古诗滋养孩子读书心得体会实用 陪孩子读古诗心得体会简单(8篇)

从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

对于古诗滋养孩子读书心得体会实用一

次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应题目《望庐山瀑布》。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大白练从悬崖直挂到前面河流上。“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中瀑布。

诗前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美图景。

第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山高峻。

这样写诗人觉得还没把瀑布雄奇气势表现得淋漓尽致，于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。说这“飞流直下”瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添瀑布神奇色彩。

这首诗极其成功地运用比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《望庐山瀑布》确是状物写景和抒情范例。

1、望庐山瀑布古诗全文

2、古诗《望庐山瀑布》的赏析

3、望庐山瀑布古诗注音版

4、望庐山瀑布古诗的译文

5、望庐山瀑布古诗词赏析

6、望庐山瀑布古诗诗意

7、望庐山瀑布古诗简析

8、望庐山瀑布

9、清明古诗诗配画二年级

10、二年级关于冬天的古诗

对于古诗滋养孩子读书心得体会实用二

1、激发学生读书热情，使师生养成多读书，读好书，会读书的习惯。

2、激发学习、积累古诗词的兴趣，更新知识，发展智力，开阔视野，为终生学习发展奠基。

3、弘扬我国民族文化，提高学生欣赏品味、审美情趣。

诵千古诗词，扬中华美德。

九年级学生。以班为比赛单位开展个人背诵比赛以及集体背诵比赛，每班所有学生都必须参加比赛。

1、所选文章内容脱稿朗诵，限时7分钟。

2、所选内容必须健康积极向上，可以是课内的也可以是课外的。

3、参赛形式以背诵为主，鼓励形式创新。各参赛队可在背诵的形式上有所创新，音乐、道具、服装等均为综合评分内容。(但要注意，艺术表现形式只是辅助手段，不能喧宾夺主。道具、配乐等自备。)

4、背诵要求语音清晰准确、抑扬顿挫、情感丰富、表情达意、仪表得体大方具有感染力。

5、每班自由选择一首集体背诵，个人赛背诵内容为九年级诵读积累篇目。

第16周活动宣传筹备，班主任宣传比赛内容并安排时间训练;

第18周星期一下午比赛;比赛地点：大会议室;

比赛规则： 1、每班选出一位同学参加背诵表演赛;

2、每班派出的个人赛参赛者(每班都由相同学号的同学参加个人赛)以及背诵内容都由评委老师抽签决定;

3、集体背诵，由评委抽签决定背诵顺序。

设一等奖2名，二等奖3名，三等奖5名，由学校颁发荣誉证书。

1、语言表达(35分)：语言流畅，吐字清晰，普通话标准，音量适中，语速得当。

2、朗诵内容(15分)：所选内容健康、积极向上

3、形象风度(20分)：要求衣着整洁，仪态端庄大方，举止自然、得体。

4、节目形式(10分)：形式新颖，富有艺术，耳目一新

5、参赛人数(5分)：少于班级总人数90%扣3分;达90%或以上满分;100%参赛的奖1分

6、时间把握(5分)：朗诵时间少于2分钟或超过7钟分扣1分以上;

7：综合印象：由评委根据参赛队的临场表现作出综合评价。(10分)

学校语文组

对于古诗滋养孩子读书心得体会实用三

部编本教科书二年级上册第七单元围绕“想象”这个主题编排了《古诗两首》《雾在哪里》《雪孩子》3篇课文。这是继一年级上册第六单元后又一个以“想象”为主题的单元，本单元课文侧重于体现想象之美，教学重点是“展开想象，获得初步的体验”。教学中要循序渐进，体现指导的层次性。《古诗两首》可以利用文中的插图，引导学生想象诗中描写的画面，感受山寺的高耸入云、环境清幽和草原的苍茫、高远辽阔。教学中宜结合学生生活经验与音像资料展开想象，以诵读为主要方式，进行理解积累。

《夜宿山寺》是唐代诗人李白所作，诗人用极度夸张的笔调形象、生动地勾勒出山上的寺院楼非常高。前两行“危楼高百尺，手可摘星辰。”是从视觉感受上写出楼高，后两行“不敢高声语，恐惊天上人。”从听觉上进一步烘托出楼高。

《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两行交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后两行描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论着的一致好评。

《语文课程标准(20xx版)》指出第一学段古诗教学要引导学生“展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”温儒敏教师谈到古诗的教学，的办法就是反复诵读，熟读成诵。要注重引导学生感受诗词音韵之美，不必在主题思想、意义价值、艺术手法等方面讲太多。二年级的学生对诗歌语言的感受力有限，因此教学时力求做到：谈化诗意，精析诵读，多元教学，渲染意境。重视朗读的指导，通过朗读，培养学生的语感。每一次朗读要达到什么目的，教师要心中有数。朗读的形式要多样，以充分调动学生的的兴趣。遇到不容易读好的句子，教师要发挥示范作用。

《语文课程标准》在第一学段阶段目标中指出：“诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”基于教材内容、《语文课程标准(20xx版)》的要求和学生的实际情况，本节课的教学目标制定如下：

1.认识“宿、寺”等12个生字，会写“危、敢”等8个字，理解“苍苍、茫茫”等词语的意思。

2.朗读古诗，背诵古诗。

3.通过图文对照、想象画面等，大致理解诗句的意思，感受山寺的高耸入云和草原的高远辽阔。

教学重难点：朗读和背诵古诗，大致理解诗句的意思。

生词卡片、多媒体课件、古筝曲有关草原的视频及歌曲。

第一课时

一、交流作者，读懂课题。1.全班交流，知道李白的哪些诗?2.创设情境，理解诗题。

李白爱到名山大川去游览。有一天，李白来到一座风景秀丽的大山。

这座山太高了，等他到了山顶，天已经黑了。(板书：山)来不及下山了。可这么晚了住在哪呢?正在为难，他发现眼前有一座寺庙。(板书：寺，学生识记“寺”字)他就住在了这山顶的寺庙里。(板书：夜宿，理解“宿”的意思——住。)李白非常高兴，他站在寺庙的院子里，望着满天的星斗，吟出一首诗，诗题就是《夜宿山寺》。请你说说：“夜宿山寺”的意思。

【设计意图：关注学生的年龄特点，以故事为切入点，创设情境激发学生学习诗歌的兴趣和倾听的意识。诗歌的题目平、翘舌音结合，读起来有些拗口，在教学“宿、寺”两个生字时，读准字音与理解字义并举，使学生读准诗题，理解题目意思。】

二、初读古诗，感知诗意。

1、出示古诗，学生自由练读古诗，要求：读准字音，读通诗句。

2、同桌互读，相互正音。比一比谁读得正确、流利。

3、师生合作，读出这首五言诗的独特节奏。

夜宿//山寺

危楼//高/百尺，手可//摘/星辰。不敢//高声/语，恐惊//天/上/人。

4.闭目轻声读古诗，想象画面。三、学习古诗，体会诗境。(一)学习第一、二行。1.随文溯源学习“危”

字，知道“危”的本义是表示人在山巅

或高崖，站在高处而恐惧。引申为恐惧，又引申为高。从而理解诗中“危”的意思是“高”，“危楼”即“高楼”。

2.体会“楼高”。

(1)同桌合作学习，交流诗中哪些词语写了楼之高。

①高百尺。这是夸张的写法，形容楼很高。结合李白其他诗句“白发三千丈”“飞流直下三千尺”等理解并指导朗读，将“高”字读得响亮，突出“楼很高”的感觉。

②摘星辰。想象说话。

③指导朗读。想象摘星辰的动作，加动作读诗句。

④小结：一伸手就能摘到天上的星星，形象地表现出楼之高。这是多么神奇的想象啊!有感情朗读诗句。

(二)学习第三、四行。

1.教师引导：站在这么美妙的地方，李白本来应该高声吟诵一番，可是他却??出示三、四行，学习“惊、恐”，读准后鼻音，理解字意后用自己的话说说诗句的意思。

2.指导朗读。李白诗歌很浪漫的诗人，他相信九天之上就是天宫，里面住着很多神仙，所以他“不敢高声语，恐惊天上人。”怎么读才不会惊扰到他们呢?

“高声语”“天上人”读得轻一些、慢一些。

(三)采用多形式指导朗读、背诵。

1.师生问答读。

师：看这寺庙里的高楼，多高啊!生：危楼高百尺。师：甚至高到什么程度?生：手可摘星辰。

师：安静的夜晚，繁星满天，站在这样的高楼上，诗人有什么感受?

生：不敢高声语。

师：为什么?生：恐惊天上人。

2.师生承接读。

师：危楼——生：高百尺，师：手可——生：摘星辰。

师：不敢——生：高声语，师：恐惊——生：天上人。

3.师生合作，诗意与诗句对读。

4.学生加动作表演读，学生评价，师相机点评。

5.看课文插图背诵。

6.播放古筝曲，入情入境想象画面背诵。

【设计意图：师生这样合作读虽简单，但一直在变换形式，激发学生诵读的积极性，保持了诗的整体性，又帮助学生在诵读中进一步理解了诗意，同时引导学生感受诗本身蕴含的音韵之美。】

四、小结。

在《夜宿山寺》这首诗中，李白通过眼中所见，大胆想象，把一座百尺高的宏伟建筑展现在我们面前，给人身临其境的感觉。摘星辰、不敢语、惊天人(板书)这些奇妙的想法让这首诗与众不同，情趣盎然。

1.出示“危、惊、敢”整体观察。

2.出示“危”，看清结构(半包围)，强调第二笔是横钩，第五笔是横折钩。教师范写后，学生观察并书空。

3.出示“惊、敢”，通过比较，指导如何写好“敢”字，教师范写，学生观察并书空。

4.运用规律，独立练习写字。看清位置，找准重点——名学笔顺，练习临写——对照品评，二次临写。

5.反馈评价：展示优秀书写，出示问题字例，纠正;学生再次连写。设计意图：师生写字教学的设计从整体到个体，县引导学生学会观察，讲清注意点，抓住关键笔画，从而更好地指导学生把字写端正美观。

诵读王安石写的《登飞来峰》：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在层。

作业：1.背诵《夜宿山寺》，想象画面，用自己的话说一说“危楼高百尺，恐惊天上人”的意思。

2.诵读《登飞来峰》，一边读一边想象描写的画面。

板书设计：夜宿山寺

百尺，摘星辰。楼高不敢语，惊天人。

第二课时

一、创设情境，走近草原。

1.播放视频《美丽的草原我的家》，学生谈感受。

2.我们就一起到敕勒川去看看草原的美景。北朝时期在敕勒川生活的是游牧民族刺勒族，《敕勒歌》是敕勒族的民歌。是北朝民歌的代表作之一。简单的27个字概括了我们用话语也形容不完的草原美景。就让我们来读读古诗《敕勒歌》吧!

设计意图：利用课件播放大草原的风景，引导学生在图中了解诗句的意思，让学生的耳、脑、口、眼协调活动，从中感受到诗中所描写大草原的美丽和辽阔无边以及牧民富足的生活，从而进入诗歌的意境。

二、初读古诗，读准字音，读出节奏。

1.出示古诗，学生自由练读，要求：读准字音，读通诗句。

读准平舌音“似、苍”，特殊读音“见”，指导“见”是出现、显露的意思。

2.同桌互读，相互正音。比一比谁读得正确、流利。3.教师示范读带读;师生合作读。4.闭目轻声读古诗，想象画面。三、想象画面，诵读诗句。

1.观察课文插图，结合诗句，说一说你看到了什么?诗中写了哪些景物?

一望无际的大草原，茂盛的牧草，辽阔的天空，有很多圆顶的蒙古包。诗中哪几行是描写图中的内容?

出示：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。学生自由地读读这四行诗，想想自己有什么不懂的地方?

结合课件了解“敕勒川，阴山”的位置，体会“穹庐、笼盖”的意思。川指平地，敕勒川是这个敕勒族人居住的大草原，它位于高耸云霄的阴山脚下。天空就像圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方。

朗读时，让学生用手势磨坊穹庐笼盖四野的情景，体会大草原的辽阔。

2.诗人还看到了什么呢?(课件出示：风吹来了，草丛里露出许多的羊群。)自由读后两行诗。

(1)出示相关图片，联系生活实际体会“苍苍、茫茫”，诵读体会。

天苍苍：天空蓝蓝的;白发苍苍：头发拜拜的;松柏苍苍：松柏绿绿的。

野茫茫：原野没有边际;大海茫茫：大海无边无际;云海茫茫：云雾浓厚看不清。

(2)反复诵读。

(3)出示：风吹草低见牛羊，学生闭目想象，用自己的话说说看到

的画面，感受草原壮丽富饶的景色，体会牧民的自豪之情。

3.采用多形式指导朗读、背诵。

(1)师生承接读。

(2)师生合作，诗意与诗句对读。

师：阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。生：敕勒川，阴山下，

师：敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，生：天似穹庐，笼盖四野。看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

师：蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，生：天苍苍，野茫茫，

师：那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。生：风吹草低见牛羊。

(3)看课文插图背诵。

(4)播放马头琴曲，入情入境想象画面背诵。

【设计意图：古诗有“只可意会，不可言传”之意境美，这种意境美的表现方式，是通过激发学生的想象力，使诗情画意尽在学生脑海中。如何去展现，诵读是的方式。只有富有感情地诵读，才能体会出诗的真味。课件的展示，师生诵读时配以乐曲创设情境，通过多种方法、媒体才能使学生跨越时空，陶冶情操，触摸到古诗那悠远、空灵的意境。】

四、延伸阅读老舍写的《草原》片段。

【设计意图：诗中有画，画中有情。诗歌是艺术创作的结晶，它追求情景交融的美妙意境，要让学生领略到这妙不可言的意境美，是古诗教学的难点。采用多样化的教学方式还不够，将名家老舍对草原的描写链接诵读，使《敕勒歌》的内涵丰厚起来。】

五、指导书写“阴、似、野、苍、忙、茫。

作业：

1.背诵《敕勒歌》，想象画面，用自己的话说一说“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”的意思。

2.把自己对诗的理解画成一幅简笔画，并把古诗抄写在上面。

登飞来峰[宋]王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在

层。

(诗意：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升

起。不怕层层

浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶。)

草原(节选)

老舍

这次，我看到了草原。那里的天比别外的天更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线钩勒的中国画那样，到处翠x流，轻轻流入云际。

对于古诗滋养孩子读书心得体会实用四

长歌行古诗译文及赏析

长歌行古诗主要描写了一派怎样的景色呢?在诗中诗人是如何寄托自己的情感的?

长歌行

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。

注释

长歌行：汉乐府曲调名。

葵：冬葵，我国古代重要蔬菜之一，可入药。

晞：天亮，引申为阳光照耀。

阳春：温暖的春天。

布：布施，给予。

德泽：恩惠。

秋节：秋季。

焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。

华：同“花”。

衰：为了押韵，这里可以按古音读作“cuī”。

徒：白白的

百川：河流。

译文

早晨， 园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露等待在阳光下晒干。

春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物因此都呈现出一派繁荣生机。

常常担心肃杀的秋天来到，花和叶都变黄衰败了。

千万条大河奔腾着向东流入大海，什么时候才能再向西流回来?

如果年轻力壮的时候不知道图强，到了老年头发花白，一事无成，悲伤也没用了。

解题

此诗选自汉乐府。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。本诗是其中的一首。

长歌：长声歌咏，也指写诗;

行(xíng)：古代歌曲的一种体裁， 歌行体的简称，诗歌的字数，和句子的长度不受限制。

长歌行是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。

衰:读“cuī”.古时候人们读的没有“shuaī”这个音。

这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。《乐府解题》说这首古辞“言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。”把“努力”理解为“努力为乐”，显然是一种曲解。汉代的五言古诗，许多是慨叹年命短促、鼓吹及时行乐的。这首诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。其情感基调是积极向上的。

《乐府诗集》是宋代郭茂倩编的一部乐府诗总集，全书一百卷，分十二类。上起汉魏，下迄五代，兼有秦以前歌谣十余首。除收入封建朝廷的乐章外，还保存了大量民间入乐的歌词和文人创造的《新乐府诗》(《新乐府诗集》其中包括《木兰诗》《孔雀东南飞》)。全书各类有总序，每曲有题解，对各种歌辞、曲词的起源和发展，均有考订。

简析

这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。

自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生岂不就像叶上的.朝露一见太阳就被晒干了吗?岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗?诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程，人生也有一个少年努力、老有所成的过程;自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功的;万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲;人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了;二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。

读这首诗，我们很自然会联想到《钢铁是怎样炼成的》那段关于人的生命应该如何度过的名言。“人最宝贵的东西是生命。每个人只有一次生命。因此，一个人的一生应该这样度过：当他回顾已逝的年华时，不因虚度时光而悔恨，也不因一事无成而羞愧;这样，在他即将离开人世的时候，就可以坦然地说：我把整个生命和全部的精力，都奉献给了人世间最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”引导读者少壮及时努力，不要虚度光阴，这种人生态度无疑是积极的。

这首《长歌行》不同于汉代其他的文人诗哀叹人生的短促、鼓吹及时行乐，它是一首唱反调的诗，是一首难能可贵的佳作。

对于古诗滋养孩子读书心得体会实用五

男：尊敬的各位领导、女：敬爱的各位老师，

男：亲爱的同学们，合：大家上午好！

男：今天，我们欢聚一堂，诵读千古美文，传承华夏文明。

女：今天，我们登上这多彩的舞台，共读中华经典，聆听古诗书韵。

男：诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化

女：诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵

男：诵读经典，我们寻找万里河山的广阔

女：对话圣贤，我们感受千年文字的力量

男：观音镇中心小学“诵读国学经典，传承文明礼仪”诵读活动即将开始

第一项：下面请体起立？升国旗？奏国歌？行队礼。

女：第二项：下面让我们用最热烈的掌声，欢迎敬爱的黄校长为本次活动致词。

男：第三项：请允许我宣布今天的评委老师，他们——老师、——老师、——老师——老师、——老师、——老师。掌声有请他们到主席台就坐。

合：现在让我们荣幸的宣布观音镇镇中心小学“诵读国学经典，传承文明礼仪”诵读现在开始。

1男：唐代是我国诗歌发展的黄金时代。唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。下面就请我们一起欣赏1。2班小朋友带来的《唐诗联诵》，请1。1班做好准备。

2女：不知道同学们有没有听说过汉乐府·江南，它是一首汉代的乐府诗，是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。下面就请欣赏1。1班带来的《汉乐府·江南》

3男：中国是文明古国，有“礼仪之邦”的美称。礼貌待人是中华民族的传统美德，作为小学生的我们更应该从小做起，争取做一个的自我。下面就一起来聆听高房小学带来的《小儿语》。请2。2班做好准备。

4女：父母养育了我们，给了我们生命，他们是伟大的，而老师是辛勤的园丁，他们用一滴滴汗水，来辅导我们成长！所以我们就应该懂得《孝亲尊师》，请山拱小学做好准备。

5男：每当我们高兴的时候，大家一起合：拍手拍手

女：每当同学得到了荣誉，大家一起合：拍手拍手

男：每当看完精彩的表演，合：大家一起，拍手！拍手！

女：请听《拍拍手》。请1。4班《文明礼仪》做好准备。

6女：有一支歌，我们天天在吟唱；有一支歌，就像鲜花四季开放；这支歌的名字叫礼仪。请听1。4班带来的《文明礼仪歌》。请雁儿小学《小儿语》做准备。

7男：一切言动，都要安祥；女：十差九错，只为慌张。

男：沉静立身，从容说话，女：不要轻薄，惹人笑骂。请听《小儿语》。

男：请2。1班《文明礼仪》做好准备。

8女：微笑是我们的语言，文明是我们的信念。

男：礼貌和文明是我们共处的金钥匙。

女：请欣赏2。1班带来的《文明礼仪》。请2。3班《文明礼仪伴我行》做好准备。

9男：文明礼仪是人类进步的标志，是人类历史长河中的一盏明灯。

女：文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。请听2。3班的《文明礼仪伴我行》。请1。3班《三字经》做好准备。

10男：《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，可谓家喻户晓，脍炙人口。请欣赏1。3班小朋友带来的《三字经》。请2。4班《游子吟》做好准备。

11女：深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。

男：有一句诗说的好，谁言寸草心，报得三春晖！请欣赏2。4班的《游子吟》，请3。3班《中华颂》做好准备。

12女：有人说，中华的名字很响亮。

男：有人说，中华的文字不一样

女：中华的血脉是那黄河长江

男：中华的'脊梁是那昆仑太行

女：请欣赏3。3班带来的《中华颂》，请3。4班《我骄傲，我是中国人》做好准备。

13男：我骄傲，我是中国人！黄土高原是我的胸脯，长城是我扬起的手臂。

女：我骄傲，我是中国人！长城是我扬起的手臂，泰山是我站立的脚跟。请欣赏3。4班《我骄傲，我是中国人》，请3。1班《新三字经》做好准备。

14男：青少年，有理想，立大志，做栋梁。天行健，人自强，生我材，为兴邦。请欣赏3。4班的《新三字经》。请3。2班《中华少年》做好准备。

女：东方之美滋养着龙的传人，五千年文化植根在我们心田。请欣赏3。2班的《中华少年》，请4。2班《长行歌》做好准备。

16男：百川东到海，何时复西归？女：少壮不努力，老大徒伤悲。

男：请欣赏4。2班带来的《长行歌》，请4。1班《孝心无价》做好准备。

17女：古语说：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”我们一点一滴的成长都离不开父母的帮助，滴水之恩当涌泉相报，因此，我们应该懂得感恩，懂得感谢父母。请听《孝心无价》，请4。4班《水调歌头》做好准备。

18男：自古以来世上就难有十全十美的事，就如北宋诗人苏轼所说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”请欣赏4。4班带来的《水调歌头》18，请4。3班《延安，我把您追寻》做好准备。

19女：延安，我把你追寻，追寻信念，追寻金色的理想；

男：追寻温暖，追寻明媚的春光；追寻光明，追寻火红的太阳！请听《延安，我把您追寻》，请6。4班《—的哭泣》做好准备。

20女：听，—在哭泣，像被豺狼撕咬的哭泣，它在别人胯下受尽非人的糟蹋。

男：今朝耻，何时雪；臣子恨，何时灭？请欣赏《—的哭泣》，请5。4班《小学生日常行为规范之三字歌》做好准备。

21女：俗话说，没有规矩，不成方圆。于是行为规范在我们的生活中变得必不可少。

男：确实如此，在守则规范的约束下，我们变得懂事了，变得彬彬有礼了。请听《小学生日常行为规范之三字歌》。请6。1班《英雄颂》做好准备。

22女：英雄，一个伟大的词语。

男：英雄，是令人骄傲的符号。他们爱国，爱民

合：他们让我从内心敬佩！请听《英雄颂》22。请5。2班《国学撷英》做好准备。

23男：我国的国学博大精深，源远流长。

女：让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，

合：让我们以自己的实际行动传承精髓并使之发扬光大！请听《国学撷英》。

请6。3班《中华少年》做好准备。

24男：我是中华的少年，五千年文化植根在我们心田，我是中华的少年，谱写中华更璀璨的诗篇，请欣赏6。3班《中华少年》。请5。3班《文明礼仪伴我行》准好准备。

25女：三字经中有这样一句话：“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”意思是说：做子女的，年少时就应当学会尊敬师长，亲爱同学，学习人与人之间交往的礼节。那我们应该怎样呢？就让我们一起倾听5。3带来的《文明礼仪伴我行》。请5。1班《明日歌》做准备。

26男：明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成磋砣。

女：时光流逝，日月如棱。我们吟诵古人的诗，放目时空的飞越，应该怎样去珍惜美好的时间呢？请欣赏《明日歌》26，。请6。2班《祖国，我亲爱的祖国》做好准备。

27女：中国人，是伟大的，他们永远不会倒下。

男：中国人，是坚强的，他们永远不会让困难击倒。

女：作为一个中国人，我骄傲。

男：作为一个中国人，我自豪。请欣赏诗朗诵《我骄傲，我是中国人》。

男：吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌。

女：吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁。

男：中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。

女：中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。

男：愿中华诗文艺术之花永远芬芳

女：愿五千年文化的血脉永久传承

合：观音小学“诵读国学经典，传承华夏文明”比赛，到此结束。

男：谢谢同学们的精彩表演。

对于古诗滋养孩子读书心得体会实用六

甲：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。

乙：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。

甲：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。

乙：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁

甲、让我们每个人都走进古诗文的乐园，

乙、让东方之美滋养着龙的传人，

甲、让五千年文化植根在我们中华少年的心田。

乙、让我们的校园充满朝气——

甲、让我们的心灵沐浴书香——

合：亲爱的同学老师们，我们今天的活动不仅仅是一个展示，更是我们前进的动力，让我们以此次活动为契机，开拓创新，传承文明，把中华古诗文发扬光大，让我们：——

(合)把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。

甲：xx中学x年级古诗词吟诵吟唱比赛活动

(合)到此结束、谢谢各位!

对于古诗滋养孩子读书心得体会实用七

中华民族是一个诗的国度，中华文化也是在诗的孕育、浸润下萌发成长起来的。古诗在中国文化史上有着不可替代的地位，是中国灿烂文化遗产中的瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。在浩瀚如烟的文学长河中，古诗就如璀璨的明珠传承着华夏儿女的血脉精髓。

经过数天的准备，我的验收课终于在29日进行。从教学设计到ppt的制作，从一堂堂的磨课到现今的验收课，我做了很多的准备，也付出了许多汗水。从中，我学到了很多，也收获了许多，我看见自己一点点的进步，一步步的成长。在此，我不得不感谢所有帮助我的领导以及老师们，感谢他们辛勤的指导，感谢他们对我毫无保留的教导。

虽说准备了很久，但正式上起课来还是会出现这样那样的问题。就拿我第一次磨课来说吧，总的来说三学环节思路清晰，教态自然大方，声音甜美。自学检测形式多样，能够及时纠正学生的错误读音。优点存在的同时，问题也大大的存在。我的语速过快，对学生的关注度不够，诗歌拓展也较多，在识字教学这一块儿浪费的时间较多，而且对于诗歌朗读节奏的把握还有待提高，小组活动也较少。另外呢，还有些细节没有注意，比如语文加分用红笔，板书要稍微写上去一点儿，这些都是我之前未曾注意的地方。

验收课上完之后，整个人轻松了不少，也有了时间来进行一个教学反思。有了之前磨课经验后，我学到了不少，也改正了不少的'问题。在不拿书的情况下，我的手也没再像以前那样不知所措，我的手也能学着自然的挥动。我明白了什么叫做“细节决定成败”，能够在漂亮的板书后写上诗歌页码，记得加分要用红笔。在教学的同时对学生的关注度也较高，能够及时、客观的评价孩子的表现，过度语优美自然。可我的语速始终是我的一个大问题，我试着慢下来慢下来，可最终还是语速较快。对整堂课的时间把握也有所欠缺，评价语单一，缺少针对性。

通过此次验收课，我看清了自身的不足，也理清了我的前进方向。作为一名教师不仅应具有良好的专业基础知识，教育基本功以及较强的教育教学能力，还要成为研究者，对自己的工作具有反思态度和积极探索的能力，要不断地自醒和自我发现。所以，结合自身情况我就古诗朗读教学做了以下思考：如何进行古诗朗读教学？

在我国浩瀚的传统文化中，一篇篇风格各异、精彩纷呈的古诗文，就像是海洋里一颗颗明亮纯洁的珍珠，高贵典雅，璀璨夺目，打动着人们的心灵，扣击着读者的喜乐悲愁。诵读教学，在古诗文教学中有着不可替代的作用。我认为古诗文的课堂诵读教学可以从以下几方面着手：

古人有云：“兴趣是最好的老师”，所以想要教好古诗，就必须先从“兴趣”入手。作为老师，就应创设情境，营造气氛，引领学生进入诗文，可以帮助学生快速进入所诵读作品的氛围。我所教学的三首千家诗（《初春小雨》《江南春》《清明》）都是关于春天的诗歌，所以在一开始我就采用图片导入的方法，美美的春景图配上美妙的音乐，能够让孩子马上进入情境，感受诗歌意境。

在指导学生诵读时，应适时地传授他们一些具体的诵读方法。比如，在音调强弱方面，表示悲壮、快乐、斥责，或慷慨的文句，句子的头部应加强；表示不平、热忱或确信的文句，句子的尾部宜加强；表示庄重、满足或优美的文句，句子的中部宜加强。在韵味缓急方面，含有庄重、敬畏、谨慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等情味的文句，宜缓读；含有快活、确信、愤怒、惊愕、恐怖、怨恨等情味的文句，宜急读??虽然这些我都懂得，但我自身的诗歌朗读水平有待提高，对诗歌节奏的把握不太准，而且教学起来也不像想象中简单。

总之，在古诗文诵读教学过程中，我们要经常性地对学生进行专门指导，授之以法，加强训练，使学生们形成敢于和乐于高声而有感情地诵读的风气和习惯，从而培养学生的诵读能力，使学生真正学会诵读，实现学生与作品的同振共鸣。

引导学生有感情的朗读在朗读教学中，应采用技巧与情感相结合的方法引领学生感悟诗歌的美妙意境，即把主题相同的的几首诗或词放在一起进行诵读。比如我此次的古诗教学，就是选的三首有关春天的古诗（《初春小雨》《江南春》《清明》）。三首诗放在一块儿诵读，学生就会发现：同样是春天，韩愈《初春小雨》中的是清新的；杜牧的《江南春》是富有哲理的；而《清明》又是不一样的趣味。学生朗读时应带领

学生读出适宜的语气语调。古诗词韵律很强，意境优美。每一首诗都是一幅百看不厌的画，每一首词都是一曲用心谱就的歌，只有采用正确有效的方法指导学生朗读，才能读得有滋有味、有声有色，方能做到人诗结合。

中华民族是一个诗的国度，中华文化也是在诗的孕育、浸润下萌发成长起来的。诗歌在中学语文课中是一种最精致、最纯粹、最优美的文体，它对学生思想道德的培养起着潜移默化的作用，就像“润物细无声”的春雨。因而，古诗的欣赏与教学在中学语文教学中举足轻重，不可小觑，然而如何更好的进行诗歌教学，这还须不断地实践与探索。

对于古诗滋养孩子读书心得体会实用八

关于题西林壁古诗带拼音版

题西林壁宋代：苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

拼音版

héng kàn chéng lǐng cè chéng fēng

横 看 成 岭 侧 成 峰 ，

yuǎn jìn gāo dī gè bù tóng

远 近 高 低 各 不 同 。

bù shí lú shān zhēn miàn mù

不 识 庐 山 真 面 目 ，

zhǐ yuán shēn zài cǐ shān zhōng

只 缘 身 在 此 山 中 。

作者背景

见《六月二十七日望湖楼醉书》的作者背景。

注词释义

西林：即庐山乾明寺。

庐山：又名匡山，匡庐，在今江西省，我国名山之一。

横看：从正面看。

识：知道。

缘：由于，因为。

古诗今译

横看是蜿蜒山岭侧看是险峻高峰，远近高低看过去千姿百态不相同。之所以不能认识庐山的真实面目，只因为身处在这层峦叠嶂深山中。

名句赏析——“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的.描绘之中。元丰七年（1084）春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引。因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首。

前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句。