己的生活。

也许哲学也不是人生的根本归宿，也许它只是心灵探索的无休止过程本身。尼采也认为世界和人生本来是无意义的，意义是人赋予的，是人为了生存而替自己编造的谎言。到目前为止，这是我发现自欺欺人最大的优点。

谎言要比纯粹的虚无好得多。有支撑的人终究是幸福的。哪怕是一个谎言，一座海市蜃楼在支撑他。曾看过一篇小说，女主角在一所不入流的大学念书，但她非常努力，与周围混日子的同学区别开来。她拒绝了所有男性的追求，说她有个青梅竹马的男朋友，在清华等她。她的一个好朋友不慎看了她的日记，知道这个所谓的男朋友并不存在，但没有揭开它。三年后，她如愿地考上了清华研究生，这在这所学样不曾有过。她的好朋友到车站送她。叮咛她第一次到北京，人生地不熟，出车站后一定要打车去学校，不要为省钱挤公交了。但她却提醒道，你忘了吗，他在清华啊，他会来接我的。终于要分开了，她们相拥而泣，不知泪水为谁而流。

上帝死了，但人还要活下去，虽然马尔罗曾绝决地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲学的伟大力量，作为主体性存在的人必须为开辟自己的道路而不断努力，使人生成为经真正思考过的人生。

有关哲学讲话心得体会及感悟二

克罗齐认为哲学就是精神的自我意识，苏格拉底曾说过“认识你自己”。只有当心灵转过身来，直面自己，审视自己时，才会认真思考人在世界上的处境。“我只知道一件事，那就是我一无所知”，这是苏格拉底哲学的起点。当一个人学会怀疑，尤其是怀疑自己珍视的信念、原则时、哲学便出现了。

我认为哲学帮助一个人更清楚认识世界，深入内心的，而不是一门换得生存资料的谋生工具。哲学不能不关心人生而仅作为无色透明

的纯粹抽象而存在。它应当关心人和人的内心，应与迷惘的现代人一起走上一条也许永无答案的探索之路。哲学中不能为人生之谜提供万应不变的现成答案，但它至少具有探索的读意和勇气。闻名于世的海德格尔被纳粹笼络，自觉地为希特勒鼓吹，但他最终也躲不过被抛弃而隐居山林的命运。他对现实的伦理观察竟是如此薄弱，所以我很个人偏见的认为这样的人并不配得到如此高的景仰。他选择的用以指导行动的哲学出了错。

大二时有幸在古典文学老师的推荐下读了爱因斯坦的著作。惊叹于一介物理学家竟然有如此优美的文笔。他在《自述》中谈到了选择。他说：“物理学也分成了各个领域，其中任何一个领域都可以吞噬人短暂的一生，而且还没能满足对知识的渴求”，从而他“学会了识别出那些能导致深邃思想的东西，而把其它东西撇开不管，把许多充塞脑袋，并使它偏离认要目标的东西撇开不管。”“当我还是一个相当早熟的少年时，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止追逐的那些希望和努力是毫无价值的”。

伟大的物理学家爱因斯坦给我们提出了选择的问题。人终将成为什么样的人，是由自身的行动决定的。在萨特看来，人的一生是不断地对各种可能性进行追求的过程，“懦夫使自己变成懦夫，勇士使自己变成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本质了，而唯有人的本质是由自己不断创造出来的。后天的努力决定你将成为一个什么样的人。

我就个人而言，我对存在主义哲学比较感兴趣，因为它与现实有真实的联系，是一种很人道的思想。我几乎读过萨特和尼采所有的著作，这些对我有着极其深的影响。

这也是一种选择，它将决定我人生的价值和意义。生命是不可重复、不可逆转的，我不相信宿命，正如萨特在《苍蝇》中所说：“我是一个人，每个人都应创造他自己的道路。”

我对真正意义上的西方哲学了解甚少，且很多都尚停留在感性层面上。都兰的《哲学的故事》，这是我第一本彩色铜版纸连坏画，我看得更多的是其中的图片。是另一种让人眼前一亮的美，因为那时我还没有拥有过这么漂亮的书。还有一套 91 年版的《探索的思想》，作者是美国人杜兰特。写得很美，我从初中起便把它当作语文早读课教材，直到高中毕业。它每天伴我半小时，默默地影响了我六年。再后来接触到的是李译厚的《中国古代思想史论》。家里有一本 84 年版的，破得不忍看，后来自己买了本天津社科院出版社 03 年 5 月版的，有种相见恨晚之感。看过后反观自身，惊叹于自己竟受了那么多儒家思想影响。

萨特曾说哲学就是一种生活方式。儒家思想强调协调的人际关系，它并不提倡个体突出，这在中国文学源头《诗经》中就有很鲜明的体现：类型化的人物，绝少个性鲜明为形象，阿喀琉斯们彻底退场，只有那因“不嫁”，而“哭天抢地”的老人显得比较激烈。

道教的养身思想使一般的中国人不会去考虑加谬的自杀问题。我们考虑的更多是怎样活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中国是一个缺少普遍宗教信仰的国家，乡下人很迷信，虔诚地信佛，这种行为带有很多的功利性质，从中是得不到多少内心宁静的。我们知道人固有一死，仍忙碌地活着，表现出了强大的生命力，生命本身就带在死亡的阴影摧残不了的力量，所以永远也想不通王国维、屈原的自杀。

长大一些后沉缅于荒诞派的戏剧，如尤奈斯库的《新房客》、《秃头歌女》、贝克特的《等待戈多》，奥尼尔的《毛猿》，及《中锋在黎明前死去》 ( 忘记了作者是谁 ) 等，再加上自己的一些小经历，便有了“为赋新强说愁”的酸味，觉得世界是无意义的，黑白颠倒的，杂乱无章的，最好的归宿是死亡，这只是小孩为证明自己与众不同时的一种简单负气。

哲学能使我们找到我们需要的东西，它使我感到一种悲剧性的力量。屈原、王国维用死来与荒诞的世界抗衡，“向死而生”，这种抗衡是要具备相当勇气的。这不只是情感上的激烈，而更多是经过理性思考后的自我选择，是自我在经过深思熟虑后显现出的“决不能活”，这不是某种本能的冲动或迷狂的信仰，而是经个体反思后的决定。这是很撼动人心的，很伟大的壮举。看过王国维对尼采的介绍，加上王氏独有的解读，禁不住泪流满面。这是我自认为已经刀枪不入之后一次为文字流泪。

我没有宗教信仰，所以很形而下地活着：目标明确地做事，算计着自己的将来。但我忠于我内心的声音，没有宗教信仰，但有追求，希望通过努力能成为一个什么样的人。萨特在《存在主义是一种人道主义》中说：“人就是自己所需要求的那样的人，是他计划未来所要成为的那种人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么别的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各种可能性。而“可能”则是尚未存在之物，人是什么只指他过去是什么，将来还未存在。要给现在一个意义要靠将来。萨特说这如同打球，未来对球的一击才使过去的奔跑有意义。所以我向往未来，只有我的未来才能对我的过去赋予某种意义。我相信我还有未来。

我不喜欢中国台湾作家七等生的《我爱黑眼珠》，这被誉为是中国台湾存在主义小说的代表作。文中主人公李龙弟的选择颇有在极度压抑下爆发出的自大狂倾向，给卑琐的自己罩上一层子虚乌有有神圣。而萨特的《恶心》则告诉我们，一旦我失去了行动的目的，世界便没有任何意义了，而仅是一件物品，一介客体，一切东西对我来说都没有价值了，因为它们不再成为我达到目标的手段了。

所以我不相信风水轮流转，不相信否极泰来，人不能在等待中逆来顺受，只有行动才能使人生有希望。

人生的过程应该是痛苦的追求过程。所以尼采对肓目的乐观不屑一顾。他认为乐观只是浅薄的表现。而“悲剧式的乐观精神”才是强者的境界。“吾生也有涯，其知也无涯”，只有意识到个体生命的有限和客观存在的无限，意识到生命的痛苦及悲剧式的短暂，才会想到应该做点什么，应该抓住点什么。

尼采的哲学从根本上讲是悲观的，但它又不同于叔本华纯粹消极的悲观主义，它带有昂扬的激情，强调以生命的蓬勃兴旺来战胜人生的悲剧性质。

从古希腊戏剧中我们能体会到生命的脆弱与崇高。庸碌无为的一生是可耻的，我们活着就要让它活出意义，而不仅是吃饭、睡觉、拼命工作赚钱，尽情消费享乐。人是一根脆弱的芦苇，一滴水也可以伤害它，但它因为思想而变得高贵。痛苦是生命的重要组成部份，伊壁鸠鲁认为“幸福就是没有痛苦”，但这只是卑微的幸福，而真正的幸福应该是征服痛苦后产生的生命崇高感，一生从未体验过它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。

艺术具有哲学不能提供的那种直接满足，但陷入艺术作品越深，返回现实就越显得艰难。就越会感到孤独与绝望。轻者是不懂与人相处，不谙人情世故，觉得世界是荒谬的，无意义的，重者说不定就要去自杀了。这是个值得思考的问题。艺术呈现给我们“是什么”，而不负责告诉我们“怎么做”，而哲学恰好为选择提供依据，由思想上升到行动。

雅斯贝尔斯在《论真理》中讲到，真实的完成是经由宗教、艺术和诗歌中的原初直观而实现的，这种直观构成一种独特的“真理语言”，它在历史上系统的哲学思维活动，它最早标示出哲学思维的领域，因为它是哲学思维的工具。

一个人只有真正意识到自己活着才真正的活着，而不再是某种机械的工具和肓目的奴役。只有对自己真正有意识，才能走自己的路，才能从熬日子的模糊状态中觉醒过来，并以清醒的意识赋予的生命以意义，并根据这些意义去安排自己的生活。

也许哲学也不是人生的根本归宿，也许它只是心灵探索的无休止过程本身。尼采也认为世界和人生本来是无意义的，意义是人赋予的，是人为了生存而替自己编造的谎言。到目前为止，这是我发现自欺欺人最大的优点。

谎言要比纯粹的虚无好得多。有支撑的人终究是幸福的。哪怕是一个谎言，一座海市蜃楼在支撑他。曾看过一篇小说，女主角在一所不入流的大学念书，但她非常努力，与周围混日子的同学区别开来。她拒绝了所有男性的追求，说她有个青梅竹马的男朋友，在清华等她。她的一个好朋友不慎看了她的日记，知道这个所谓的男朋友并不存在，但没有揭开它。三年后，她如愿地考上了清华研究生，这在这所学样不曾有过。她的好朋友到车站送她。叮咛她第一次到北京，人生地不熟，出车站后一定要打车去学校，不要为省钱挤公交了。但她却提醒道，你忘了吗，他在清华啊，他会来接我的。终于要分开了，她们相拥而泣，不知泪水为谁而流。

上帝死了，但人还要活下去，虽然马尔罗曾绝决地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲学的伟大力量，作为主体性存在的人必须为开辟自己的道路而不断努力，使人生成为经真正思考过的人生。

有关哲学讲话心得体会及感悟三

读台湾傅佩荣先生的《哲学与人生》，此书特引人入胜。以往读哲学书籍，往往让人生厌，读了一点，常弃之不读了。而此书如一个巨大磁场，把我吸引了过去，爱不释手。我想应该是书的独特之处吧。它把传授哲学原则、哲学知识放在了一个次要的位置，它的首要目标是点燃读者对智慧的爱，引导读者去思考世界和人生的重要问题。他精道的论述，平易的语言，仿佛让我看到了作者就是一个证人，证明哲学其实不是一个枯燥的东西，而是处处闪烁着智慧和思考的光芒。

读了此书，我感觉人生离不开哲学。人类天性都渴望心灵的自由，能做自己，摆脱各种限制和压力，越来越感受到做一个人的喜悦。爱智慧，爱哲学的思考，它由如人生的一盏明灯，让我们知道我们从哪里来，该往哪里走。

古希腊先哲苏格拉底曾说过一句名言：“没有经过反思的人生是毫无意义的。”在现代社会中，随着竞争的加剧，社会的浮躁，人们已经很难保持一颗平常心了。芸芸众生在滚滚红尘中追名逐利，熙来攘往，就是没有时间停下来反思：“我这样忙忙碌碌到底是为了什么?我是谁：我从哪里来，又要到哪里去?

在苏格拉底看来，人的一生中如果没有对这些问题反思过，那么，你这一生根本上讲是毫无意义的，是到世上白走了一遭。不管你是亿万富翁，还是高官显贵，统统都成了行尸走肉。

哲学让我们去思考这些人生问题，并不是真正能寻找到一个标准答案，其意义促使我们去反思、去认识自己人生的价值和意义。

这让我想起了《红楼梦》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隐随即和了一首，其最后两句是这样的：“乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒.唐，到头都是为他人做嫁妆。”

说的是我们这些芸芸众生生在滚滚红尘，也就是“他乡”中，“乱哄哄”地追名逐利、金钱美色，而竟忘了自己的“故乡”在哪里，因此，到头来，也只能是“为了他人做嫁衣裳。”既然红尘是“他乡”，那我们的“故乡”在哪里呢?也就是我们到底是从哪里来到这个红尘的呢?“故乡”显然在红尘以外。我们从“故乡”来，借助于父母的结合，给我们肉体凡胎。我们就用这肉体凡胎，到世间来走一遭，来体验人生、体验爱情，也体验痛苦。体验完后，我们还是要回到我们的“故乡”。

但有很多人在红尘的花花世界中经受不住种.种诱惑和考验，他们沉迷于各种各样的“名利场”、“官场”、“情场”或“赌场”，最后出卖了灵魂，迷失了自我，再也找不到回“故乡”的路，成了“回不去的人”。他们的灵魂也就是随着他们肉体客死在红尘这个“他乡”。

读此书，让我突然明白：学习哲学，学会哲学的思考人生，可以让我们找到人生的“回乡“路。人生不正如求学，要努力修行，最后可以得到解脱。让我们摆脱身体的惰性和软弱，得到心灵的自由。

有关哲学讲话心得体会及感悟四

亲爱的同学们，尊敬的各位来宾，女士们、先生们：

大家上午好!

今天，我们在这里隆重举行北京外国语大学20xx年新生开学典礼，1346名本科生、896名研究生博士生、部分留学生代表与驻华使节、优秀校友及教师、家长代表齐聚一堂，共同见证这庄严隆重的入学仪式。首先，请允许我代表全校师生员工，向20xx级全体新生表示最热烈的祝贺!欢迎你们成为北外的新主人!

在对大家表示祝贺的同时，我更愿意表达对你们的感谢，感谢你们坚定地选择了外语及相关专业为人生志业，感谢你们以独特的眼光选择了北京外国语大学。北外虽然不是一所大而全的综合性大学，却始终坚持精英化办学理念，以世界涉外拔尖人才的培养享誉全球。近年来，北外文、理两科在全国各省的高考录取分数线平均超出一本线100分左右，在全国2500多所高校中居前15位。据中国首家人才大数据互联网ipin公司统计，20xx年，北外在中国大学竞争力排行榜中名列第三，仅次于北大和清华。北外这些成绩的取得，正是得益于我们有着高质量的生源队伍和一流的师资队伍。得天下英才而育之，是北外的使命，也是北外的光荣!

同学们!北外是一所具有光荣历史和优秀传统的学校。今年是纪念中国人民抗日暨世界反法西斯战争胜利70周年，党和国家举办了一系列重大的纪念活动。而北外正是诞生于抗战最为艰苦的1941年，是我们党为了适应抗战形势发展的需要而成立的。它的前身是在延安成立的抗日军政大学三分校俄文大队，后发展为延安外国语学校。从延安到北京，一代代的北外人传唱着“人民需要我们到哪里，我们就到哪里”的歌曲，将自己的命运同中华民族的命运紧密地联系在了一起，成为了中国现代外语教育的引领者。记得是1944年，在延安外国语学校的开学典礼上，周恩来高瞻远瞩地指出，“外国语学校在办学思路上不仅要培养军事翻译，还要培养中国的外交人才。新中国的外交要挺起腰杆面对世界讲话，讲出一个东方大国伟大民族的胆识和豪情。”面对党和国家的重托，北外可以说不辱使命。新中国成立以来，北外为国家培养了9万余名高质量的涉外人才。仅以外交部为例，北外毕业的校友中，先后出任大使的就有400多人，出任参赞的1000多人，因此赢得了“共和国外交官摇篮”的美誉。

新的时代，新的使命。今天的北外已经成为了国家的战略语言资源中心和外语拔尖人才培养基地，正在以全新的姿态服务于国家的战略发展。北外目前开设70种外国语，是中国开设语种最多的大学。按照学校的发展规划，到20xx年，学校将开设的语种超过一百种，涵盖所有与中国建交国家的官方语言，有计划地储备国家急需的特殊语种人才。当前，北外正在深化综合改革，朝着世界一流外国语大学和一流学科的方向迈进。学校将适应时代的要求，充分发挥外语向各个学科、各个专业的辐射效应，鼓励非外语专业的各个学院在博士、硕士、本科层面与外语专业融合，联合培养高层次国际化人才。对此，你们都将是亲历者和见证者。

同学们!每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。初入大学校园，你们可能还沉浸在“金榜题名”的喜悦中。但要实现未来的理想和抱负，归根结底还要依靠自己坚持不懈的努力。如何度过一段精彩的大学生活?如何成长为一名优秀的北外人?作为你们的校长和老师，我想从以下几个方面与大家交流。

一是要“化性为德”，树立祖国至上的国家情怀。大学之道，首在亲民明德，修齐治平，解决人生的意义问题。德不明则智不清。历史的经验一再证明，智力的活动一旦脱离了人文价值的规范和引导，就会沦为人类的灾难和浩劫。近220xx年来，科学技术迅猛地发展，创造了辉煌灿烂的现代文明。可是，就在人们陶醉于自身进步的时候，爱因斯坦却忧虑地指出：“我们所有那些被人吹捧的技术进步，就好像是一个病态心理罪犯手中的利斧。”今天你们进入大学，最为迫切、最为吃紧的，莫过于端正人生的目标和方向，树立为国家和人民不懈奋斗的志向和情怀。个人价值只有与社会和国家价值有机结合，才能得到有效的实现。每一个人心目中都有一个渴望成功的“青春梦”。中国梦的伟大实现也离不开我们每一个年轻人的青春梦的装点。在74年的办学历史中，北外正是坚守了“立德树人”的传统，才为党和国家培养了一批又一批素质过硬的高端人才。他们驰骋在国际舞台，维护了国家的利益和民族的尊严。正如人们所称道的：世界上凡有五星红旗飘扬的地方，就可以看到北外人的身影。

近代以来，中国睁眼看世界，西学东渐，是从外语教育开始的，目的是借鉴世界其他文明成果实现民族独立和国家富强。北外也因此承担起了“把世界介绍给中国”的历史使命。今天，中国人民正在为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”努力奋斗。随着中国国际地位的提升，东学西渐开始成为主流。为了更好地维护国家利益、参与全球事务，中国必须主动掌握国际话语权，讲好中国故事，传播好中国声音，向世界宣扬优秀的中华文化。这就迫切需要培养一大批具有一流外语水平、广阔国际视野、深厚人文素养的高端国际化人才。把中国介绍给世界，这是时代赋予给北外的新的使命，也是你们将来展现才华的新的天地!

二是要“转识成智”，培养融会贯通的学习能力。北外是一所以“外”为特色的大学，外语是绕不过去的基本功。但是，外语学习又不止于单纯的语言技能训练，而是要通过外语学习培养跨文化的国际视野和人文素养。王佐良先生说过：“语言之魅力，主要是因为后面有一个大的精神世界”。正如我校知名校友、亚投行候选行长金立群先生，1978年考入北外英语研究生班，师从许国璋、王佐良先生。大学期间，他不仅夯实了外语专业基础，还广泛涉取中国古典文学以及哲学、经济和金融等领域的知识，为今后的发展奠定了良好的综合知识体系。现在，学校每学年都会开设600多门本科课程和400多门研究生课程，此外还有丰富的学术、文化、教育讲座和实践活动，涵盖语言学、文学、经济学、管理学、政治学、哲学、艺术学、法律等多个领域。你们可以源流而上，通过外语学习进而窥探世界各国的文化家园，也可以降本流末，通过人文知识的学习反观语言的永恒的魅力。水无常形，学无定法，但唯有以点带面、融会贯通，才是求知的正途和正道。

同学们!教育不是灌输，而是点燃火焰。而学习愈是接近本真的状态，它的表现形式也就愈安静、朴素和简约。当今社会正处在网络化时代，每天都会涌现海量的信息和知识。同学们仅凭借一部手机或者平板电脑就能坐拥万卷图书。但是，深邃的学者智者、百科全书式的思想家却成了久远的图腾，一去不再复返。个中的原因，很值得我们去深思。我想，在盘根错节、枝繁叶茂的知识之树和专业分工面前，我们每一个人都应该重温孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”的名言，学会做人生的加减法，切莫成为碎片化知识的俘虏和单向度的人。所谓加法，就是要对外探究，精修学业，扩充知识。所谓减法，就不是总奔波在忙碌追逐的路上，有时候要停下来，慢一些，为自己保留一份闲暇，返身内求，独立思考，笃定方向。正如钱钟书先生所说的，人的一生总要腾出些时间来做些看似无用的事情，天地间的许多景象也是需要闭上眼睛才能看得见的。

三是要“博学笃行”，锻炼贴近时代的实践能力。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。知识来源于实践，最终仍要反馈于实践。知识水平的提高，除了努力学习书本知识以外，在很大程度上取决于对实践和生活的感知能力。许国璋先生生前就曾对外语类大学生脱离实践生活的现象表示担忧。他说，有些学生“语音也好，语调也好，打招呼的那几句开场白很像个样子，可是谈完天气之后，再也没有话可说了。”语言的贫乏的背后其实是生活体验的缺失。在数字化生存、虚拟性生活的今天，网络论坛和微信朋友圈正在让我们变成“低头族”和“刷屏族”，抽象和空洞也正在悄然无声地扼杀我们的丰富性和多样性，阻碍了我们与现实世界之间的天然通道。

在20xx年两会记者招待会上，身边的翻译叫孙宁，他以其精湛的语言艺术和娴熟的翻译技巧赢得了众人的瞩目与掌声。他也是北外的毕业生，他是英语学院99级的学生。在校期间，孙宁就积极参加各类社会实践活动。他曾参加学校社团“理论学习社”，还担任过院系学生会英文报的编辑。正是丰富的实践经验和人生阅历，让他形象地翻译出了的那句“喊破嗓子，不如甩开膀子”这样的大白话，赢得了广泛赞誉。今天的北外校园，为同学们搭建了广阔的实践平台。外语教育服务品牌项目“歆语工程”，将带领大家利用暑假时间到偏远地区开展外语支教活动，我们和很多央企的合作协议会让大家感受到中国具体的国情、社情和民情。在北京奥运会、apec峰会、北京田径世锦赛等大型国际活动中，北外的学生志愿者都是一道亮丽的风景。此外，学校各级党团组织和学生组织结合重大节庆日和纪念日，还会开展主题鲜明的文化活动。这些丰富多彩的实践活动，都在等待着你们的参与!

同学们!今天既是你们步入大学校园的开学典礼，也是开启大学生涯的誓师大会!今天的你们，恰同学少年，风华正茂，正是梦想扬帆起航之日。当下全球人才竞争日趋激烈，人才评价愈加多元。同学们正处于努力定能成才、无为必将落后的人才发展时代。大机会的时代，最忌讳的恰恰是机会主义。在此，我衷心希望大家珍惜宝贵的校园时光，把大学生活这最为关键的一步踩踏实，以奠定未来长足发展的基石，用“倔强的青春”成就辉煌的未来!

谢谢大家!

有关哲学讲话心得体会及感悟五

各位新同学、各位老师、各位来宾：

大家早上好!

在北京最美的金秋时节，我们在这里隆重举行开学典礼，迎接你们7818名北京交通大学2019级新同学。在此，我代表全体师生员工对你们的到来表示最热烈的欢迎!借此机会，我也向哺育你们成长、给予交大信任的家长们表示衷心的感谢和深深的敬意!

同学们，北京交通大学是一所有着12019年辉煌历史的古老学府。它是中国第一代现代管理人才的诞生地，是中国近代铁路管理、电信教育的发祥地。这里的讲台上曾活跃着茅以升、马寅初等大师的身影;这里曾走出了中国第一个无线电台创建人刘瀚、第一台大马力蒸汽机设计者应尚才、最早的四大会计师之一杨汝梅、杰出的爱国主义者和文学家郑振铎等杰出人才。我们的学校以“交通”为名，以“知行”为训。在历史的长河中，它以自己特有的品格和风骨，传承文脉，启迪新知，孕育桃李，服务国家。如今，走过百十余年风雨，历经数代人不懈努力，北京交通大学已经形成了鲜明的办学特色和校园文化，成为国家经济社会发展、行业技术进步和国家创新体系建设中的一支重要力量，并且正在朝着特色鲜明世界一流大学的宏伟目标不断迈进。

同学们，从你们迈进交大校门那一刻起，就注定你们与这所百年名校结下终生之缘。你们的一言一行，你们的快乐与痛苦，你们的成功与失意，都将融进交大的史册，交大从此有你，你与交大终生结伴。同学们，经过十多年的寒窗苦读，作为同龄人中的幸运者，你们跨入了北京交通大学的校门，站在人生里程的一个新起点上。大学，作为一个学术共同体，是研修学问的地方，是你们成长、成熟和不断努力拼搏的地方，大家千万不能有歇一歇脚的想法。也许在过去，你们的老师、父母、同学说过，考上大学就好了，所以有不少人误认为，迈进大学大门，就可以松一口气了。今天，我明确地告诉大家，一定不要有这种想法。这里是一个新的起点，今天是一个新的开始，如果你不努力，不严格要求自己，不去拼搏，你会掉队，你会无法完成学业，被时代所淘汰。在此，我不得不告诉同学们，我们学校每年都有5%左右的同学不能按期毕业和拿到学位，其中不乏当年以非常优异的成绩考入交大的同学，你们要引以为戒，要对未来有清醒的认识，要尽快适应大学的生活。所以，在你们入学的第一课上，我希望和同学们谈谈在大学里如何做到“三个学会”。

第一是要“学会学习”。学会学习就是能够掌握学习的方法，这比掌握一门知识更重要。只有掌握学习的方法，才能触类旁通，才能在终生学习中，永远处于主动地位。其实大学里所学的知识，在今后工作中能直接应用的并不多，但大学里掌握的学习方法将终生受用，正确的学习方法是终生学习的基础和探索未来的钥匙。美国心理学家威廉詹姆士曾经说过：“播下一种习惯，你将收获一种性格;播下一种性格，你将收获一种命运。”大学入学初期是你们养成良好学习习惯的关键时期，学会学习，将为你们未来的成功奠定坚实的基础。

学会学习，就要拥有独立的适合自己特点和符合知识积累规律的学习方法。“独立”在这里有两层含义：一方面，在老师的指导下，学会自学。大学学习与高中学习有很多截然不同之处，这里的学习不再是“亦步亦趋”的追随，而是“师者传道、学生悟道”的点化，如果没有自主学习、主动学习的意识，就不可能真正掌握知识。另一方面，“独立”是学会提问题，这既是学习的开始，也是掌握知识精髓的关键。

学会学习，要养成严谨的治学态度。同学们身处信息爆炸的大数据时代，知识浩如烟海，大学又提供了前所未有的开放性和自由度。被“知识爆炸”轰得晕头转向是大家开始大学学习后都会经历的过程。在这个过程中，只有养成严谨的态度，才能掌握知识的真谛，不被垃圾信息所淹没。严谨的态度更是你们未来成功所必须具备的素质。将来无论你从事何种工作，都要学会善于透过表象看实质，要善于从纷杂中抓住要领和纲要，要学会对每一个数据、每一个观点、每一种观察到的现象进行分析、考证和推敲。对学术要有持之以恒的执著精神。历史学家韩儒林先生曾经说过“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”，这就是严谨的治学态度。

学会学习的另一个要点是要学会理论联系实际，学会应用知识。任何一门知识都是一个复杂的体系，要想掌握它并融会贯通，除了勤勉努力，还要善于联系实际。你们不能把学习局限于书本和课堂，要安排好课外学习，拓展自己的学习范围;你们不能自我封闭，要多向老师、同学提问，善于观察社会，向实践学习;你们要常常反思自己的学习情况，当付出与收获不成正比时，一定要检查学习方法是否得当，并适时调整。否则，只能事倍功半，难入主流。

第二是要“学会思考”。大学阶段是一个人思想观念逐渐成熟定型的时期，学会独立和理性地思考，是大学生在校期间的必修课和必须完成的过程。

学会思考，要求大家时刻能保持头脑的清醒，能在大是大非面前，明辨是非;能在功利面前坚守良知和底线。当前，社会上的功利和浮躁现象较为严重，同学们初次离家，来到大学，容易被城市的喧嚣淹没，被功利所诱惑，被浮躁所鼓动。所以在这里我特别要提醒同学们，当今时代，法律的约束、道德的准绳、公共的规约都是你们不能逾越的底线，切不能因为对成功的渴望而丧失对良知和底线的坚守，在这个问题上，任何微小的错误都可能造成长久的恶果。同学们可能听过这么一个故事：在德国，有一位中国留学生以优异的成绩取得了博士学位，但在求职时却接连碰壁，连小公司也不接受他。当这位留学生气愤地向一位拒绝他的考官询问原因时，那位德国雇主郑重地说：“对不起，先生。我们从网上找到了一份关于您的记录。记录显示，您在德国留学期间乘坐公共汽车，曾经逃过三次票。我们知道您不缺知识、不缺能力，但我们认为您缺了一样东西—诚信!正是您缺的这样东西，让我们不能聘用您。”三年来，学校已有一百名左右的同学因为作弊等违纪问题受到处分，有的甚至失去了继续在校学习的机会，这就是他们没有坚守诚信这条底线带来的后果，希望你们引以为戒。

学会思考，要逐渐养成敢于质疑的态度。对于学术问题，“独立之精神、自由之思想”是研修学术的规律之一。大学学习的目的不仅仅是让你们接受某种知识和经典，更重要的是敢于对已有知识和经典提出质疑。爱因斯坦在物理学领域取得的巨大成就，正是来源于他对传统物理学理论的质疑。美国著名科学哲学家托马斯库恩在其代表作《科学革命的结构》一书中提出：科学的发展实际上是常规科学和科学革命交替的过程，而科学革命的产生，正是来源于对旧范式的质疑。

学会思考，要保持理性，不盲从，不随波逐流。青春往往伴随盲动，叛逆往往拒绝思考。你们天资聪颖，却还缺乏岁月的历练;你们崇尚个性，但思想上还没有成熟，只有思想的力量，才能让你在各种潮流的裹(ji)(挟)中自立不倒。同学们，媒介化时代的到来让负面信息飞速传播，在这样的时代里，面对网络上的谣言和不负责任的评论，你能否有自己理性和客观的剖析?同学们，轻信与盲从都会带来非理性的行为，而泄愤与抱怨于世无益，理性思考抓住事情的本质而非表象，才会找到治世良方。你们一定要记住：你们今天从社会得到的能量，也就是你将来在社会中所具有的力量。

第三要“学会生活”。生活是学习和思考的基础，是同学们在大学里应该重视和解决的一个重要问题。学会生活，要能够合理安排时间，规划好你们的人生，要具备既有理想、志存高远，又能脚踏实地的精神，要逐步建立自信，管好自己，不放任自己。

学会生活，要保持良好的心理状态。你们中的大多数都是独生子女，从小备受呵护，如今离家求学，需要独自品尝生活的苦辣酸甜，希望你们能迅速调整心理落差，开始为未来应肩负的责任奠定基础，让父母和长辈放心。考入北京交通大学已经证明了你们的优秀，但在大学里，你们会面临全方位也更多元化的竞争，希望你们能从容接受竞争，坦然面对挫折和进步。希望你们能让自己尽快繁忙起来，让充实的校园生活淡化你们的思乡之情。

学会生活，要营造和谐的人际关系。你们从天南地北汇聚到北京交大，这既是缘分，更是青春的财富。对于许多同学来讲，来到大学，首次与他人共处一室，一时有些不适应，这很正常，应该尽快调整自己，处理好与室友的人际关系。今年曾流行过一部电影，叫《致我们终将逝去的青春》，这部电影让我们看到：青春岁月中最宝贵的，就是人与人之间的纯真情谊。你们每个人过去的成长环境不同，由此带来的差异正是你们可以取长补短、共同成长的基础。希望你们能学会换位思考、学会沟通、包容与合作，在与同学和谐相处的氛围中感受青春岁月的纯真与美好。

学会生活，要养成健康的生活方式。对你们中间的大多数人来说，健康问题似乎是一件遥远的事，但根据权威部门的监测，我国大学生体质呈逐年下滑的趋势，这不能不引起大家的重视。体质下滑的根源，是大学生不健康的生活方式—你们担心大气污染，但毫不担心因为上网而睡得太晚;你们担心食品安全，但从不担心因为睡懒觉而放弃早餐。同学们，一定要从大学时代开始，养成良好的生活习惯，规律生活。只有身心健康，才有彰显你们价值的资本。

学习、思考、生活，三者交织在一起，构成了同学们大学生涯的主体。要真正学会这三件事，需要你们在未来的日子里不断努力;而只有学会了这三件事，你们才会真正感受到大学时代的幸福和精彩。在大学时代，你们在收获知识的同时，更要收获一份心智的成熟和综合素质的全面提升。

同学们，大学的美好，不仅在于它可以启迪智慧，更在于它可以塑造灵魂;不仅在于它可以传递真理，更在于它可以允许质疑;大学的美好，不仅在于它可以耕耘幸福，更在于它可以包容失败;不仅在于它可以拥抱青春，更在于它可以相信未来。此时此刻，我仿佛看到了一幅正在展开的美好画卷，在那画卷上，是你们跃动的青春，是你们灿烂的未来!同学们，请带上学校的期望和祝愿，带上你们的热情和梦想，去开启属于你们的大学时代吧!

谢谢大家!

有关哲学讲话心得体会及感悟六

“万物皆备于我”

――孟子《尽心上》

适合人群:母亲、女友和自己

举例礼物:mini cooper、长茎玫瑰、土豆削皮器

之所以将小宝马、植物玫瑰和一块土豆削皮器这三样浑身不搭界的东西摆放在一起,只为说明:礼物不分贵贱,适合方是真理。

“万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。”意思是说,世界上万事万物之理已经由天赋予我,我的内在已经完全具备了万事万物之理。在天地存于心间的自然条件下,如果还能反躬自省,诚实无欺,自己当会感到莫大的快乐。

在圆月之夜的送礼哲学的范畴内,不妨将这个“我”替换成“他”――将要接受你礼物的“他”。他有什么,缺什么,才好决定送什么。这其实也是所有送礼哲学的第一要素。送礼之前,多多考虑接受礼物之人的立场所需。送礼之高下,就在贴心诚心与否。

面对一位年近六十、方向感全无、戴老花镜的妈妈,一块土豆削皮器显然比前两样礼物来得实际温馨从而备感窝心,中秋之夜家宴上的那道酸辣土豆丝就全靠它了。在money够多的情况下,请把天蓝色小宝马赠送给那些整天穿纯白t、匡威鞋然后狂爱谢耳朵的文艺女青年吧――月亮在天上圆着,小马驹在地上跑着,保准一获芳心外加好感品位度激增。势必注意的是,那些个爱着豹纹内衣、足蹬九寸高跟鞋、卸妆足足需要一小时的御姐型美女是万万不适合小宝马的――进口敞篷式小宝马只是刚巧凑合,最好还是送玛莎拉蒂。对御姐姐们来说,坐在小宝马里赏月还是太幼齿、太狗血,而她们早已全部熟透了。

啊,还有那支长茎玫瑰送给谁呢?“赠人玫瑰,手留余香”说得太多,却当然是真理。这年头,玫瑰早已不单代表爱情――能够代表爱情的东西太多了。三天之内就凋零的玫瑰,茎上有刺的玫瑰,完全忠实记录了时间的分秒流失以及生活中不期然会遇到的小悲伤。不妨就将它送给自己吧,如果月圆之夜还是孤身一人。爱自己多一点永远不会错。

有关哲学讲话心得体会及感悟七

20xx年清华大学法学硕士毕业后，我响应党的号召成为一名大学生村官，现任芦岗办事处文楼村党支部书记。从大学生到村官，再到村党支部书记，我曾困惑和迷茫，也曾遭受不解和质疑，是组织的关心支持使我坚定了信心，是群众的理解帮忙使我很快成长起来。此刻，深受艾滋病困扰的文楼村发生了可喜的变化，我为此深感自豪和欣慰。

第一点感受：到农村去是对年轻人的考验，只有坚定理想、坚持信念，才能战胜困难、坚持到底

对我来说，选取到农村工作并非一时心血来潮。我的母校清华大学有着“报效祖国、奉献社会”的浓厚氛围。读研期间，我担任班级的党支部书记，多次参加校园组织的社会实践活动，学习了很多清华校友的先进事迹。这些经历让我明白，知识分子不能只关注一体之屈伸，真正需要关注的是个体对群体、对社会的职责，只有把个人理想和国家需要结合起来，才能收获有好处的人生。当中央组织部发出选聘高校毕业生到农村任职的号召后，我义无反顾地报名参加。

我任职的文楼村是一个特殊的村庄，全村3600多口人，此刻仍有340多人感染了艾滋病毒。外村的亲戚和他们断绝了往来，村民办酒席外村人从不来吃，村民外出打工也不敢自报家门。初到时有村民问我说：“你不怕艾滋病吗?”还有的说：“大学生不懂农村工作，能干什么?是来镀金的吧。”应对村民的质疑，我没有去争辩，而是利用两个月的时间，走遍全村了17个村民组、700多户村民家庭，对全村状况有了较为全面的了解。渐渐地，我和村民的关系近了，工作也慢慢上道了。

尽管工作打开了局面，但艾滋病的阴影还是一向困扰着我。我不断地看到、听到身边的艾滋病人去世，个性是前年，一位朝夕相处的村干部发病10天就骤然离世，说实话我真的有些害怕。这时候，组织上给我关心鼓励，母校的老师给我打气加油。今年5月4日，我参加了纪念共青团成立90周年大会，对广大青年“坚持远大理想、坚持刻苦学习、坚持艰苦奋斗”的要求让我倍感振奋。我更加投入地工作，业余时间如饥似渴地读书，学习中央文件，阅读历史、法律、社会和哲学方面的书籍，用知识来开阔思想胸襟，涵养理想信念，使自己的村官之路越走越坚实。此刻回头想一想，自己能在文楼一待就是4年，最重要的支撑就是对理想信念的坚持。

第二点感受：农民渴望致富，当村官就要带领群众加快发展，千方百计让群众过上好日子

贫穷是文楼以前的标签，许多人卖血感染艾滋病，穷是根子。到文楼村不久，几个村民找到我说：“魏书记，我们病号出去打工受歧视，重活又干不了，你能不能引进个项目，让我们不出门就能打上工?”看着他们期盼的眼神，我下定决心，必须要让村民们有尊严地过上好日子。20xx年，我透过清华校友联系了一家节能灯生产厂到村里投资，但厂家一听说有艾滋病，便一口拒绝了。

外面的企业不来，我们就自谋出路。我和村“两委”班子经过认真分析，决定利用文楼多年的蔬菜种植传统以及靠近县城的地理优势，鼓励大家发展大棚种菜。开始村民们有抵触，我们就多次组织村民到附近的县、乡参观考察，前前后后开了29次会。功夫不负有心人，20xx年有4户村民共投资12万多元新建了温棚，当年就收回了成本。今年最好的一户销售收入到达6万元，在村民当中起到了模范作用。

有一次，村民们种植的10万多斤木耳没有销路。我自告奋勇，跑到郑州的超市和批发市场找销路。几天的风餐露宿让我得了急性阑尾炎，做完手术第二天我就躺在病床上联系买家，最后将木耳销售一空。这件事让我成了村民们“能够掏心窝子的亲人”。在我的倡议和协调下，村里转包菌种厂，搞活饲料厂，一个个新项目兴办起来了，村民们的腰包也鼓起来了。村民雷铁山对我说，魏书记你当初让我建棚，我怕赔本不敢干，老伴还骂过你，此刻挣钱了，你给俺指的这条路是对的，真不知怎样感谢你。

第三点感受：做农村工作就是做群众工作，要想群众所想、急群众所急，真正把工作做到群众心坎上

下雨天，我就到五保户家看看是否漏雨;天旱了，就到水利和电力部门争取变压器和抗旱设备;道路坏了，就到县里争取修路资金;村民缺资金，就帮忙联系小额贷款。把群众的事放在心上，得到的不单单是信任与拥护，那种因为自己的努力解决了村民困难的满足感是钱买不来的。

群众的事无小事，农村工作千头万绪。做好农村工作，需要总结运用一些务实管用的办法。比如，我感到脱贫致富不能光靠物质上扶贫，更重要的是精神上扶志。我在村里组织了30余人参与的腰鼓队、军鼓队和文艺宣传队，自编自演了30多个节目，把大家的精气神都调动起来。比如，为了团结其他村干部，我觉得要虚心、耐心、诚心。尽快融入群众要注意不随便许诺、不说大话、不说空话，使自己树立了真诚务实的形象。比如，我感到做好农村工作的根本是规范制度，当选村支部书记后，就狠抓了“四议两公开”。今年春节上级驻村工作队送来了1400壶食用油，我先开班子会达成初步方案，又召开村民代表大会讨论，最终达成了一致。这次分油，第一次没有发生村民告状的事。

4年走下来，我由衷地感受到，党中央部署开展大学生村官工作是一项战略决策，对青年人的锻炼影响是长远的。这4年里，我被问到最多的问题就是：你不后悔吗?我不后悔!也许我失去了一些东西，但我也有更多收获。李源潮部长的一番话说出了我的心声：当大学生村官吃了苦，经受了艰苦环境的磨练;明白了中国发展之不易、人生的不易;学习了实际经验，等于上了一次社会大学。这些锻炼的价值在别的地方是得不到的，经过20xx年、20xx年后会倍觉它的珍贵。最后，我想说，农村是一片广阔天地，大学生村官是一个锻炼成长的重要岗位;我愿把所有的热情奉献给我热爱的农村，选取村官之路我无怨无悔!