论语心得体会一百总结 论语心得体会100(六篇)

从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。

推荐论语心得体会一百总结一

每个人都在用力活着，用他自己所知道的方式。

记住你不是一个人在战斗，我们活在同一个世界上，没有谁能独善其身。

如果繁华是爱情的坟墓，那么痛苦就是爱情的滋土，因为痛，才懂得爱。

我见过你最深情的面孔和最柔软的笑意，在炎凉的世态之中，灯火一样给与我勇气，边走边爱。

如果犯错是成长付出的代价，那么改错也就是成熟的过程。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）

人生的路上，当你回头看的时候，你会发现一切都有迹可循。

时间有如一个万能的慰藉者，它能够开导我们忘记人生的伤痛。

只有把握现在，你才能在明天驰骋风云，只有把握现在，你才能充实虚幻的明天。

当你执于一念，即将受困于一念；一念放下，会自在于心间。

谁曾是从谁的青春里走过，留下了笑靥；谁曾在谁的花季里停留，温暖了的想念。

推荐论语心得体会一百总结二

1、放于利而后行，多怨。

2、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《论语》

3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

4、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

5、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"

6、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

7、不义而富且贵，于我如浮云。——论语

8、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

9、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》

10、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）

11、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

12、生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

13、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——《论语》

14、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

15、宁肯站着死，决不跪着生——切·格瓦拉

16、子曰："君子求诸己，小人求诸人。" 《论语》

17、学而不厌，诲人不倦。

18、子曰：道不同，不相为谋。——《论语》

19、子曰："巧言令色，鲜矣仁。"——《论语》

20、子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其怨乎！己所不欲，勿施于人。"——《论语》

21、道听而涂说，德之弃也。——《阳货》

22、不贰过。——《论语·雍也》

23、夫子莞尔而笑。——《论语·阳贷》

24、易曰：天行健，君子以自强不息。有教无类。出处：论语

25、当仁，不让于师。出处：论语

26、君子务本，本立而道生。出处：论语

27、见义不为，非勇也。出处：论语

28、君子喻于义，小人喻于利。出处：论语

29、贫而无谄，富而无骄。何如？"子曰："可也。未若贫而乐，富而好礼者也。"子贡曰："诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？"子曰："赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。"

30、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

31、是可忍，孰不可忍。

32、敏于事而慎于言。

33、视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉！人焉哉！作者：

34、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

35、天生德于予，桓雎其如予何？

36、智者不惑，仁者不优，勇者不惧。出处：论语

37、言必信，行必果。

38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。出处：《论语》

39、性相近也，习相远也。

40、子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

41、知之者不如好之春，好之者不如乐之者。

42、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。示

43、日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。《论语子罕》子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。

44、君子喻于义，小人喻于利。——论语

45、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——论语

46、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。——论语

47、夫水行不避蛟龙者，渔夫之勇也陆行不避凶虎者，猎夫之勇也白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。

48、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。

49、古之学者为己，今之学者为人。

50、孝弟也者，其为仁之本与。

推荐论语心得体会一百总结三

《论语·学而》另一种理解子曰："学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?"

李泽厚说："学"者，学为人也，论语读书心得。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。

一切文字，只有在一定的语境中，其意义才能清晰地浮现出来。《论语》，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简单!(子夏在孔子的门徒也确算不得是最好的学生)以这则文字而言，它缺少了具体的语言背景：在什么情况下，对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清楚。从文字表面看并不深奥奇僻，似乎确实是谈"悦"、"乐"二字，如李泽厚所言："…以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。"倘以知人论世的方式以理解这则语录，就一定作如是解么?

不妨换个角度来看孔子的这段话：

学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么?"学"固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。

以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不可为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的父母，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎?""吾从周!""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一个东方的"周帝国"，他以几百年来商周文化的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎?"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博学而无所成名!"学何为?习也!学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!

学而时习之，不亦说乎!--九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。

有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得