启发和心得体会实用 感受与启发的语录(8篇)

我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

对于启发和心得体会实用一

刚才，几位同志就“话廉洁、守初心”主题，谈了认识和体会，使我深受启发。下面，我谈谈自己的几点认识，跟同志们作以交流。

今年8月15日，是中国人民抗日战争胜利75周年。前几天，我不经意间看到这样一个史料：当年，气焰嚣张、不可一世的侵华日军，在攻占山西太原之后，打算抢占风陵渡，企图强渡黄河，一举拿下西安。但从1937年到1945年，在七年多的时间里，却始终无法攻破潼关、进入关中。我想，这除了一线将士视死如归、浴血奋战外，还有一个重要的因素，就是有潼关这道天险。

自古以来，天然的地形屏障，在战争中发挥着不可低估的作用。历史上，燕云十六州为易守难攻的险要之地。失去这个北部屏障，直接导致中原赤裸裸地暴露在北方少数民族的铁蹄之下，直接导致大宋王朝的衰亡直至覆灭。虽然现在的军事科技与过去相比已不可同日而语，但地形依然是战争的天然屏障。比如，一片江河湖泊的水网地形，就能让一支重装甲部队陷入被动;空中直升机打击群对付平原上的装甲部队好使，却对付不了藏身高山丛林中的作战部队……

这虽然说的是战争，但人生又何尝不是如此。现实中，有的人“出淤泥而不染”，面对诱惑而百毒不侵，始终保持了“金刚不坏”之身;有的人“见小利而忘大义”，看似仕途坦荡却折戟沉沙，根本的原因就在于缺乏拒腐的天然屏障。由此我想到，作为党员领导干部，哪些是我们拒腐的天然屏障呢?我理解，就是要做到“六个一点”：

一、胆子小一点。贾平凹先生《孤独地走向未来》一书中有这样一句话：“大人小心，圣贤庸行。”其意是说，越是名气大、职位高的人，行为处事越小心;越是品行高洁、才智超凡的人，越像平常人一样低调内敛。在我看来，一个人一旦什么都不怕了，心中无所畏惧了，必然会胆大妄为、惹生祸端。纵观赵正永、魏民洲、冯新柱、钱引安、陈国强等反面典型，他们共同的特点就是胆子大，置党纪国法于不顾，视制度规定为无物，随心所欲，恣意妄为，最终自绝于党和人民，滑向了腐化变质、违法乱纪的不归路。前车之覆，后车之鉴。我想，作为党员领导干部，我们要明白“胆大”仅能风光一阵子、“胆小”才可平安一辈子的道理，不管做人还是做事，一定要时刻牢记一个“怕”字，在党纪国法面前常怀畏惧，在行使职权时谨小慎微，这样才能安安稳稳、顺顺当当地走好人生路。

二、自警多一点。当代新锐作家韩寒的《杯中窥人》一文，告诉我们一个道理：人生如同一张白纸，本来洁白无瑕，但一投入到社会这个“大染缸”中，就很容易失去它的本色。从媒体披露的众多腐败案例看，很多落马的官员，起初也如同一张白纸，不能说没有理想抱负，也不能说自我要求不严，而且很多曾经政声卓著、成绩亮眼，但随着职位的升迁、权力的扩大，慢慢就忘掉了初心，与杯中那张纸一样被软化、被侵蚀、被污染，直至完全堕落而无法自拔。由于岗位和职务的使然，我们手头都或多或少地有点权力，比如项目安排，比如干部选任，比如物资采购，比如公务接待，如果不能怀德自重、清廉自守，不注意小事小节，不重视一言一行，必然会堤溃蚁穴、气泄针芒，最终使“小错误”演变为“大问题”，到头来追悔莫及。

三、择友严一点。《菜根谭》中有句箴言：“交友不宜滥，滥则贡谀者来。”其意是说，交友不可轻率随便，否则，那些别有用心之人就会想法设法接近你、拉拢你，最终必定会拖累你。世上没有无缘无故的爱，官和商之间犹是如此。习近平总书记多次强调，官商交往要有道，要划出公私分明的界限，不要勾肩搭背、不分彼此。很多腐败案例表明，一个贪官的背后，往往围着一群所谓的“朋友”。俗话说，无利不起早。这些“朋友”接近你、逢迎你，就是看中你头顶的帽子、手中的权力，最终为的是借你之手为他谋利。物以类聚，人以群分。经常跟这些人泡在一起，勾肩搭背，亲清不分，出事只是早晚的事。君子之交淡如水。结交朋友，是人之常情，无可厚非，但我们须擦亮眼睛，辨别清楚哪些是益友、诤友，哪些是损友、佞友，哪些人能交，哪些人不能交，绝不能“铜壶煮三江、笑迎八方客”。否则，最终只会落得个“墙倒众人推、树倒猢狲散”的结局。

四、爱好少一点。有句段子说得形象：“不怕领导有原则，就怕领导无爱好。”人生在世，难免有所好。健康的爱好能陶冶情操、激励斗志、强健体魄，有益身心，是远离恶欲的“隔离带”。但是，如果对个人爱好不加节制，扭曲为异常的嗜好，就会成为一些居心叵测之人布局设套的缺口，成为引诱你下水的魔鬼。从媒体的报道看，“栽”在爱好上的领导干部为数不少，比如，痴迷摄影的河南省人大常委会原副主任秦玉海、“为玉石而疯狂”的安徽省原副省长倪发科，被兰花俘虏的浙江省临海市文化广电出版局原局长周华清……等等。这些沉痛的教训警示我们，管理好、掌控好个人的兴趣爱好，是党员领导干部的必修课;“爱”而不当，“好”而无度，终将酿成大祸。清人汪辉祖“近利以利来，近色以色至，事事投其性之所近，阴窃其柄;后虽悔悟，已受牵持”的醒世之言，值得我们深思。

五、心肠硬一点。人是社会关系的总和。党员领导干部不是生活在真空中，也是有着七情六欲的普通人，同样绕不开人情这个坎。在行使公权中，如果心肠不硬的话，就很容易被亲情“绑架”、被人情“裹挟”，最终害人害己。《永远在路上》一片中，为情所困、因情受害的案例不胜枚举，有的“开夫妻店”，有的“上阵父子兵”，更有甚者“贪腐一家亲”。习近平总书记谆谆告诫各级党员领导干部：“莫用三爷，废职亡家。”这句俗语，虽然只有短短的八个字，但背后的寓意发人深省。所以，在工作和生活中，我们一定要分清公与私、情与法的界限，不仅要管好自己，更要以铁心铁面管好配偶、子女和亲戚，坚决杜绝亲朋好友打着自己的旗号谋私利，防止成为亲情的“奴隶”、人情的“囚徒”。六、算账精一点。有人这样概括腐败者的下场：“政治上一落千丈，经济上一穷二白，名誉上一文不值，形象上一无是处，自由上一无所有，家庭上一塌糊涂，身体上一身病痛，良心上一生自责，总体上一败涂地。”之所以会有这些下场，固然有很多原因，但在我看来，根子就在于不会算账。实事求是地讲，与那些经商办企业的大老板比，我们的收入可能并不高，但与那些普通老百姓比，我们的收入已经很不错了，应该知足常乐。那些腐败官员，正是因为只算“经济小账”而不算“人生大账”，才“人心不足蛇吞象”，一步错，步步错，落了个身陷囹圄、妻离子散的悲惨结局。所以，我们一定要算好政治、经济、名誉、家庭、自由、健康这“六笔账”，校正自己的世界观、人生观、价值观，搞清楚什么该坚守、什么该选择、什么该放弃，千万不要做那些一失足成千古恨的蠢事。

对于启发和心得体会实用二

何为乌合之众？勒庞在全书最终写道：“它仅仅是一群独立的个人，因回到了自我的原始状态——而成为一群乌合之众。”这种原始状态下的群体野蛮、组织结构松散。群体理性缺乏是勒庞在本书中用反复强调的群体特征，而群体理性的缺乏又恰恰发生在群体力量崛起的时代，由此引出这一不得不予以关注的重要问题——乌合之众。

全书共分为四个部分，分别从时代特征，群体的精神结构与思维方式，群体意见和信念的构成与影响因素以及不一样类型群体的具体特点来阐述。

（一）时代特征

《乌合之众》出版于1895年，勒庞生活的年代在法国大革命结束后不久，人们从攻占巴士底狱到发动热月政变，经历了法国大革命法国历史进入了维护大革命成果的时期，群众的声音开始取得优势，民众得有机会进入政治生活。在百年之后的今日，勒庞所描述的时代背景仍然适用且发展更甚。

勒庞在书中所描述的群体并非我们日常所说的群体，而是一种组织化的心理群体，即群体有必须的共同目的。在这个群体中个性消失并构成作为个体时所不具备的新的特征。个体受群体精神统必须律的支配而表现出无意识从众，趋于平庸，狂热且易受暗示。

（二）精神结构与思维方式

首先是群体情感特点。群体情感特点的变化包括以下四个方面：第一，群体冲动、多变又急躁。所有的刺激因素对群体都会产生作用，受情感的影响也会加剧，数量上的优势使他们充满热情与自信。第二，群体易受暗示又易于轻信。期待注意而又时常处于无意识状态之中，正所谓三人成虎，群体往往轻易将幻觉当做现实。第三，群体的夸张与单纯。群体会受到感染而放大自我的感情，使自我轻易陷入极端并轻易被极端的感情所感染。第四，群体的偏执、专横与保守。因为群体的极端，他们难以忍受怀疑与不确定，人多势众而专横与偏执，对强权低声下气而保守与缺乏革命精神。

其次群体的道德观也会发生变化。作为个体，人能够坚持理性尊重习俗，作为群体，群体的行为则代表了多数的习惯。群体冲动又多变不可能代表道德，正如情感的极端一般，群体的道德也会极端。人们不再为私人利益行动而情愿为信仰献身，无论这信仰是要他杀人放火还是慷慨赴死。

第三是群体观念、理性与想象力的特点。群体的观念有长期稳定的基本观念和一时环境影响下构成的次要观念，基本观念和次要观念即便矛盾也能够共存，勒庞对此的解释是因为群体缺乏批判与推理本事。之所以观念仅有简单明了才能为群体所理解，而与其是否是真理无关也正是因为如此。群体并非毫无理性但其推理本事十分低下，群体的推理只是表面有相似形与连续性的事物，所理解的确定也只是不经推理的直接确定。群体的想象力因推理本事的缺乏而强大活跃又敏感，它是权力和权威的基础，越是来源秘不示人的神秘事物，越是形象鲜明引人注目，越能够撼动群体的想象力。

最终是群体宗教形式的信仰。宗教具有崇拜想象事物，畏惧其力量并盲目服从于该事物的特点。信仰之所以强大是因为采取宗教形式，激发群体的想象力才能在群体中扎根，无论是对于无神论者还是有神论者。这种宗教形式的感情才是大事件发生的根源而非个人意志。

（三）群体的意见与信念产生影响的因素

影响因素分为间接因素和直接因素两类。

1、间接因素包括以下五个方面:

第一，种族因素。勒庞所说的种族不一样于人类学所严格定义的种族，更多的是民族。种族的影响作用于信仰、制度和艺术等并经过它们表现出来，这种影响与一时的环境影响相比是长久的并能够世代继承。

第二，传统因素。传统是种族的产物，人们能够轻易对传统造成的变化可是是名称和形式上的变化。因为群体的保守主义精神，改变一个民族的梦想方式是以不易察觉的方式改变，且这种改变很难真正实现。

第三，时间因素。在这一因素的解读上，勒庞颇有顺其自然意味，在时间之中意见与信念将获得力量也会失去力量，制度与社会组织也终将从无序走向有序乃至消亡。

第四，政治与社会制度。勒庞说：“各种制度是观念、感情和习俗的产物，而观念、感情和习俗并不会随着改写法典而一并被改写。”所以，整体而言勒庞认为制度是无用的而真正起作用的是群体的想象力。

第五，教育因素。简而言之，教育让人掌握了派不上用场的知识，信仰教师而贬低自我导致丧失确定力与主动性是造成群体意见与信念反叛的原因。

2、影响群体意见和信念的直接因素有四个：

第一，形象、词语和套话。意义不明确的词语越是神秘的词语越力量强大。它的含义是暂时的，随时代与民族变动的，政治家就是给旧事物换上新名词。

第二，幻觉。它与形象、词语和套话的共同之处在于其影响力来源于群体的想象力，与幻觉的影响相比，真理反而显得不那么重要了。

第三，经验。真理要想产生影响需要在大范围反复出现的经验来验证，仅有这样观念才能在群众头脑中扎根。

第四，理性。勒庞认为群体是缺乏理性的，群体受无意识情感支配且能够轻易被调动。少数哲人的理性足矣，礼貌的动力不是理性而是感情。

群体有跟随头领的需要，群体的意志往往跟随着群体领袖的意志。群体总是倾向于服从，他们需要的不是自由而是被领导、被统治。领袖要动员群众主要经过三种手段：断言、重复与传染。前两种手段得以发挥作用的原因在前文中基本已经提到了，而第三种手段传染则是往往被归因于模仿的头脑中的倾向，终将从下层蔓延至上层。我认为在《乌合之众》一书中，勒庞本人也很好运用了这写手段，断言式地提出自己的观点以及在不一样章节中反复强调。

观念或人获得权力都要经过名望，名望有先天与后天之分，它是说服群众的一个基本因素。因为成功人们获得名望，缺少成功人们也将失去名望。正如今年因里约奥运会而被旧事重提的刘翔，人们能够因为两次奥运会的退赛轻易忽视他取得的所有成绩而破口大骂。这也正如勒庞在叙述群体的想象力时所说：“上千次小罪或小事件，丝毫不会触动群众的想象力，而一个大罪或大事件却会给他们留下深刻的印象。”总而言之，群体有重要而持久的信仰与短暂而易变的意见，他们反复无常。

（四）同质性群体与异质性群体

在最终一部分，勒庞将群体以同质性群体与异质性群体分类，并对异质性群体中的犯罪群体、陪审团群体、选民群体与议会的特点一一进行了分析。

勒庞全书几乎只是在叙述自己的观点，缺乏量化的、系统的研究。罗伯特·墨顿说：“它们全是他头脑的产物，所以他显然对它们一概厚爱有加。”相较于有系