中国传统节日元宵节教案通用 中国传统节日之端午节教案(7篇)

作为一名专为他人授业解惑的人民教师，就有可能用到教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。那么教案应该怎么制定才合适呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的教案范文，我们一起来了解一下吧。

推荐中国传统节日元宵节教案通用一

中国的文字也历时久远。从最初的仓颉造字，后来有了孔子的“敏而好学，不耻下问。”孟子的“生于忧患，死于安乐。”又经过李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……经过多年的流传，有了如今的中华文化。

中华文化渊源流长，自然是学养深厚。

相传，伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，因为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人。一个“知音”里，就有这样一个动人的故事，可以想象，成千上万的词语中，包含了多少中国的历史文化。

“愿得一心人，白首不相离。”希望能有一个一心一意的人，就这样，和他一起走到白头也不分离。这样一句家喻户晓的诗句，没有堆砌的华丽辞藻，却扣人心弦，因为它饱含着真情实感。

古语云“百善孝为先。”那么说起美德，孝顺就是中华民族薪火相继的传统美德。父母给了我们生命，教育我们长大，不知付出了多少心血。我们应当感谢，应当报答。一篇广告，至今让我记忆犹新“一个小男孩吃力地端着一大盆水，笑着对妈妈说说‘妈妈，洗脚!’”让我记忆犹新的，不仅仅是那个小男孩的乖巧，还有他那份发自内心的感谢和至深的爱。他给了我们一个典范，一个让年幼的孩子尚有这样的感恩之心，我们又该怎样做呢?

大家应该听过这样一个故事“一个人大学毕业，到一个公司应聘。他走进大厅，看见地上有一张纸屑，来应聘的人很多，却都只顾着自己的事，没有一个人捡起那张纸屑。于是，他走过去捡起纸屑，扔进垃圾桶里。就是这样一个举动，改变了他的命运。他并没有很高的学历，却在这次应聘中脱颖而出，正是因为那一个小小的举动。”这样微不足道的事，但它足已显示出一个人的品行。这也是中华民族的美德。

身为中华民族的一员，让我们肩负起这个责任“传承文明，弘扬文化。”

推荐中国传统节日元宵节教案通用二

西双版纳哈尼族同胞们：

我们都是西双版纳哈尼人，是西双版纳世居民族，也是守护和开发这片神奇而美丽古老土地的参与者和见证人。一千多年前，我们的先辈们为了寻找更为理想的居住环境，离开故园佳滇，不远千里，长途跋涉，迁徙到神秘的勐泐王国，与傣族等其它民族一起共同守护这片广茂的山林，开垦肥沃的疆土，记录下了一幕幕悲壮的历史故事，书写了一曲曲气壮山河的赞歌。哈尼人汗水浇灌山地农田，双手描绘锦绣山寨。一拨又一拨哈尼人在这里繁衍生息，一代又一代哈尼人传统美德在这里传承，不断书写着历史，推动社会的发展。

一唱雄鸡天下白。新中国的诞生使山寨发生了历史性的变化。在党和政府的关心支持下，哈尼儿女翻身做主人，走社会主义康庄大道，兴办学校，学习文化，增长知识，拓宽视野，建设家园，哈尼人融入了民族团结的中华大家庭，用特有的民族性格和精神风貌书写着崭新的历史。

每一个民族都有引以自豪的历史和文化，哈尼族也不例外。哈尼族历史悠久，文化灿烂，先辈们靠聪明才智，以口传身授的方式记录了哈尼族文明成果，犹如一朵绚丽多姿的奇葩开放在中华民族文化之林。

但令广大哈尼族有识之士担忧的是，在强势文化的影响和各种文化的融合中，哈尼族赖以生存的传统文化受到冲击，有的被边沿化，甚至不少哈尼族优秀传统文化渐行渐远，人们惋惜之余不断呼吁，希望尽快采取措施抢救民族优秀传统文化。

这是有识之士的呼声，也是广大同胞的愿望，更是党和政府的要求。哈尼族学会作为哈尼学研究的群众性学术团体责无旁贷，应当承担起传承和弘扬优秀民族文化的重任，为构建富裕、民主、文明、和谐的西双版纳，实现中华民族的伟大梦想贡献微薄之力。为此，西双版纳州哈尼族学会召集县市哈尼族学会负责人及有关人士商议，并提出倡议，希望得到哈尼同胞们的理解和支持。

一、保护哈尼族传统民居建筑样式

(一)哈尼族村寨建设要统一规划。做到修道路、建民居都要服从规划要求，禁止各行其是。

(二)民居建筑根据各村寨村民实际，既可以修建竹木结构的老式房，也可以修建现代砖混结构的新式房。但不管修建哪种形式的民居都应该保留哈尼族传统民居特色，包括供人上下用的楼梯、烧火做饭用的火塘，以及屋顶装饰标志“把函”等。

(三)民居建筑是一项投资大，实用年限长的安居工程，用户应该请专业人员设计，按设计方案施工，并把好建筑质量关。

(四)为保护哈尼族传统民居特色，州人民政府委托州设计院设计了《西双版纳哈尼族民居建筑方案》，征求意见后供哈尼民众选择。这是保护哈尼族传统民居的引导性措施，值得借鉴和参考。

(五)建议各级政府出台保护民族民居的措施，并以资助补贴或奖励的办法推动保护民居工作有效开展。对保存完好的哈尼族传统村落采取特殊措施加以保护。

二、坚持父子连名的取名方式

(一)坚持父子连名取名方式。父子连名取名方式，便于记

忆，容易流传，是哈尼族传统文化的重要组成部分，是每一个哈尼/阿卡然值得骄傲和自豪的文化现象。因此，每一个哈尼/阿卡然都要坚持父子连名取名方式，让民族香火相传，子孙后代相连。

(二)姓氏取名(取学名)为时代发展中的文化现象，由当事者作主，他人不宜干涉。

三、传承哈尼族传统丧葬习俗

(一)哈尼族同胞要继续发扬哈尼族优良传统，坚持村民去世后在本村墓地木棺土葬的习俗，不立墓碑，不烧香，不扫墓，做优秀传统文化的守护者、继承人。

(二)各村民小组要承担起传承优秀传统文化的责任，引导村民遵守村规民约，制止不良现象的发生。

四、坚持哈尼族村寨立寨门(老扛)传统习俗

(一)坚持哈尼族村寨立寨门的传统习俗。已立寨门的村寨做好维护工作，并在“老扛翁”之时举行祭祀寨门活动，具体日期为毎年公历3月属猴日举行。

(二)未设立寨门的村寨应召开村民大会，统一思想，选择合适的时机举行立寨门仪式，传承民族传统文化，教育青少年一代。

(三)寨门正门一般由两柱一梁组成，梁上设台阶(三、五、七台阶)，两侧附门是整体寨门的组成部分。

(四)传统意义上的寨门都由木质材料构成，但随着时代的变迁，可由其它材质代替。

五、是否恢复“神龛”由村民作主

“神龛”，即祭祀台，哈尼族称之为“阿喷把老”。“神龛”是祭祀已故先人，教育后代，继承优良传统，请求神灵保佑安康的祭祖习俗，是否恢复“神龛”由村民作主。

六、统一哈尼族传统节庆活动

(一)“嘎汤帕”节。1987年，西双版纳