现代散文诗习惯了两个人通用(9篇)

范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

现代散文诗习惯了两个人通用一

大家好!

听“侃神”李强老师的课总让人激情澎湃、热血沸腾，然而这一次却显然有些不同，这是一次来自心底的深深撞击，内敛、沉静、深沉，至今依然隐隐作痛。

感恩这个如今被用得已经泛滥掉的词汇，究竟有多少人认真思考过它的真义?

感恩感恩，感得什么恩?又是何人给的恩?又该恩将何感?感到怎样?没有疑问就没有思考，但是一设问就叫人犯难了，也许如此才发现我们对时常挂在嘴边的 “感恩”二字了解的是如此苍白。有恩必当涌泉报，对于失恩于人的感恩者来说，不明感恩真义，惭愧不惭愧;不明感恩真义，又如何感恩?心安不心安?

我一直相信中国的汉文字是世界上最有文化内涵的，中国古人的智慧没得说“赞”就一个字，纵然今天的简化字已经削弱了相当部分的文化内涵，也依然是当之无愧的世界第一，仅就这一点来说，作为一个中国人就值得我们自豪。

“感恩”造字皆从“心”旁，说明感恩皆由“心”发，发自深深的内心。心上“咸”，眼泪就咸，为什么咸?因为动了真情，发自心底地动真情，这就是感。心上“因”，佛家讲因果轮回相报，有因有果，有因果必有果因，别人用心无私地给了我一个“因”，这就叫恩。人是情感动物，别人以大爱奉献于我，自然叫我心生感动，我誓要回报其恩，血债血偿恩报恩还，对于他人之恩，我当然要用心去感用心去偿还。

有一种奇怪的现象，也许我们并不冷漠，更不缺乏情感，我们也都是知恩图报品性高洁之士，也许我们正感恩于陌生人的帮助和关怀，然而我们却对我们付出更为巨大的亲人特别是养育我们成人的父母，往往选择性地漠视，不要说感恩连一句感谢和体贴的话也没有。李强老师“灵魂的修炼”课程深深撞击到听课的每一个人的心灵，是啊，也许我们记得师长对我们的教育之恩，也记得陌生人对我们的援手之义，更记得恋人给予的甜蜜爱情，还记得公司同事领导给予我们的工作机会、帮助和指导……我们记得所有，唯独遗忘掉最不该遗忘的父母，这是一个多么残酷的真相。

自小到大，无论身在何方，父母总不会忘记我的生日，小时候有农村最美味的红鸡蛋，大了距离父母远了，也总有父母殷勤的问候和无微不至的关切。然而我却从没有牢记过父母的生日，近三十年，至今没有给父母送上过一件微小的生日礼物。

随着年岁增长，我到异地念书，那时还是一个叫人时常怀念的好时光，没有现代化的通信设备，联系只有古老的飞鸿传书。每次收到父母的来信都是厚厚的一信封，丝毫不浪费掉一点邮寄费，父母只念过很少的书，信纸上的字尽管不好看，却显然写的非常认真，那些动辄五六页的文字是那样的整齐;然而我给父母的回信往往只有寥寥数语，字也写得龙飞凤舞，丝毫没有考虑到父母是否认得，满怀希望的父母看到短短的一页纸又该是怎样的失落?

后来电话手机流行，每隔数天，父母总是殷切来电问候我的身体，我却没有足够耐心，甚而觉得父母太过啰嗦，总是匆匆数语，急切切地挂掉电话，却从来没有想过电话那头听到“嘟嘟”音断的父母又该是怎样的心酸?多少年来我一直极少主动给父母打电话，好多年了我都没有好好地和父母认真地说说话了，已经多长时间我都没有好好打量打量父母的头上白发脸上皱纹了。

老爸的背已不再挺直，行动也不敏捷了;妈妈早已青丝换了白头，满头白发也早已染了又染，却依然抵不住岁月的无情侵蚀。其实我心中知道父母已经开始老了，是真的老了，然而无所畏惧的我对此却有些惧怕，已经好长时间我都没有好好看过父母的双眼了，我怕父母真的老了，我怕父母累不动了……多么不称职的儿子。儿子又该如何担当起赡养父母的责任?

人性善利己，一般人利己而不损人，坏人损人而利己，好人损己而利人，智慧者利己也利人。人性不忘利己，除了自己又有谁对你的付出该是天经地义的呢?然而父母对子女的爱和无私付出却远远超越了人性，几乎天下间的所有父母对子女都是大圣贤一样的存在。

父母生育我们，赋予我们生命，让我们有机会看到这个多彩的世界;父母教养我们长大，一路上给予我们无微不至的关怀和无私的大爱，满足我们几乎一切的愿望，要什么买什么想吃什么吃什么;哪怕我们结婚成家，已经年迈的父母依然对我们无私地付出，为我们料理生活，为我们抱养小孩……父母的一生都是一场辛勤的劳作，年轻的时候侍弄庄稼，有了我们呵护我们和侍弄庄稼，有了孙子呵护我们一家三口甚至还在侍弄庄稼，我们的父母就是这样的人，淳朴的中国农民，忙碌已成为他们生活的习惯，他们书写着一生不停歇的劳作传奇。

我辛劳、淳朴的父母啊，儿子已经长大，你们的恩情是我心中一辈子的深刻记忆，我对你们的感恩之心永不磨灭，只是和你们一样不善也不好意思赤裸裸地表达。泪在脸上流，恩在心上咸，儿子誓将如同你们对我一样，用实实在在的行动和付出来回报你们的恩情。

在此，我还是要在心底大声说出欠了你们快三十年想说而不曾出口的话：我亲爱的爸爸妈妈，儿子感谢你们的恩情，感谢你们对我的爱，儿子爱你们!

我的演讲完了，谢谢大家!

现代散文诗习惯了两个人通用二

失忆.逝忆.拾忆

清明，晴朗温暖，草木返青。一个踏青的季节，一个国人寄托哀思的日子。随着光阴脚步慢慢远去，我们对离去亲人铭刻的记忆已模糊不清。他乡难还，一次次使这种哀伤，渐渐沉到心底埋藏。谁记得容颜的追忆，谁能呼吸到温暖的感伤。

空灵的寂寞侵虐着平凡的生活，平淡中透出少许忧伤，一丝苦涩陪伴着清明的孤独，祭先拜祖，念感伤怀。不曾记忆模糊的欢笑，陪伴了无数个成长，不曾伟岸挺拔的身躯，扶持走过多少荆棘，不曾冷却甘甜的乳汁，见证了大爱的无私。我们在清明共祭，我们在清明缅怀。

清明!染红了空白的痛楚，清晰如刀锋利，割破了尘封已久的记忆。我不愿意在这个春光明媚的季节，说这个沉重话题，但我们对这些丢失很久的人性已经漠然，漠然到我们对逝去亲人的缅怀，要靠这个日子来唤醒，漠然到要靠祭奠排场的大小来衡量对逝者的深情。无奈的悲伤又一次挫伤了最真实的感情，心灵净化不了世俗欲望的卑污痕迹。

心已晾，我们居然利用了清明的清纯，穿着拜祭的外衣，释放着我们所谓的感情，豪车成排，“便饭”成席，推杯换盏，欢歌笑语。我们又一次次挥霍着单纯的爱意，又一次次出卖了内心最后的那点真情。

我莫然!社会的进步难道就是让我们迷失本性?文明进程的变迁就可以扼杀自我?这不是对逝去亲人记忆的缅怀，而是对生者滑稽的表演。即便如此，我们照样能堂而皇之的随意践踏着，中华民族五千年先辈留下的百善孝为先的传承。对亲人都这样，就更别说先烈的忠魂。人之初，性本善，就算生活能改变模样，就算时间能逝去沧桑，但也不能丢了我们最基本的善。

清明的雨水，冲刷着生前不为，离去争孝的苍白。十年!你还有多少微笑的记忆，十年!你还能不能记起点滴的爱意，别说魂魄归后的怀念，就说生前的现在，我们有多少大言不惭的太忙，有多少理直气壮的没时间，一年回家一次，又有多少个小时，是真正属于父母的陪伴，现代生活节奏的明快，不是我们对亲人无为的借口，扪心自问我们真心愿意去做吗?如果我们还坚持这样，等待我们的就是——遗憾会在你失去后来临，孝道将在匆忙后过期。

抱着逝去的回忆却丢失了情深意重的良善，我们还能唤醒迷茫。清明灼灼，先辈留赏。同样的是哀思祭奠，却是两种境界的深情。苏东坡在纪念亡妻时的那种绵绵不绝的哀伤和思念，让我们这些后人无地自容，感受肺腑，泪撒诚挚。

十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉.

纵使相逢应不识，

尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年断肠处，

明月夜，短松冈。

十年生死相隔，十年苦苦追忆，这才是情深意重，这才是不平凡的怀念。我们在反思自己行为的同时，也望能从东坡先生这首词中看到他的人品和胸怀，能从他的高尚品格中拾回我们逝忆很久的真情。人非圣贤，但却不能矫言伪行，我们就从平凡的生活中去做些平凡的事情，这样就能少些遗憾，这样我们才会心安。

清明的风光一样明媚，清明的春意同样温暖，愿清明不再受伤......

现代散文诗习惯了两个人通用三

废墟吞没了我的企盼，我晰已忆，片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。

但是，代代层累并不是历史故事历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。

一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂，是僧恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的瞒珊。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。

废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融人大地，将融未融的阶段，便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造，母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱，没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。

人们说，黄叶的意义在于哺育春天，我说，黄叶本身也是美。

两位朋友在我面前争论。一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白，另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。

我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力，我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。

二

不能设想。古罗马的角斗场需要重建。庞贝古城需要重建柬埔寨的昊哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。

这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出上的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。

只要历史不阻断，时间名言时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

还历史以真实，还生命以过程。

这就是人类的大明智。

当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。碎成齑粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人留连盘桓的磁力。是的。废墟是一个磁场。一极古代。一极现代。心灵的罗盘要这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。

并非所有的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。这种劳作，是对废墟的恩惠。全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。修缮，总意味着一定程度的损坏，把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨，但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。黄鹤楼重建了，可以装电梯;阿房宫若重建，可以作宾馆;膝王阁若重建，可以辟商场。这与历史，干系不大，如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。在废墟上开推上机，让人心痛。

不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦，但是，收拾来的又不是前夜残梦只是今日的游戏。

三

中国历来缺少废墟文化，废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。结果，两相杀伐，两败俱伤，即斫伤了历史，又砍伤了现代。鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念夭地之悠悠，独怆然而涕下。

在中国人心中留下一些空隙吧!让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代励志诗句古代，废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。

中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。

没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。

诚恳但然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，不能再把