中国彩票中奖得主事迹范文通用(五篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

中国彩票中奖得主事迹范文通用一

2、看到中国的疫情得到好转，而外国面对疫情的态度且对民众的不重视，好庆幸生在这片土地，太幸运自己是中国人了，骨子里的自豪感

3、感恩我生在了这个国家-中国！我为我是中国人而感到无比的自豪！

4、2020年，国人最艰难、最难忘的一年。我们共同经历过，共同见证过。最美不过白衣天使，最帅不过奋战在一线的国人们，他们众志成城、战胜疫情。中国伟大！中国自豪！武汉骄傲！最美的四月天在我大中华！中国必胜！湖北加油！武汉骄傲！

5、除了感动就是为我们强大的祖国感到骄傲，为我们是中国人感到自豪。

6、去时无畏，归来无恙，谢谢你们，为我们拼过命，每当这个时候，都会感觉自己身为一个中国人是多么骄傲与自豪。

7、这场疫情，真的觉得自己的祖国太伟大了，身为一名中国人感觉无比幸运与自豪！感谢为这场疫情付出的每个人，你们辛苦了

8、我自豪！我骄傲！我是中国人！

9、我为我伟大的祖国感到自豪，我为自己身为中国人感到骄傲！病毒无情人有情，抗疫战线上我们是战友，大家一起努力打败病毒，战胜疫情！

10、先是各省市支授湖北，现在开始支援全世界。身为国人倍感自豪，为伟大的祖国点赞。 

11、此时此刻，身为中国人，只有自豪和骄傲。

12、不光为祖国自豪，也为在海外的中国人和华人骄傲！愿善良的人们都被这个世界温柔以待！

13、我真的好爱自己的祖国，为自己是一个中国人感到深深的自豪。也要努力建设自己的国家，让她变的更好！ 

14、疫情给国家和人民带来灾难！但是让世界人民见证了什么是万众一心！什么是举国一致！什么是患难与共！什么是众志成城！什么是风雨同舟！激发了大家爱党爱国之心！真正感受到是一名中国人的自豪感！

15、如今中国变成了世界上最安全的国家，是你们用血肉之躯为人民筑成了抵御病毒的钢铁长城，为你们骄傲！为自己是中国人而自豪！

16、我爱我的国家，我以我是中国人而自豪。

17、一直都为自己是中国人而感到骄傲！感到自豪！中国是最棒的！我爱你中国！

18、今天看了很多视频，都是关于这次疫情的，国内或者国外，看完之后满满的骄傲感，只想非常自豪的说一句，我是中国人，我为我是中国人而骄傲，我也为我们的祖国骄傲

19、一场疫情！让我看到祖国的伟大！我真的很自豪身为中国人！我们骨子里的爱国精神！根深蒂固！

中国彩票中奖得主事迹范文通用二

《乡土中国》是费孝通先生的代表作之一。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特有的体系，支配着社会生活的各个方面。通览全书，可以感受到一股浓厚的乡土气息，费孝通先生分析的中国乡土社会的最大特点主要是中国的基层是乡土性的，“差序格局”下礼治秩序。其描述的“乡土中国”主要有以下特点：

在《乡土中国》的第一章“乡土本色”中，费孝通先生为中国社会下了一个定性———“土”。他认为，中国社会是乡土性的。这种乡土性有三个特点：第一与泥土分不开，第二不流动性，第三熟人社会。“乡土性”强调的是对土地的重视，靠土地为生的人是离不开土地的，以土地形成了人们居住的环境形成了家庭，形成了中国乡土社会的基本单元———乡村。“生于斯，长于斯”的中国人深深扎根于土地中，在人与空间上是不流动的。“从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。”孤立和隔膜不是指个人和个之间的关系，而是村和村之间的关系。由于人们固着在土地上，所以产生了不流动性，这种不流动性被千百年来的人们固化为一种“安土重迁”的价值观。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，是个生活成员之间互相了解的社会。在这样的社会中，熟悉产生信任，因此乡土社会没有法律，也不需要法律，客观上决定了在乡土社会中生存的成员对法律没有信仰和依赖，缺乏相关的法律意识。

我们都知道差序格局、是费老在研究中国乡村结构时提出的概念，费老用社会结构分析方法对社会传统的农村进行分析，他在涂尔干提出的概念的基础上为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”。中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。就如费老说的“好像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

”圈子的大小和血缘、地缘、经济水平、政治地位和知识文化水平几个因素的大小强弱是成正比的。血缘组织越大，圈子就越大，其属性规则以伦理辈分为基础，地缘越是接近就越易形成差序圈子，而经济水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素，它象征着权力支配的大小，而文化知识则是农村居民普遍缺乏又普遍渴求的，圈子的形成可能是种因素的结果，也可能是几种因素的综合作用，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。费老进一步指出，这种差序格局”是个一根一根私人联系所构成的网络”，这也就是维系着“私人的道德”。

很多国外人士就说我们中国人只有私德没有公德，的确，中国人的私心特别重与其西方的团体意识相比之下我国的强调孝悌尊卑的一套道德的主张是有不足之处的。我国的道德和法律是在一定意义上是有伸缩性的，这都在于被施者的身份和地位以及所谓的关系对，费老在中西文化的对比中也指出西方人讲权利，而我们则更侧重于讲交情、攀关系。其实联系到我们今天的社会，也正是如此。

乡土社会是一个礼治社会。费孝通先生认为：乡土社会里在村落内部，熟悉是人们的生活方式，共享的资源。乡土社会的秩序维持依靠的不是现代社会所熟悉的力量，法律在乡土社会不能产生也不被依赖和信任，乡土社会是“礼治”的.社会，礼是社会公认合适的行为规范。礼不需要权力机构来维持，维持这种规范的是传统，而传统是积累的经验。在乡土社会，传统的重要性比现代社会更甚，因为在乡土社会里传统的效力更大。在乡土社会中个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任前人的经验，前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来做自己生活的指南。代代相传的累积使得多数传统后来者不需知之，只需照办。礼就是按照“仪式”去做，礼不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，礼治表面上看去似乎是人们不受规律约束而自动形成的秩序，其实是人们主动地墨守成规，是社会教化所形成的。礼治的可能必须以传统可以有效