阅读的习惯 阅读的方法有哪些(7篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

有关阅读的习惯一

大家好!

每次翻开《纳兰词》，总觉得那个能说会道、天资聪慧、博览群书的纳兰容若正站在我面前，给我讲述他一生的坎坷曲折，在三十一年的短暂人生成就不平凡的生命传奇。

《纳兰词》改变我的心性。正值青春年少的我，往往会因学习、朋友、家庭、社会环境等因素焦躁不已。这时，我找出《纳兰词》细细品读，自会感觉丝丝清凉之意向我袭来，这不是自然界的风，却能迅速、透彻地吹灭我心中那些所有的不满火焰。

“相逢不语，一朵芙蓉秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。”写的妃子是容若扮成小喇嘛进宫，看望青梅竹马的表妹，两人只能远远地对望一眼，这一眼却包含了深深地相思情。看到这，我的心情渐渐平静，我与书也融为了一体。

《纳兰词》改变我的认识。“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”这是纳兰容若很著名的《浣溪沙》。“当时只道是寻常”，我的第一认识以为容若说的这件事非常寻常，不必深究，但当往后看注释深入观察后发现，容若想表达的是惋惜没有珍惜过去，所以都是错过后，方才知道要珍惜。我不由得联想到现在流行的一句话，“不要等到失去了才知道珍惜。”不仅是情，人、时间、机会等等亦是如此。

《纳兰词》改变我的阅读习惯。历代诗词无数， 却常使你不清楚它到底要表达什么，说不清诗人到底在讲什么，如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”而容若的名句却是另一种风格，直抒胸臆，脱口而出，平淡如话，著名后世学者王国维对容若的评价极高：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。”有如此优秀的诗人之作，我能不改善我的阅读习惯吗?

合上《纳兰词》，你会感叹这位拥有世间惆怅的男子，也会感叹三百年来倾倒无数后人的的传奇。书犹药也，我想，《纳兰词》总能给我、你、他带来生活别样的理解。

有关阅读的习惯二

玫瑰树根 阅读答案

地下同地上一样，有生命，有一群懂得爱和憎的生物。

有一天，细流遇到玫瑰树根，说了下面的一番话：“树根邻居，像你这么丑，我从来没有见过呢。看来你想模仿蚯蚓，但是没有学会它优美圆润的动作，只学会了喝我的汁液。我一碰上你就被你喝掉一半。丑八怪，你说，你这是干什么?

卑贱的树根说：“不错，细流兄弟，在你的眼里我当然没有模样。长期和泥土接触，使我浑身灰黑;过度劳累，使我变了形。正如变形的工人胳臂一样。我也是工人，我替我身体见到阳光的延伸部分干活，我从你那里吸取了汁液，就是输送给她的，让她新鲜娇艳。你离开以后，我就到地下深处寻找维持生命的汁液。细流兄弟，总有一天，你会到太阳照耀的地方。那时候，你去看看我在日光下的部分是多么美丽。”

细流并不相信。但是出于谨慎，没有做声，暗忖道：等着瞧吧!

当他颤动着的身躯逐渐长大，到了亮光下的时候，他干的第一件事是去寻找树根所说的延伸部分。

天哪!他看到了什么啊?

到处是一派明媚的春光。树根扎下去的地方，一枝玫瑰把土地装点得分外美丽;沉甸甸的花朵挂在枝头，在空中散发出甜香和一种幽秘的魅力。

成渠的`流水沉思着流过鲜花盛开的草地：“天那!想不到丑陋的树根竟然延伸出美丽!”

1、本文赞颂了玫瑰树根什么精神?(3分)

答：赞颂了她 _______________________ 的精神。(限定10个字以内)

2、下面的说法与这篇短文所抒发的情感相符的一项是( )(3分)

a、细流在故事中充当了一个反面角色，人们在对树根表示敬意的同时，对细流充满了厌恶之情。

b、树根有那样的顽强精神，应该到地面上来，更充分地显示它存在的价值。

c、这些枯黄笨拙的树根，在这黑暗和腐朽的环境中，支持着地面上的生命之美，那正是他们的骄傲

d、树根为树枝为花朵供应了充足的水分，固然可敬，但也实在太可惜了他的一生。

3、读本文，想一想，在大地之上，也应有懂得爱和憎的生物，请举出一例，用生动的语言，赞颂它的精神。(4分)

参考答案：

1、默默无闻、甘于奉献。(2分)

2、c(3分)

3、(3分)扣住精神，例举“落叶”等生物，如举例不在“生物”范围内适当扣分。

有关阅读的习惯三

初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。此刻又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作王夫之主张“六经注我”，也就是用自我的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上头衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。

《世说新语·文学篇》中所谓“文学”是指文章学术，辞学修养，也包括人生态、处事原则。这一时期文学雅士们以清谈为主要资料，以辩论为主要方式，对佛、道、玄学进行了融合理解。这当中所体现的包容和学术研究精神，值得我们用心研究，用心学习。

阅读《世说新语·文学篇》，更多的感触是古人的那种良好的学习态度和浓厚的学习学习氛围。其中让我感触颇深的一段记载是说郑玄的故事。

“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。

这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜欢读书。有一次，郑玄觉得他的奴婢干事不称心，准备用“家法”惩罚。这位婢女认为自我冤枉，想加以解释说明;但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥地里她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥中”一句。被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我本来是要向他(郑玄)说明清楚的，谁知正好赶在他生气的火头上。

那里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。说是“近朱者赤，近墨者黑”的缘故吧，可是想到更多文人的事迹时，又不尽然，那里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是让人钦佩。这又不禁让人想