论语十则的文言现象汇总 论语十则文言文知识点(4篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

推荐论语十则的文言现象汇总一

学习实践中，我们有时为找不到适合自己的学习方法而苦恼。其实，春秋时伟大的思想家、教育家——孔子以自己的言行给我们做出了很好的示范。从《论语》中我们能得到许多教诲和启迪。

在了解众多学习方法之前，我们应先端正学习态度。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”是的，懂了就是懂了，不懂就是不懂。不要偷懒，不要碍于面子，不懂装懂、自欺欺人。不能作“半瓶子醋”。在知识与学问面前容不得半点虚假。在如今的学习中，这一点我体会得更深了。不懂的要马上要问同学或老师，不然就会延误明天的学习。不懂又不问的知识堆积多了，就会成为以后学习的巨大绊脚石，贻害无穷。

另外，在学习中不仅要知其然，更要知其所以然。彻底搞懂，搞清楚，举一反三。无论是哪一门学科都要胸有成竹，真正做到“知之为知之，不知为不知。”。

有了端正的学习态度，还要有良好的学习方法。《论语》中关于学习方法的论述散发着钻石般的璀璨光芒。“温故而知新”“学而时习之”等等，无不是我们学习中的好方法。而我感到尤为重要的是“学而不思则罔，思而不学则殆。”

学会思考，善于思考，是体现我们学习能力强弱的重要标志。无论是学习还是考试，都需要我们在思考中把学到的知识灵活运用。单靠死记硬背，大误学习，而且越学越迷茫。再说到学习中，只思考不学习危害更大。荀子也说过：“终日而思，不如须臾之所学。”脱离学习活动的凭空思考，那便是闭门造车，空中楼阁，无所依托。学习中必须把二者紧密结合起来，边思边学，边学边思。并要在学习中提出问题，思考问题，解决问题。带着问题去听讲，能达到事倍功半的效果。学与思在学习中不紧密结合，绝对不可能做到“温故而知新”。温故的过程始终贯穿着思考，在思考中温故，才会加深理解，加深记忆。

有了端正的学习态度和正确的学习方法，会把我们的学习提高到一个新的层次。会为我们长期的学习铺平道路。当然，学习中不止需要这两点，还有许多技巧。但这两点是学习好的前提，是钥匙，至关重要。

这是我在读《论语》中的一些浅薄的感想。在《论语》这座宝库里，有无数的宝藏等我们去学习开采，我们也一定能在这宝库中有更多的体会和感悟。

推荐论语十则的文言现象汇总二

《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。

孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。

孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。

公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。

孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说:“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。

孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过:孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。

孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明:子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之