作为中国共青团的心得体会简短 中国共青团的感悟(3篇)

从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

对于作为中国共青团的心得体会简短一

“山高人为峰”，是自欺欺人式的自我安慰。不去说宇宙、天体，单说一座山脉，绵延数百里乃至几千里，跨县跨省甚或跨国界，这是大自然的鬼斧神工演绎的壮丽诗篇，人类要认识周详也是不容易的。横亘闽赣边界的武夷山，它的历史、它的悬棺、它的丹山碧水……令人向往、探究。

武夷山雄关漫道，从山的这边到那边，我感怀杂陈。

提起武夷山，许多人往往会想到福建的武夷山。武夷山作为世界文化、自然双遗产，是福建负责文本申报成功的。久而久之人们就形成了一种值得推敲的旅游共识，狭义地以为武夷山是福建属地而选择去福建，各种肤色的人纷至沓来，如织如梭，却忽视了江西武夷山。殊不知，武夷山脉的主峰“华东屋脊”黄岗山，第二高峰独竖尖、第三高峰五府岗都傲居江西上饶、铅山境内，然而江西武夷山却是那样的默默无闻，静如处子。

武夷山能够如此的闻名遐迩，至少要感谢两个人，一个是南宋的朱熹，另一个就是明朝的徐霞客。

“一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。二曲、三曲……九曲……”武夷九曲溪的旖旎风光犹如一幅长卷在眼前徐徐展开，这是朱熹与友人游九曲溪时所作的一首诗《九曲棹歌》，九曲溪也因此作而名扬天下，成为武夷山的精华典藏所在。当然，朱熹的突出贡献是集大成理学思想，他在武夷山营建武夷精舍，大兴讲学，“朱子理学”在这里萌芽、形成、发展、传播，天下莘莘学子皆神往之，又使得武夷山成为一座理学名山，是朱熹及其门人、后人奠定了武夷山坚实的人文海拔高度。他们之所以选择武夷山作为理学教育基地，与朱熹出生在这里有关，一个更重要的原因是，南宋只有半壁江山，偏隅临安，武夷山脉乃一道天然屏障使得闽越之地成为大后方，远离穷兵黩武的金国，远离金戈铁马声，许多文人士大夫“犹厌言兵”纷纷举家南迁在此筑舍建房，读书风气日盛。我以为说，是特殊时代造就了武夷山成为一座文化名山。假若没有南宋的不争气，或许就没有蛮夷之山的提早开化。

武夷山哺育了朱熹，朱熹挺拔了武夷山，看来，武夷山顺利载入“世遗”少不了朱熹的功劳。

再说说徐霞客，明万历四十四年(1616)过铅山的鹅湖山、永平、紫溪，首次入闽，“假道分水关趋幔亭”，偏偏没有给武夷山江西这边留半篇文章，却把大量的笔墨、审美情感献给了武夷山福建那边，短短三天时间，泛舟攀岩，访僧问道，寻微探幽，写下《游武夷山日记》，从此就把武夷山一丝一扣结结实实线装进了《徐霞客游记》，也把自己书写成一尊高大的塑像屹立在武夷宫前每天注视后来踏访者。“二月二十一日，出崇安南门，觅舟。西北一溪自分水关，东北一溪自温岭关，合注于县南，通郡省而入海。顺流三十里，见溪边一峰横欹，一峰独耸。余咤而瞩目，则欹者幔亭峰，耸者大王峰也。……”武夷山也因此文而熠熠生辉，百读不厌。假如说是朱熹成就了武夷山的名气，那么徐霞客的游记则是为武夷山锦上添花。

对于作为中国共青团的心得体会简短二

《乡土中国》是社会学大师费孝通先生的巨擘作品，描写了上个世纪三四十年代的中国农村社会风貌。农村作为中国基层传统社会之一，在当时是大多数中国人生活的区域。即使经过几十年的历史变迁和城镇化进程，居住在乡村的人口仍占中国总人口的36.11%（20xx年5月第七次全国人口普查显示数据）。

读懂这本书，我们便能更多地了解我们脚下的这片土地，让我们知道中国人为什么会有这样或者那样的行为习惯；中国和西方社会究竟为什么会有那么多本质上的不同。以下是我的三点主要分享：

分享一：书名中的“土”字用得极好。

“土”首先指的是泥土，因为中国人是离不开土的。农村人以土为生，根据不同地域，土里农作物一年一熟/两熟/三熟，他们取资于土，即使是城镇化进程中的新城市人，也会想方设法在自家房屋里种点葱蒜之类的东西。

若是家