视觉设计及应用的心得体会范文 视觉设计岗位认知心得体会(6篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

对于视觉设计及应用的心得体会范文一

一、调研时间：20xx年4月17日

二、调研地点：合肥中州家具城 网上搜集资料

三、调研目的:了解并学习室内家居的陈设设计

四、调研内容：此次的市场调研主要是在合肥中州家具城调研的，主要调研一些家居陈设。但除此之外还在网上搜集了一些资料。通过此次调研使我在以往的基础上更加了解室内家居陈设是指在某个空间内将家具摆设、家居配饰、家居软装饰等元素通过完美设计手法将所要表达的空间意境呈现在整个空间内，使得整个空间满足人们的物质追求和精神追求。

合肥的中州家具城是合肥一家较大的家具城。城内除了向广大顾客展示了各式各样的家具外，更以其独特的设计和巧妙搭配向人们显示出其魅力。

1、简约大方的家居陈设

图1 图2

(1)如上两幅图所示都属于室内简约大方型的家具陈设设计。简约大方的家居设计在视觉上便给人一种舒适想亲近的感觉。除此之外在进行各类家具之间的搭配的时候更是以简洁为主，总体给人一种干净和谐的舒适感。这两幅较为相似此类设计更合适现在的都市人居住，简单的搭配和陈设对缓解日常工作的紧张的气氛。

优点：造型简单。在家具陈设设计上摒弃了以往复杂的设计，整体营造出一种亲切、干净、舒适感。

缺点：此类设计因为家具的颜色大都都是白色颜色较为单一。所以很容易在家居陈设设计上造成单一枯燥的氛围。故在家具色彩的搭配时要注意采用一些略微活泼的颜色作为点缀，如在室内加些植物或工艺品。这样是整个室内既舒适简约又不失活泼轻松。

图

3 图4

(2)上面图3、图4是在网上搜集的有关室内陈设设计的图片。之所以把这两幅图放在一起是因为在室内陈设设计上的色调使用上一个是冷色调一个是暖色调。二者虽然都是简约的室内陈设设计。但图3在色调上使用冷色调，整个空间营造出一种独具现代化得高雅感。另外在家具的材料使用上采用具玻璃、不锈钢等高科技材料，将时尚、简约展示的淋漓尽致。而图4则偏向复古简约风。使用暖色的灯具、大气复古的沙发、水晶奢华的吊灯、镂空雕花的茶几等将其相结合，给人一种温馨但又极具奢华的感觉。

优点：通过使用不同的色调营造出不同的室内氛围，带给人们的也将是两种截然不同的设计风格。在一定程度上充分展示出设计的意义。

缺点：图3在色调的设计上较为单一，颜色使用较为抑郁，应使用一些较为鲜亮活泼的颜色作为点缀，才不至于整个厨房的设计看起来略微显得沉重。图4虽然设计唯一觉得太过奢华，此外一些家具略显得笨重，反而给人在视觉效果上觉得可利用的空间太小。

(3)简约独具特色的家具设计

图5 图6

上面两幅都是单一的家具的陈设设计。看似简单的家具设计，但是每一个都倾注了设计者的心血，故其设计也别具一格。

优点：图5简约的仿古设计，是由木材料制成，采用暖色调。从而使整个卧室显得更加温馨，极具归属感。图6间桃红与深紫色大胆的相结合，在色彩的搭配上便给人耳目一新的感觉。另外图中的沙发采用独具现代化

得皮质制成，在视觉上便大大提高档次，而背景墙采用中的喷绘表现出一种轻松自在的舒适感。极富创意，很适宜现代年轻人使用。

缺点：图5中的家具设计缺乏创意。略显沉闷。

2、部落民族混搭风

此风格的设计灵感，最初来源于非洲大地，朴素的调子和手感极好的材料这种带有强烈民族特色的风格，最适合为中性色调的房间添加乐趣和质感。中性的墙壁与深色的实木及柳条家具搭配在一起，创造出一种舒缓的视觉对比。在颜色运用方面的精致笔触，比如橙色的玻璃制品和绿色的自然植物，成为中性主题中的有趣亮点。

图7

优点：此风格的设计使人们更好的亲近大自然，彷如生活的自然中一样。令人心旷神怡。也更能缓解都市人们紧张心情。图7的设计极具民族色彩。室内的家具都是由木头制成，给人一种温馨之感。而为了避免木头的颜色过于沉闷，室内的布制品都是由较为活泼的红色或橙色制成，此设计既营造出温馨之感更显得生动活泼。

缺点：由于室内家具大都都是由木制品制成，故在选择木质材料的时候应选择防潮耐久度高的木头，所以在后期制作的时候应适当考虑其制作成本。

3、新中式风格

中式装饰材料以木质为主，讲究雕刻彩绘、造型典雅，每件摆设都体现大气华贵，每件装饰都能令人对过去产生怀念，对未来产生一种美好的向往。中式风格的窗帘主要体现在面料颜色的厚重，纹理花样富有民族气息，款式上追求简约大气和精致。特别是流苏、云朵、盘扣等中式元素的运用 。

(1)客厅的设计

图8

图8为典型的新中式风格。室内的一切设计无不透露出此风格所散发出来的奢华、大气之感。上至窗帘，下至地毯，每一处的设计都别出心材。厚重并附流苏的窗帘、鎏金的工艺品、布置与木质相结合的沙发、布满花纹的地毯。此设计及搭配彷如宫殿般奢华庄严。

优点：此中设计不仅是使用者更加舒适倍感温馨，在一个客人的角度来看室内的每件设计都是一件艺术品。

缺点：太过奢华，制作成本高。

(2) 卧室的设计

图9 图10

上面图9和图10都是为新中式的设计。二者在设计上极为相似。在室内陈设上也大同小异。都是采用较为鲜艳的颜色。家具的外围都以鎏金布满。色调上都很巧妙地统一协调起来，其实大气庄严，极具奢华感。

优点：设计者将室内的每个家具都很好的统一起来，宛如一幅壁画一般美丽，让人不得不为其设计所臣服。

缺点：虽然设计的很好，但其过于豪华，一般人群无法享用此设计所带来的美妙感。不能满足广大群众的需求。

4、韩式小资设计风格

韩流劲吹，蓦然发现韩式的小姿情调，集百家之长，必有其唯美的一面。韩式卧室在装饰上都比较温馨可爱，色彩也都采用浅色，搭配一些可爱的小装饰物，充分显示房间主人的温柔可爱的气质。因此韩式卧室现在颇受年轻人的喜爱。

图11 图12

上面两幅图是典型的韩式小资设计风格。此风格比较温馨可爱，在色调的使用上都选用清新淡雅的浅色调，以此便可看出房间主人的温柔可爱的气质，而房间内家具设计都简单大方，大型落地窗的使用是整个室内更加明亮温馨，视觉上更加显得放假宽敞干净。

优点：简单但又富设计感的家具相结合，从而使得整个室内变得又那么不简单。流畅的线条配以家具的设计更加显得整个室内生动活泼;此外大片的浅色调、植物以为壁画的色彩相结合从而避免室内色彩的单一。图12中的设计尤其受到年轻人的喜欢，摒弃了以往的阁楼式设计，此设计更是人一目了然，设计独特。

缺点：两幅图的点缀色彩过少。

总结：此次的调研让我们对陈设设计这门课有了更深一层意义上了解。了解到家居陈设是指在某个空间内将家具摆设、家居配饰、家居软装饰等元素通过完美设计手法将所要表达的空间意境呈现在整个空间内，使得整个空间满足人们的物质追求和精神追求。此次的调研让我受益匪浅。从而对我们以后的设计起到了一定的指导和辅助作用。

对于视觉设计及应用的心得体会范文二

提起清真寺，我们得先谈谈伊斯兰教是何时兴起何时传人中国的，回族是何时形成的。

伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。伊斯兰教系阿拉伯语音译，意思是 “顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得来世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，意为“顺从者”。伊斯兰教于公元7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德 (约570-632年)所创造，主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。

7世纪中叶，伊斯兰教通过海、陆“丝绸之路”传入中国。据《旧唐书·西域传》等史籍记载，公元651年，大食帝国第三任哈利法奥斯曼 (644-656年在位)首次遣使来华。中、阿两国正式缔交后，大食使节和 “贡史”不断来中国访问。8世纪初，阿拉伯帝国势力东伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、传教士通过海上香料之路或陆上“丝绸之路”来到中国。他们来华后，有的集中在中国东南沿海的广州、泉州、扬州、杭州，有的集中在内地的长安、开封等地，从事香料、象牙、珠宝、药材和犀角等物品的贩卖，并带回中国的丝绸、茶叶、瓷器和其他商品。由于当时的阿拉伯人、波斯人以经商为主，中国人称他们为“番客”、“番商”、“胡商”等。他们中有很多人在中国定居下来并和汉族妇女结了婚，成为回族早期的先民。

唐代 “安史之乱”时，大食王曾派3000 (也有说4000)回兵助唐平乱，事后唐王将这批士兵赐居长安，为他们修建清真寺，准许娶中国妇女婚配。他们谨守伊斯兰教义和礼俗，子孙繁衍，世代相传，成为今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中国则在13世纪初。

元代是回族人不断融合其他种族、壮大自已的时代，也是回族共同体主体形成的时代。经过千余年的发展，伊斯兰教在我国内地回、东乡、撒拉、保安和边疆维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔10个民族中，已拥有20xx万穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、汉族中，也有数量不等的穆斯林，现在西安约有7万穆斯林。

现在请大家随我进入化觉巷清真大寺参观。

据寺内现存石碑记载，化觉巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的历史。经宋、元，特别是明、清几次重修和扩建，逐步形成规模宏大，楼、台、亭、殿布局紧凑和谐，庄严肃穆的建筑群。

全寺沿东西轴线分为五个进院，占地1.3万平方米，建筑面积 5000多平方米。前院紧邻照壁的木牌楼，建于17世纪初，距今己有380余年，高约9米，琉璃瓦顶，挑角飞檐，雕梁画栋，与高大的照壁相映衬，极为壮观。南北两边的展室，亦为仿古建筑，剔透玲珑，古香古色。南展室陈列有一些明清红木家具等，尤其是紧靠展室背墙陈列有一件清三代皇宫使用的红木雕刻五爪龙床，极其珍贵。在左厢房紧靠背墙摆放有一对西洋沙发，该对沙发是外国人送给慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明书法家的拓片等。

进入悬挂有 “清真寺”匾额的五间楼便来到第一进院。在五间楼迎面一字排开摆放有4件圆形的器物。可能有些朋友会问，它们是干什么用的?你们可以猜猜。猜不着?这不奇怪，《正大综艺》有一期节目就是让观众猜清真大寺这4件圆形器物的用途。结果没人能猜对。好了，现在让我来告诉大家它们的用途:这4件圆形的器物是灯架，在灯架上沿顺时针方向插有两圈30余个灯座。这些灯架在化觉巷清真寺的使用有相当长的历史，它主要用来庆祝 “盖得尔夜”。

盖得尔夜是伊斯兰教对《古兰经》“始将之夜”的敬称。“盖得尔”是阿拉伯语的音译，亦译 “大赦之夜”，又称“平安之意”，意为 “前定”、“高贵”。“盖得尔夜”是指伊斯兰教历的九月二十七 (一说二十五或二十九)日之夜。相传这夜，真主安拉将世间过去的、现在的、未来的一切事物都大体安排好了，所以穆斯林称这一夜为 “前定之夜”。这一夜，安拉通过枷百利天使开始向穆罕默德圣人颁降《古兰经》，众天使和精灵都奉命降临人间。在这个夜里，做一件善功可获取千月善功的报偿，所以穆斯林称这一夜为 “高贵之夜”。《古兰经》第九十七章即以“盖得尔”命名，认为是高贵的夜间，胜过平时一千个月。所以全世界的穆斯林每逢此珍贵之夜，都要依各个民族的方式举行庆祝活动。这一夜，在穆斯林集中的地方还要张灯结彩，以示庆祝。

西安的穆斯林在纪念日这一天，白天人们要在这些灯座上插上这些菜油灯盏子，然后再添上菜油，等到晚上将油灯点亮，直至通宵。本寺灯架除了在“盖得尔夜”使用之外，在这些灯架阳面，还刻了四个汉字：“祈求和平”，长年摆放在五间楼对面。

好了，现在请随我进入二进院。

大家可以看到，二进院内树木成阴，花圃对称排列，石刻牌坊矗立其间。这个石刻牌坊为三间四柱式，中楣镌刻“天监在兹”4个大字，这 4个字出自《诗经》。分别在 《大雅·大明》和《周颂·敬之》二诗中。《大明》里有 “天监在此，有命既集”的诗句，而《敬之》里有 “涉降撅士，日监在兹”的诗句。“兹”和 “此”这两个字以前通用，意思是 “此地”。题额人将两诗中的相关内容，化成一句话，意思是上天正在监视着我们在此时此地的行动。

两侧坊棉分别镌刻“钦翼昭事”和“虚诚省礼”，东西有踏道，约建于明代。石牌坊西踏道南北两侧各竖立冲天雕龙碑两座，一座为明万历年间立的《敕赐重修清真寺碑》，文为冯从吾所撰，碑阴镌刻宋代大书法家米芾 (回族)手书“道法参天地”;一座为1768年立的《敕修清真寺碑》，碑阴镌刻1621～1620xx年间礼部侍郎、大书法家董其昌手书 “敕赐礼拜寺”。均为我国书法珍品。

现在我们到第三进院参观。这个殿叫敕修殿，在1522-1566年间重修时系当时寺院的正门，是这座寺院历史上最早的一座殿;殿内藏有两通石碑。大家看，这通碑叫《长安礼拜无相记碑》，1455年刻。这通碑叫《月碑》，是1732年寺院教长小西宁用阿拉伯文撰写的。《月碑》，以穆罕默德《圣训》为理论原则，推出并规定了确定封斋、开斋日期的若干准则。立此碑以方便回民群众计算斋月日期。

这里是第三进院，院中央建有一座三层八角形的中国式宣礼楼，又名省心楼，巍然挺立，极为壮观。该楼是“穆安津”(宣礼员)召唤穆斯林来寺礼拜的最高点。宣礼楼两侧各有厢房10余间，南侧正中5间叫南宫殿，上面写有一副对联：“难解网蛛，兵销呼鸽;信传战马，约复放獐。”这副对联是叙述穆罕默德圣人的故事。“难解网蛛”是说穆罕默德圣人遭敌人追杀，逃到骚尔洞避难，蜘蛛随即在洞口结起网。后来敌兵追到，见到洞口有蜘蛛网，认为无人在洞内。“兵销呼鸽”的意